四川省眉山市仁壽縣一中（北校區(qū)）2023-2024學(xué)年高一3月月考語文試題

仁壽一中北校區(qū)高2023級第二學(xué)期3月質(zhì)量檢測語文學(xué)科試卷注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。姓名：考號：班級：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派：墨家中絕：唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，美慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文每節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以、史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看做孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）材料三：在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辯，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1.下列表述符合原文意思的一項是（）A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競爭，互相吸收。B.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而它們本身卻不吸收儒、道思想。C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”，都講和則生萬物。D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)：而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。D.材料三第一段運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。3.材料一中說儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項是（）A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生：道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度：道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時、合情：道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動的理論體系：道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。4.材料二的論證方法有哪些？請簡要分析。5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向：道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向。回顧我國古代知識分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①引證法，文章引用了名句、詩文等，既增強(qiáng)了文章的說服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。②例證法，文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為“儒學(xué)、道學(xué)是開放性的”這一觀點(diǎn)提供了例證。③比喻論證，文章把儒家學(xué)說和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性。

5.①癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌處處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識，便是儒家入世思想的印證；②“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前無拘無束，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的個性，體現(xiàn)了道家的人生觀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“而它們本身卻不吸收儒、道思想”錯誤，于文無據(jù)。文中只提到“漢代以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”，并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道思想。C.“但是都講‘和而不同’，都講和則生萬物”錯誤，曲解文意。根據(jù)材料二“儒家講‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子講‘和而不同’。道家也講‘致虛極，守靜篤’‘萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和’，和則生萬物，等等”可知，孔子講“和而不同”，道家講和則生萬物。D.“殷周之際出現(xiàn)人文轉(zhuǎn)向和人道主義”錯誤，概念間并列不當(dāng)。根據(jù)材料三“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)”，可知“由神本向人本轉(zhuǎn)向”和“人道主義思潮”二者都屬于“人文轉(zhuǎn)向”，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義”之間不是并列關(guān)系。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”錯誤，偷換概念。根據(jù)材料二“故此，我們認(rèn)為‘國學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把‘國學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識，是失之偏頗的”可知，我們一般習(xí)慣于認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”是偏頗的認(rèn)識。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”的依據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。引證法，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”文章引用了名句、詩文等，既增強(qiáng)了文章的說服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。例證法，結(jié)合材料“儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于‘夷夏之辨’顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合后，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化”可知，文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為“儒學(xué)、道學(xué)是開放性的”這一觀點(diǎn)提供了例證。比喻論證，“之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩種中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強(qiáng)的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教”，文章把儒家學(xué)說和道家思想比喻成“胃”，形象地論述了它們的博大的包容性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識，因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫的詩歌處處體現(xiàn)民本思想，便是儒家入世思想的印證。李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，又號“謫仙人”。自“酒中仙”，蔑視權(quán)貴，天子呼來不上船。曾經(jīng)奉詔醉中起草詔書，令高力士脫靴，在皇帝面前無拘無束。被“賜金放還”后，他從此仗劍天涯，喝酒搞創(chuàng)作，再也沒有什么能阻擋他浪蕩的心。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。山水有幸，在李白足跡所到的地方，景觀化作了詩歌，在他走后，詩歌又化作了景觀。他的詩魂與山水同在，生生不滅，經(jīng)典永存，這便是道家出世思想的印證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老夫老妻馮驥才他倆又吵架了?？墒墙裉斓募艽虻每涨皡柡?，起因卻很平常，不過是老婆兒把晚飯燒好了，兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙塊呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆兒催他收拾桌子，兒偏偏不肯動。老婆兒便像一般老太太們那樣叨叨起來。老婆兒們的嘮嘮叨叨是通向兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不會兒就把兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起對方多年來一系列過失的老賬，話愈說愈狠。老婆兒氣得上來一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸子打落地上。還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，老婆兒嚇得一聲尖叫，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著大叫：“離婚！馬上離婚！”同樣的怒火也在兒的心里燃燒著。只見他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門口，猛拉開門跑出去，還使勁帶上門。好似從此一去就再不回來。老婆兒火氣未消，站在原處，面對空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時候得了那場病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈執(zhí)拗、愈急躁、愈混賬的老東西生氣？不知為什么，他們每次打架過后兩小時，心情就非常準(zhǔn)時地發(fā)生變化，像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過架冷靜下來時都要想到這句話?？墒恰瓋嚎傇摶貋砹?；他們以前吵架，他也跑出去過，但總是一個小時左右就悄悄回來了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個小時仍沒回來。外邊正下大雪，兒沒戴帽子、沒圍圍巾就跑了，外邊地又滑，瞧他臨出門時氣沖沖的樣子，別不留神滑倒摔壞吧？想到這兒，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。雪下得正緊，雪是夜的對比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色把所有樹枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹影在夜幕上白絨絨、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿活鮮鮮的生氣了。她一看這雪景，突然想到她和兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們在一個學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來鐘，在沿著河邊的那段寧靜的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去。她猛地推開他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他渾身上下像一個雪人。他們的戀愛就這樣開始了?！獜囊粓銎嫣氐膽?zhàn)斗開始的。多少年來，這樁事就像一張畫兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時，她幾乎一見到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對他提起，他聽了都要會意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢。自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天氣也很少再想起這樁事。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來撞她的心？可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望兒在她身邊！真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個老伴。四十多年如同形影，緊緊相隨。盡管兒愛急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)等等，卻不失為一個正派人，一輩子沒做過一件虧心的事。一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，兒似乎就愈可愛了。她在雪地里走了一個多小時，兒仍不見，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去了，看看兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開屋門時，心里默默地念叨著：“愿我的兒就在屋里！”屋門推開了，??！兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都掃凈了。爐火顯然給兒捅過，呼呼燒得正旺。頓時有股甜美而溫暖的感覺，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見，桌上放著兩杯茶，一杯放在兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……兒見她進(jìn)來，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過去，放在兒跟前。什么話也沒說，趕緊去給空著肚子的兒熱菜熱飯，還煎上兩個雞蛋……（節(jié)選自《馮驥才小說》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說選擇一對老夫老妻作為寫作的對象，選擇"吵架”這一件生活小事為沖突點(diǎn)，正是要歌頌平凡人真摯感情的可貴。B.老婆子出門時“從掛衣鉤兒上摘下兒的圍巾、棉帽”，這個貌似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，彰顯出她對兒無微不至的關(guān)愛。C.老婆子在家強(qiáng)勢，每次都把兒氣得離家出走，結(jié)尾兒“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”說明了這一點(diǎn)。D.兒性情急躁卻不記仇，這一點(diǎn)從老婆子外出尋找兒時的回憶以及文末兒回家后的一系列行為中可以看出來。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要以妻子的視角來展開情節(jié)，采用第三人稱“她”來講述故事，不受時空限制，感情細(xì)膩豐富，敘述自由靈活。B.小說多用心理描寫，比如老婆子氣得想跟兒離婚，希望兒已經(jīng)回家等心理刻畫，準(zhǔn)確展現(xiàn)了人物的心理活動。C.小說以時間順序展開，使用插敘豐富情節(jié)，如插入“戀愛時”的場景，說明他們有很好的感情基礎(chǔ)，從而為和好作伏筆。D.小說沒有華麗的辭藻和夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美，不僅人物做著樸實(shí)的事，說著樸實(shí)的話，敘事語言也很樸實(shí)。8.結(jié)合文中第⑥段對“雪”的描寫，簡要分析本段環(huán)境描寫的作用。9.老夫妻吵架過后，老婆子的心理發(fā)生了哪些變化？請簡要敘述?！敬鸢浮?.C7.B8.①情節(jié)方面：承上啟下，承接上文妻子擔(dān)心，出門尋找兒，又引出下文對戀愛新婚往事的回憶。（答推動情節(jié)發(fā)展也可以）。②人物描寫方面：雪下的緊烘托了妻子內(nèi)心煩亂、忐忑不安的心緒。③情感表達(dá)方面：下雪的世界頃刻間變得雄渾，靜穆，高潔，充滿鮮活的生氣，又很好的暗示妻子對丈夫的寬容理解。9.①憤怒，因兒不注意生活小節(jié)而吵架后，兒的行為讓他十分氣憤。②傷心和委屈，的離家讓他想到了自己的不幸遭遇。③擔(dān)心，冷靜下來后，又開始擔(dān)心兒，于是外出尋找。④感到幸運(yùn)，想到的好處，甚至覺得兒可愛了。⑤甜美溫暖，回家后，夫妻又開始默契的互相幫助?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“老婆子在家強(qiáng)勢，每次都把兒氣得離家出走”錯誤。從文中“外邊正下大雪，兒沒戴帽子、沒圍圍巾就跑了，外邊地又滑，瞧他臨出門時氣沖沖的樣子，別不留神滑倒摔壞吧？想到這兒，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了”可以看出妻子對兒的擔(dān)心，所以選項中說她強(qiáng)勢，理解有誤?！疤鹧劭此幌?，跟著又溫順地垂下眼皮”說明的自省和愧疚。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.“老婆子氣得想跟兒離婚，希望兒已經(jīng)回家等心理刻畫”錯誤。文中沒有“老婆子氣得想跟兒離婚”的心理描寫，“看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著大叫：‘離婚！馬上離婚！’”是老婆子生氣時沖著兒說的話，這里并沒有對老婆子進(jìn)行心理描寫，而主要是運(yùn)用語言描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括環(huán)境描寫作用的能力。①從結(jié)構(gòu)上看，第⑥段對“雪”的描寫承上啟下。“雪下得正緊”承接上文“外邊正下大雪”促使老婆子忍不住為兒擔(dān)憂而出門尋找，同時這雪景也讓老婆子回想起“五十年前，他們在一個學(xué)生劇團(tuán)。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來鐘，在沿著河邊的那段寧靜的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去”的往事。②從人物形象上看，“雪下得正緊”渲染了紛亂緊張的氣氛，烘托了老婆子內(nèi)心的煩亂、忐忑不安的心情。③從情感表達(dá)上看，“頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿活鮮鮮的生氣了”，雪景特點(diǎn)的變化又暗示了人物心理的變化，暗示妻子對丈夫的寬容理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、概括人物心理的能力。①原文“惹得兒一怒之下，把煙盒扔在地上………看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著大叫：“離婚！馬上離婚”，因兒不注意生活小節(jié)，兩人吵架，兒扔煙盒、打落煙灰缸、摔大瓷壺，老婆兒直氣得沖著大叫：‘離婚！馬上離婚’”，概括出“憤怒”。②原文“老婆兒火氣未消，站在原處，面對空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想……”，兒的離家讓她想到了自己的不幸遭遇，可概括出“傷心和委屈”。③原文“她每次吵過架冷靜下來時都要想到這句話。可是……兒總該回來了；他們以前吵架，他也跑出去過，但總是一個小時左右就悄悄回來了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個小時了仍沒回來。外邊正下大雪，兒………想到這兒，她竟在屋里待不住了，起身穿上外衣，走出房子去了”，吵過架后冷靜下來，又開始擔(dān)心兒，于是外出尋找，可概括出“擔(dān)心”。④原文“可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，希望兒在她身邊！真幸運(yùn)呢！她這么老，還有個老伴，四十多年如同形影，緊緊相隨。盡管兒……卻不失為一個正派人，一輩子沒做過一件虧心的事。一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，兒似乎就愈可愛了”，想到自己這么老，還有個老伴，想到兒有諸多好處，甚至覺得兒可愛了，可概括出“感到幸運(yùn)”。⑤原文“頓時有股甜美而溫暖的感覺，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見，桌上放著兩杯茶，一杯放在兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……”“伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過去，放在兒跟前。什么話也沒說，趕緊去給空著肚子的兒熱菜熱飯，還煎上兩個雞蛋……”，回到家后，兩個人默契的互相關(guān)心，可概括出“甜美溫暖”二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。弱冠而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君終于立身揚(yáng)名于后世以顯父母此孝之大也。夫天下稱周公，言其能歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令。于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲①。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。遷既死后，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。王莽時，求封遷后，為史通子。贊曰：劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》）（二）太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ü?jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）【注】①累紲：本意是捆綁人的繩索，引申為牢獄。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大也B.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身揚(yáng)名/于后世/以顯父母/此孝之大也C.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身揚(yáng)名/于后世/以顯父母/此孝之大也D.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大也11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（）A.弱冠，古代男子在二十歲時束發(fā)加冠，舉行加冠禮，即戴上成人的帽子，表示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。B.《詩》《書》，即《詩經(jīng)》《尚書》，相傳是孔子整理而成，與《論語》《孟子》《春秋》并稱為儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。C.《太史公書》，后來被稱為《史記》，是中國第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。D.贊曰，相當(dāng)于《史記》中的“太史公曰”，是《漢書》中用來表示作者對所記載的人和事的評價、議論的標(biāo)志。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.司馬遷年輕時代周游天下，注重實(shí)地考查與學(xué)習(xí)，比如他曾在鄒地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射的禮節(jié)，為他以后著述史書打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。B.司馬遷子承父業(yè)，答應(yīng)父親全力編撰先人留下的史料，在父親死后，服喪期滿，司馬遷就繼任太史令，開始著述史書。C.司馬遷因?yàn)槔盍暌皇?，入獄受刑，一度覺得自己不能寫史，后來受“詩”“書”的影響，發(fā)憤圖強(qiáng)，成就史書巨著。D.司馬遷的史書記載的歷史截止到漢武帝“獲麟”一事，距離武帝“獲麟”到司馬遷開始寫作史書中間有四百多年。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.選文（一）“贊曰”評價司馬遷寫作史書“不虛美，不隱惡”，請根據(jù)材料（二）相關(guān)內(nèi)容對此作簡要分析?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.（1）我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。

（2）如果放棄攻打鄭國，而把鄭國作為您東方道路上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西，對您秦國來說，也沒有什么害處。14.示例：項羽，書中描述了他的英雄氣概和功業(yè)，也揭示了他的目光短淺和氣量狹小的不足?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的?！笆加谑掠H”“中于事君”“終于立身”是對于“孝”的一種詮釋，三個排比句，揭示了“孝”的內(nèi)涵，因此，“且夫孝”作為陳述主體，可以單獨(dú)列出，以強(qiáng)調(diào)突出，在“孝”后斷開，排除BD；“始于事親”“中于事君”“終于立身”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開，排除C。故選A。

【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“與《論語》《孟子》《春秋》并稱為儒家經(jīng)典‘五經(jīng)’”錯誤，應(yīng)該是“與《禮》《易》《春秋》并稱為儒家經(jīng)典‘五經(jīng)’”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“距離武帝‘獲麟’到司馬遷開始寫作史書中間有四百多年”張冠李戴。選文中“自獲麟以來四百有余歲”說的是從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“予先”，我們的祖先；“嘗”，曾經(jīng)；“顯”，顯赫；“典”，主管；“予先，周室之太史也”，判斷句。（2）“若”，如果；“以為”，是“以之為”的省略；“東道主”，古今異義詞語；“共”通“供”，供給；“乏困”，形容詞活用為名詞，缺乏的東西?！?4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。《史記》中書“不虛美，不隱惡”的例子很多，比如《項羽本紀(jì)》中，評價項羽“然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也”，充分肯定了他的功業(yè)和英雄氣概。同時，作者也指出項羽“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”，也揭示了項羽的目光短淺和氣量狹小的不足。從這一事例就可看出，司馬遷對歷史人物的描寫是從客觀事實(shí)出發(fā)，將他們的優(yōu)缺點(diǎn)都根據(jù)史實(shí)寫出來。

參考譯文：

（一）司馬遷生在龍門，在龍門山南麓過著農(nóng)耕放牧生活。十歲時已能識讀古文著作。二十歲南游江、淮，他登上會稽山，探訪禹穴，到九疑山，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泗水，在齊、魯之都研討學(xué)業(yè)，觀察孔子教化的遺風(fēng)，還在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮節(jié)；在游歷蕃、薛、彭城等地的時候，一度遭受危困，經(jīng)過梁、楚之地后回到長安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴、蜀以南的地區(qū)，巡視邛、莋、昆明之后，回到長安向朝廷復(fù)命。這一年，天子開始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，不能參與其事，因此心中憤懣得病將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時出使返回，在河、洛之間見到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說：“我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這里嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的?。∈敲凶⒍ǖ?！我死以后，你一定會做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過侍奉君主，最終能夠在社會上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遺風(fēng)，使人懂得周大王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂，整理《詩》《書》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻(xiàn)，對此我感到十分不安，你可要記在心里??！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰明，一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！碧饭篮笕?，司馬遷做了太史令。于是司馬遷研究并按時間順序來整理史料。寫作的第七年，遭受李陵之禍，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中長嘆道：“這是我的罪過??！身體殘廢沒有用了?！笔潞笞屑?xì)思量道：“《詩》《書》的文義之所以含蓄隱約，是作者借以更好地表現(xiàn)自己的深沉思想?！彼K于著手記述從黃帝開始，直到武帝獲麟為止的歷史。于是搜集天下散失的歷史故事和傳說，對帝王興起的業(yè)績，追本潮源，探究始終，觀察朝代盛衰的原因，依據(jù)事實(shí)進(jìn)行論述考訂。略述三代，詳錄秦漢，從黃帝寫起，直到當(dāng)朝皇帝，著十二篇本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。全書總共一百三十篇，五十二萬六千五百字，這就是《太史公書》。司馬遷死后，他的書漸漸流傳開來。宣帝時，司馬遷的外孫平通侯楊惲最先開始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開來。到了王莽的時候，有人請求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。評論曰：從劉向到揚(yáng)雄，這些人博覽群書，他們都稱贊司馬遷有良史之才，佩服他善于序說事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實(shí)不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱作實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》）（二）太史公說：我從周生那里聽說，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽說項羽亦是雙瞳孔。項羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時間英雄豪杰紛紛起來，互相爭奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項羽并沒有一尺一寸可以依靠的權(quán)位，只不過奮起于民間，三年的時間，就發(fā)展到率領(lǐng)五國諸侯一舉滅秦，并且分割秦的天下，自行封賞王侯，政令都由項羽頒布，自號為“霸王”，雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來未曾有過這樣的人物，等到項羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，獨(dú)逞個人的私欲，而不效法古人，認(rèn)為霸王的業(yè)績只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結(jié)果僅僅五年的時光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責(zé)備自己，這顯然是錯誤的。而且還借口說“是上天要滅亡我，并不是我用兵的過錯”，這難道不是很荒謬嗎？（節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣冱S庭堅貶謫黔州期間創(chuàng)作的一首詞。②華顛：白頭。③戲馬臺：項羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋首二句起調(diào)低沉，用比喻手法寫出秋雨使人只能困居于室內(nèi)，室內(nèi)卻漏雨積水的艱難處境。B.上闋后三句寫重陽放晴，又逢佳節(jié)，催發(fā)詞人以鬼門關(guān)的險峻來襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁。C.本詞通過重陽即事感懷，借謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺賦詩之典，將詩人豪爽的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)上一抑三揚(yáng)，從雨天困居的沉悶走向“馳射”“拍肩”的暢快，語意疏宕，意境開闊。16.有人評價黃庭堅詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闋在寫法上“入于蘇”，情感上“出于蘇”，請結(jié)合蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋對此簡要分析。【答案】15.B16.寫法上“入于蘇”：都把自己和古人作對比，都寫到“白發(fā)”。情感上“出于蘇”：①蘇詞中頭白蒼老卻功業(yè)無成的蘇軾，與年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，帶有自嘲自傷的意味，表達(dá)了蘇軾有志報國卻功業(yè)未就的憂憤之情（或“表達(dá)了對周瑜的仰慕之情，渴望現(xiàn)實(shí)中也有如此豪杰”）。②黃庭堅表達(dá)了自己“風(fēng)流”不遜于二謝的豪邁情懷，并以“白發(fā)簪花”這種不入俗眼的舉止，強(qiáng)調(diào)了自己不向命運(yùn)屈服的博大胸懷，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅的樂觀奮發(fā)精神。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“催發(fā)詞人以鬼門關(guān)的險峻來襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁”說法錯誤，“及至重陽天也霽”中“及至”“也”體現(xiàn)詞人喜出望外的心情，生出“催醉”之意，并非借酒消愁?！肮黹T關(guān)”是用其險峻來襯托忘懷得失的胸襟和兀傲之氣，并非襯托內(nèi)心抑郁愁苦。故選B。16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌的寫作手法，把握詩歌的情感的能力。寫法上：“入于蘇”指的是黃庭堅的詞在寫作手法上效法了蘇軾。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中運(yùn)用了與古人對比的寫作手法，用“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”與“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”進(jìn)行對比，將意氣風(fēng)發(fā)、指揮若定、功成名就的周瑜與懷才不遇、功業(yè)無成的自己進(jìn)行對比，同時還用“華發(fā)”這一意象道出了自己韶華不再的心酸。本詞下闋也用了相同的意象“華顛”來表現(xiàn)自己不服老的氣概，在“戲馬臺南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”幾句中，與古人謝瞻和謝靈運(yùn)進(jìn)行對比，這種寫法和蘇軾很像，所以說黃庭堅在寫法上“入于蘇”。情感上：“出于蘇”是指他們所抒發(fā)的感情不同。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中由“遙想”領(lǐng)起五句，集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象，塑造出周瑜豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為的青年英雄形象，反觀詞人，被貶黃州，處境坎坷，同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵悟，所以詞人不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋。詞人過早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，表達(dá)了蘇軾有志報國卻功業(yè)未就的憂憤之情。本詞中，“君看，幾人黃菊上華顛”是作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概?！熬础?、“莫笑”全是自負(fù)口吻。最后三句“戲馬臺南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”說自己重陽節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅的樂觀奮發(fā)精神。所以說情感上“出于蘇”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬____________，____________”。（2）《荀子·勸學(xué)》中“_____________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）杜甫《登高》中“_____________，____________”，兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受?！敬鸢浮竣?為國以禮②.其言不讓③.駑馬十駕④.功在不舍⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“禮”“駑”“駕”“蕭”“滾”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時①，在今天也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩填詞由個人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕”；“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”的桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘；潔白輕盈的柳絮，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”，卻禁不住命運(yùn)戕害。不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會是那個②的林妹妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭徹尾③的紈绔子弟。紅樓詩社的六次活動，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學(xué)思想。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。B.不僅詩社的興亡是整個賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。C.詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。D.詩社的興亡不僅是整個賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。20.文中劃橫線句為散句，參差不齊，請把它改成一組整句，可以適當(dāng)增加或者減少詞語，可以調(diào)整語序，但不得更改原意?！敬鸢浮?8.①前無古人（史無前例）②才思敏捷（秀外慧中、下筆成文）③不學(xué)無術(shù)（一事無成）19.C20.示例：白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合后文“后無來者”可以用“前無古人”或“史無前例”?！扒盁o古人”，指以前的人從來沒有做過的或者從沒有過的。也指空前的?！笆窡o前例”，歷史上從來沒有過的事，即前所未有。第二空，語境是形容林黛玉的才華，可以用“才思敏捷”或“秀外慧中”或“下筆成文”?！安潘济艚荨?，形容人的反應(yīng)快，思維靈活，腦子很聰明。“秀外慧中”，指外表秀麗，內(nèi)心聰明。“下筆成文”，一下筆就很快寫成文章。形容文思敏捷，才華橫溢。第三空，語境指如果沒有了這些詩詞，寶玉會成為一個沒學(xué)問的富家子弟，可以用“不學(xué)無術(shù)”或“一事無成”。“不學(xué)無術(shù)”，原指沒有學(xué)問因而沒有辦法；現(xiàn)多用于形容沒有學(xué)問，沒有本領(lǐng)?！耙皇聼o成”，指什么事情都做不成，形容毫無成就?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“詩社的興亡”之后；二是搭配不當(dāng)，“寓意”應(yīng)改為“寓示”。D.“不僅是整個賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影”語序不當(dāng)，應(yīng)該是：不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影。只有C項修改正確。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變整句，首先確定一個基準(zhǔn)句，如以第一句為基準(zhǔn)句：白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕”。表達(dá)式為：主謂句+卻……+“詩句”。把其它句子化為相同的句子形式：桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦、晉圍鄭的理由，本與秦?zé)o關(guān)，①，燭之武就是利用這個矛盾說退秦兵的。他的說辭非常巧妙，在說服秦穆公的過程中，緊緊抓住秦、晉之間的矛盾，就亡鄭和舍鄭究竟對誰有利這個問題，處處從秦的利害上立言，反復(fù)陳述己見。最終秦穆公心悅誠服，不但撤兵，而且與鄭結(jié)盟，還派兵助鄭防晉。文章整個事件算是比較復(fù)雜的。但除第1段五句是記事外，其余三段主要是記言，記事的詞句很少。②，卻完整地交代了事件的全過程，把事件的起因、發(fā)展和結(jié)局，記載得清清楚楚。文章通過燭之武的言行，把燭之武刻畫得栩栩如生，性格鮮明。③，以國家利益為重，臨危受命，接受派遣，而且是在被包圍的情況下，只身一人“夜縋而出”的，這些都表現(xiàn)了他的可貴的愛國精神。另外，從燭之武說服秦穆公退兵的那一段說辭中，可以看出他不卑不亢、機(jī)智勇敢和善于辭令的外交才能。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.請分別用一個主謂句概括上文各段中《燭之武退秦師》的特點(diǎn)。每句不超過8個字?！敬鸢浮?1.①而秦、晉之間又存在著矛盾

②記事的語言雖很簡括

③他不計個人得失22.①外交辭令巧妙。②敘事方法簡練。③人物性格鮮明?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①下文有“利用這個矛盾”“緊緊抓住秦、晉之間的矛盾”，可見秦、晉之間有矛盾，應(yīng)填：而秦、晉之間又存在著矛盾。②前面說“記事的詞句很少”，后面轉(zhuǎn)折“卻完整地交代了事件的全過程”，可見強(qiáng)調(diào)記事的語言簡要而概括，應(yīng)填：記事的語言雖很簡括。③“以國家利益為重”就要不計較個人利益，突出燭之武愛國的可貴品質(zhì)，應(yīng)填：他不計個人得失。【22題詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。首先找到各段中《燭之武退秦師》特點(diǎn)的文字，再用主謂句概括。根據(jù)第1段“他的說辭非常巧妙”可歸納出“外交辭令巧妙”；根據(jù)第2段“記事的詞句很少……卻完整地交代了事件的全過程”可歸納出“敘事方法簡練”；根據(jù)第3段“文章通過燭之武的言行,把燭之武刻畫得栩栩如生，性格鮮明”可歸納出“人