河北省承德市八掛嶺鄉(xiāng)初級職業(yè)中學高一語文測試題含解析

河北省承德市八掛嶺鄉(xiāng)初級職業(yè)中學高一語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面科普文，完成16-17題。

青花瓷起源之謎青花瓷的起源問題，一直眾說紛紜，早在1975年，來自北京、上海、天津等地的古陶瓷專家都一致認定青花瓷由宋朝開始，但完整器仍未發(fā)現(xiàn)，而青花瓷則是從元代開始走向成熟，明、清時期盛行。2000年，各路專家云集北京，對青花瓷的創(chuàng)燒時期有了相對一致的定論，即基本確定為元朝開始燒制青花瓷。青花的起源由過去的宋代說，近年的元代說，以及又有人提議的唐代說三種。該怎樣確定呢？專家認為，應以出土實物為依據。1975年代揚州遺址出土了一塊唐代青花瓷片，它所處的位置是在未被擾亂的唐代文化層里。1983年又陸續(xù)出土發(fā)現(xiàn)唐代青花瓷片二十多件，其中有罐壁底、碗殘片，器型確屬唐代無疑?，F(xiàn)藏南京博物館。認為青花瓷從宋代開始出現(xiàn)，在民國時期吳仁敬、辛安潮合著的《中國陶瓷史》就有所提及，這也是學術界曾經比較流行的一種推斷。1975年浙江省龍泉縣金沙塔發(fā)掘塔基時出土了十三件青花瓷殘片，塔磚上模印有“太平興國二年”（1177）年款，殘片里的青花呈褐色、藍黑色、深藍色。從青花的呈色，透明釉的透明程度，表現(xiàn)出此時期的青花瓷制作還處于不成熟階段。上述的青花瓷器，不論是出土物，還是傳世品，從其制作的質量及生產的數(shù)量來看，基本表明，唐宋時期應處于啟蒙時期。唐代青花胎釉質、火效呈色還不理想，并沒有大量燒制，尚未發(fā)現(xiàn)生產窯址。宋代人還未掌握青花瓷釉下彩發(fā)色的技術和火候。因此宋青花呈色不穩(wěn)定，藍中呈褐色、灰色甚至黑色，由于呈色效果不理想而沒有大量生產，所以也沒有發(fā)現(xiàn)青花瓷燒造窯址。而元代青花則不同于以上兩朝，在江西景德鎮(zhèn)創(chuàng)立了生產基地。景德鎮(zhèn)窯燒制的青花表現(xiàn)得多姿多彩，打破長期以來以青釉為主、單色釉為輔的僵硬局面。藍白分明的釉下彩，有永不脫色的優(yōu)點，深受世人廣泛歡迎，從另一方面也可以說，元青花的成就成為宋代五大名窯衰退的原因之一。青花的歷史悠久，其在陶瓷工藝上仍占有主導地位，精美的青花瓷器有“國瓷”之稱。至于將青花瓷的創(chuàng)燒最終定位于何時，還有待考古發(fā)掘的進一步發(fā)現(xiàn)新的能夠有說服力的早期青花瓷實物。16、下面選項中對文章的理解不正確的一項是（

）（2分）A.青花瓷的起源問題，一直眾說紛紜，比較流行的有宋代說、元代說和唐代說等三種。B.青花瓷起源之“宋代說”，在民國時期就有人提出，這曾是學術界比較流行的一種推斷。C.唐宋是青花的啟蒙時期，所以出土的或傳世的青花瓷器，制作的質量和生產的數(shù)量都不理想。D.考古發(fā)掘中新發(fā)現(xiàn)的能夠有說服力的早期青花瓷實物，將有助于確定青花瓷的創(chuàng)燒時間。17、為什么說“元青花的成就成為宋代五大名窯衰退的原因之一”？請結合文本簡析。（3分）

參考答案：16、（2分）C

原文信息是“上述的青花瓷器，不論是出土物，還是傳世品，從其制作的質量及生產的數(shù)量來看，基本表明，唐宋時期應處于啟蒙時期”，是說由青花瓷器的特點可推斷唐宋是青花的啟蒙期，而選項信息卻“因果倒置”，所以不正確。17、（3分）①宋代人未掌握青花瓷釉下彩發(fā)色的技術和火候；②宋代青花呈色不穩(wěn)定，呈色不理想；③元代青花多姿多彩、永不脫色，深受世人廣泛歡迎。（每點1分）2.

在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實空間，讓讀者像進入一個特定的現(xiàn)實空間一樣，進入到作家所構筑的藝術世界之中去。這個世界實際上是一個想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構造出的，是明顯不同于現(xiàn)實空間的另一類空間。對于這樣一個想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。但也正因為如此，它才讓人領略到一種奇幻或怪誕的美感。實際上，這兩種空間都是想象空間。但因為前一種在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實空間本身來分析和理解，不認為它是虛幻不實的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。一部《紅樓夢》就同時具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構筑的是一個夢幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關于現(xiàn)實空間的想象空間。

想象空間雖然是在現(xiàn)實空間的基礎上產生的，但想象空間與現(xiàn)實空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實空間不是一個人按照個人的意愿隨意創(chuàng)造出來的，而是外在于任何一個個體人先行存在的。它給任何一個個體人，都提供了一定的自由活動的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個個體人的全部要求的?？傮w而言，對于任何一個個體的人，現(xiàn)實空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產物。盡管他所創(chuàng)造的這個想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個現(xiàn)實空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，體驗的卻是創(chuàng)造的自由?！都t樓夢》的讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中，獲得的也是自由的體驗；他們已經不受賈府這個現(xiàn)實空間的束縛，他們是在超越賈府這個現(xiàn)實空間的視點上，來俯視這個空間的。所以想象空間是對現(xiàn)實空間的超越——現(xiàn)實空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。

（選自王福仁《現(xiàn)代中國異城小說研究·序》，有刪改）7、從原文看，下列對“想象空間”的理解，不正確的一項是（）

A、想象空間是以現(xiàn)實空間為基礎創(chuàng)造出來的藝術世界。

B、想象空間是在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實世界。

C、想象空間是作家進過自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界。D、想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗。8、下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是（）A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說明藝術家開拓出的想象空間與現(xiàn)實空間是不同的。

B、第二段指出了兩種不同的想象形式能構筑不同的想象空間，《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想象形式構筑的。

C、第三段用對比的方式分析現(xiàn)實空間和想象空間的根本差別，前者是客觀存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構造的。D、文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎、想象的兩種形式、現(xiàn)實空間和想象空間的差別等三個問題。9、下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（）A、想象空間與現(xiàn)實空間差別越大，越能說明藝術家想象力強、創(chuàng)作水平高。

B、類似于現(xiàn)實空間的想象空間與現(xiàn)實關系密切，讓人產生如夢幻的感覺。

C、夢幻空間以想象空間為依據，他們都與現(xiàn)實空間存在著不可分割的聯(lián)系。D、想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實空間，能讓人在其中感到自由。參考答案：7．B8．C.A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，不是說明藝術家開拓出的想象空間與現(xiàn)實空間是不同的，而是為了說明“若沒有對現(xiàn)實空間的感受，就不可能產生藝術的想象，就不可能開拓出想象空間來。B、“《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想象形式構筑的”錯。D項“先分后總”錯。9．D【試題解析】A項無中生有，B項讓人產生如夢幻的感覺的應為不同于現(xiàn)實空間的另一類空間。C"他們都與現(xiàn)實空間存在著不可分割的聯(lián)系”錯3.閱讀下面的文字，完成l～3題?；ト冢褐形鲌@林的趨勢

王向榮東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們在形成與發(fā)展過程中曾各自獨立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。中國是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對美麗神秘的自然充滿了熱愛與崇拜。中國傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳說中神仙們居住的樂土，另一方面源于古代人對于自然的理解。根據古代傳說，在昆侖之巔，有西王母的花園,有皇帝的懸圃；在遙遠的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長生不老藥，這些神話中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林模仿的對象，這種風景也被稱為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質，即“雖由人作，宛自天開”，追求“小中見大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀念發(fā)展的結果。中國傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強調“意境”，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農業(yè)生產必須依賴于灌溉，國土的風景也沒有中國優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍本，表達了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實用性的園圃，如果樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。隨著古埃及和兩河流域的文明經由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。只是到了18世紀，英國的園林才開始由規(guī)則式轉變?yōu)樽匀伙L景的形式，后來英國的自然風景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術。以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫意的手法來模寫和提煉自然，即“源于自然又高于自然”；西方造園藝術則多致力于對自然的改造和加工。但是東西方園林藝術也存在著深層次的同一性：無論東方還是西方，建造園林就是實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林也都體現(xiàn)了對自然的熱愛和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農業(yè)景觀，是經過人類耕作的田野和牧場。18世紀開始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀英國風景園產生的一個主要原因就是受到中國哲學、文化特別是中國園林的影響。那時幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國園林的片段曾是一種時尚。而在中國也出現(xiàn)了西方園林藝術的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產物。今天，在全球經濟一體化的背景中，每個國家的思想和技術都進一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國園林的發(fā)展必須要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨特的鮮明個性和特征。（《人民日報》有刪改）1.下列關于“中國園林”的表述，不正確的一項是(

)（3分）A.中國園林一方面起源于古代傳說中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對于秀美山川的景色的理解。B.中國園林在創(chuàng)作過程中強調“意境”，追求詩情畫意，以寫意的手法來模寫自然，即“源于自然又高于自然”。C.自中國園林形成以來，盡管朝代幾經更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經常作為隱逸文化的載體。D.中國傳統(tǒng)園林經過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，在宋朝進入成熟期，到明清進入沒落期。2.下列理解，不符合原文意思的一項是(

)（3分）A.起源時期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等實用性的園圃。B.西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時期走向成熟。C.西方園林與農業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒有發(fā)生變化。D.無論是東方還是西方，建造園林都是為實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對自然的熱愛。3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是(

)（3分）A.18世紀，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。B.圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國園林出現(xiàn)了西方園林藝術的影子，受到了西方園林的影響。C.東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。D.中西園林在創(chuàng)作過程中，追求“小中見大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展現(xiàn)心中的世外桃源。參考答案：1．D，“到明清進入沒落期”錯，原文無此信息。2．C，“一直沒有發(fā)生變化”錯，原文說“到了18世紀，英國的園林才開始由規(guī)則式轉變?yōu)樽匀伙L景的形式”。3.B，A項“歐洲的園林中”范圍有誤，“隨處可見”理解錯誤，原文是“幾乎歐洲所有重要的園林中。。。。。。曾是一種時尚”。C項，“從它們形成之日起就相互影響”錯，原文說“它們在形成和發(fā)展過程中曾各自獨立”。D項，說的是中國園林創(chuàng)作過程中的特點。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文段，完成下列小題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也;數(shù)罟①不入洿②池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z③，涂有餓莩④而不知發(fā)⑤，人死則曰非我也歲⑥也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉?！保ā睹献?梁惠王上》）【注】①數(shù)（cù）：密。罟(gǔ)：網。

②洿(wū)：深或大。

③檢：約束，制止。④殍（piǎo）：餓死的人。⑤發(fā)：開，指打開糧倉救濟。⑥歲：年成。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.人死/則曰/非我也/歲也/是何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪/歲斯天下之民至焉B.人死則曰/非我也/歲也/是何異于刺人/而殺之曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉C.人死/則曰/非我也/歲也/是何異于刺人而殺之/曰/非我也/兵也/王無罪歲/斯天下之民至焉D.人死則曰/非我也/歲也/是何異于刺人/而殺之曰/非我也/兵也/王無罪/歲斯天下之民至焉11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.孟子認為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在實質上沒有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關系。B.孟子的“王道”理想是“不違農時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問題。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。D.選文具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上注重排比的運用，如在論述“使民加多”的道理時，通過排比的運用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。12.下列說法錯誤的一項是(

)A.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。儒家學派的代表人物，后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。他是孔子孫子孔伋的再傳弟子。B.《孟子》共七篇，是記錄孟子及其弟子的言行、政治主張的著作。南宋朱熹把它列入“四書”，成為明、清兩代科舉考試八股文的唯一的取材依據。C.河東，黃河以東的地方。黃河流經山西省境內，自北而南，故稱山西境內黃河以東地區(qū)為河東；流經河南省，河之北為河內。D.庠、序指古代的地方學校，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。殷商叫序，周代叫庠。13.翻譯文中畫線的句子。（1）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。(2)重視學校教育，把孝敬父母、尊敬兄長的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。（3）（鵬）在水面上拍擊三千里，乘著旋風盤旋飛到九萬里高空，憑借六月的大風才能離開。10.試題分析：“刺人而殺之”作“何異”的狀語，不要斷開，這句和后面的“曰”又是兩個事件，中間斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題“刺人而殺之”作“何異”的狀語，不要斷開，這句和后面的“曰”又是兩個事件，中間斷開。11.試題分析：發(fā)展生產僅僅是“王道之始”的物質條件，“稱王天下”還需要“謹庠序之教，申之以孝悌之義……”這些精神文明教化措施。12.試題分析：《孟子》是記錄孟子言行、政治主張的著作。13.試題分析：注意重點詞語的翻譯。喪：埋葬，憾：不滿，謹：重視，悌：尊敬兄長，申：反復講給，水：在水面上，摶：乘著，去：離開。同時注意（1）（3）判斷句和（2）介賓短語后置句的翻譯。參考譯文：梁惠王說：“我對于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！薄安贿`背農時，糧食就吃不完（這句指在農忙季節(jié)不應讓人民為公家服役）。密網不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經規(guī)定，網眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網，禁止下池沼內捕魚）。按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了?！霸谖瀹€（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了。重視學校教育，把孝敬父母、尊敬兄長的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！柏i狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了?！?.閱讀下面的文言文，完成4-7題。劉珙字共父。生有奇質，以蔭補承務郎，登進士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風言者逐之。檜死，召為吏部員外郎，兼權中書舍人。金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞者泣下從幸建康，車駕將還，軍務未有所付，時張浚留守建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書錄黃，仍論其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰：“再繳則累張公。”珙曰：“某為國象計，豈暇為張公謀?！眻?zhí)奏如初，存中命乃寢。安南貢象，所過發(fā)夫除道，毀屋廬，數(shù)十州騷然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不見于經。且使吾中國之疲民，困于遠夷之野獸，豈仁圣之所為哉！”湖北茶盜數(shù)千人入境，種吏以告，珙曰：“此非必死之寇，緩之則散而求生，急之則聚而致死?！苯野裾堃宰孕?，聲言兵且至，令屬州縣具數(shù)千人食，盜果散去，其存者無幾。珙乃遣兵，戒曰：“來毋亟戰(zhàn)，去毋窮追，不去者擊之耳?！北I意益緩；于是一戰(zhàn)敗之，盡擒以歸，誅青惡數(shù)十，余隸軍籍。淳熙二年，移知建康府。會水且旱，首奏蠲夏稅錢六十萬緡、秋苗米十六萬六千斛。禁止上流稅米遏糴，得商人米三百萬斛。貸諸司錢合三萬，遣官糴米上江，得十四萬九千斛。又運米村落，置場平價振糶，貸者不取償。起是年九月，盡明年四月，闔境無捐瘠流徙者。進觀文殿學士，屬疾，請致仕。疾革，草遺奏言：“陳俊卿忠良確實，可以任重致遠，張栻學問醇正，可以拾遺補闕，愿亟召用之?！奔扔质謺E栻與朱熹，其言皆以未能為國報雪仇恥為恨。薨，年五十七，謚忠肅。珙居家孝，喪繼母卓氏，年已逾五十，盡哀致毀。內外功緦之戚，必素服以終月數(shù)。喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞訃，有罷市巷哭相與祠之者。

（節(jié)選自《宋史?列傳第一百四十五》）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(2分）A.風言者逐之

風:通“諷”，暗示。B.存中命乃寢

寢:停止。C.令屬州縣具數(shù)千人食

具:準備。D.疾革，草遺奏言

革:痊愈。5.以下各組句子中，全都表明劉珙為人剛正的一組是(2分）

①召禮官會問，珙不至

②詞氣激烈，聞者泣下

③珙不書錄黃，仍論其不可

④某為國家計，豈暇為張公謀

⑤盡擒以歸，誅首惡數(shù)十

⑥事有小失，下吏言之立改

A.①②④

B.①③⑤

C.①③④

D.②④⑥6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(2分）A.劉珙治盜不失仁愛。他認為茶盜非必死之寇，應曉之以理，振之以威，令其自行散去;告誡部下不急攻來者，不窮追逃者;擊潰茶盜后，只誅殺首惡，而讓其余人從軍。B.劉珙關心民生疾苦。淳熙二年，劉珙所轄地區(qū)水旱交互為患，他上奏朝廷免除百姓夏秋兩季的錢糧賦稅，多渠道征集糧食，確保米價平穩(wěn)，全境百姓因此不至于流離失所。C.劉珙憂勞國事。抱病之后，他仍進言朝廷召用忠誠純良、才學深厚的人士來擔負重任、補糾缺失;在寫給張栻與朱熹的訣別信中，他深深遺憾未能為國報仇雪恨。D.劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏五十多歲去世，他哀傷至極以至于損害了身體；遠近親屬去世,他都會穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時間。7.把文中畫橫線的句子及所學文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）(1)且使吾中國之疲民，困于遠夷之野獸，豈仁圣之所為哉！（3分）(2)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（3分）(3)蓋余所至，比好游者不能十一。（3分）參考答案：參考譯文：劉珙字共父。生來就有特殊的稟賦，因祖上庇蔭補任承務郎，后考中進士乙科，升任禮部郎官。秦檜想要追賜自己的父親謚號，召集禮官會合詢問，劉珙不到會，秦檜發(fā)怒，暗示言官驅逐他。秦檜死后，劉珙才被召還朝擔任吏部員外郎，兼任代理中書舍人。金人侵犯邊界，宋軍戰(zhàn)敗，詔令檄文多出自劉珙之手，語氣激昂壯烈，聽到的人都流淚。隨從皇上到建康，車駕將要回宮，軍隊事務還沒有可以托付的人，當時張浚留守建康，眾人都寄期望于他。等到詔令發(fā)出，是派楊存中任江、淮宣撫使，劉珙不書寫錄黃(錄黃，宋時中書省承旨起草的一種文件)，并議論說不能這樣?；噬习l(fā)怒，命令再次發(fā)下，宰相召見劉珙說：“再進言就會連累張公。”劉珙說：“我是為國家著想，哪里有閑空為張公策劃?！眻猿稚献嗪妥畛跻粯?，楊存中的任命于是停止。安南進貢大象，經過的地方發(fā)動民夫開道，毀壞房舍，幾十個州動蕩不安。劉珙上奏說：“大象用于郊禮祭祀，不見于經書。況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎！”湖北有茶盜幾千人入境，守衛(wèi)的官吏把這事報告朝廷，劉珙說：“這些人不是拼命的賊寇，對他們寬松他們就會分散各自求生存，對他們逼得緊他們就會聚集反抗至死?！辟N出榜文曉諭他們悔過自新，宣稱軍隊就要來了，命令所屬州縣準備幾千人吃的食物，盜賊果然散去，那些留下來的沒有多少人。劉珙于是發(fā)兵，告誡部下說：“盜賊來了不要急于作戰(zhàn)，盜賊退走時不要窮追不舍，那些不肯退走的才予以打擊罷了?！北I賊的士氣更加松弛，于是僅一次戰(zhàn)斗就擊敗了他們，全部生擒而歸，殺掉為首作惡的幾十人，其余的都列入軍籍。淳熙二年，劉珙調任建康知府。適逢水災后又是旱災，他首先上奏免除夏糧稅錢六十萬緡、秋苗米稅十六萬六千斛。禁止富豪大戶囤積稅米不出售，購得商人米三百萬斛。從各衙門借錢共三萬，派官員到長江上游買米，得米十四萬九千斛。又運米到鄉(xiāng)村，設置場地按平價以救濟性質賣米，對借米的人也不收取抵押品。開始于當年九月，結束于第二年四月，全境沒有餓死逃亡的人。進為觀文殿學士，生了病，請求退休。病重時，起草遺奏說：“陳俊卿忠良實在，可以擔負大事，張栻學問純厚正派，可以補糾缺失，希望趕快召見任用他們?！比缓笥謱懶排c張栻和朱熹訣別，所說的話都是以未能為國家報仇雪恥而遺憾。去世時五十七歲，謚號忠肅。劉珙在家事親孝順，繼母卓氏去世的時候，他年齡已經超過五十歲，哀傷至極以至于損害了身體。遠近親屬去世，他都會穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時間。他喜歡接受直率的意見，做事稍有過錯，下屬官吏指出來就立即改正。治理過的幾處地方，老百姓愛戴他如同父母，聽到他去世的消息，有的人停止集市貿易在街道上痛哭并共同祭祀他。6.閱讀下面文言文段，完成各題。梓人①傳柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規(guī)矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ^其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建?！眲t其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟?吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀，彼其智者歟!是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也。”猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。余謂梓人之道類于相，故書而藏之?！ㄓ袆h節(jié)）【注】①梓人：木匠師傅。②尋引：度量長短的工具。③礱（lóng）：磨刀石。12.下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A.所職尋引、規(guī)矩、繩墨

規(guī)矩：測量圓、方的量具B.委群材，會眾工

委：聚積C.盈尺而曲盡其制

制：制造，建造D.而能知體要者歟

體要：（事物）要領，關鍵13.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（

）A.舍我，眾莫能就一宇——如果不用我，大家就沒有人能住進一間房屋。B.計其毫厘而構大廈，無進退焉——照著圖樣的尺寸計算來建造大廈，就不會有出入了。C.彼為天下者，本于人——那些治理國家的帝王，根本在于用人。D.猶梓人自名其功——就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣。14.下列對原文有關內容的敘述和分析，不正確的一項是（

）A.第一段中梓人自述能指揮建造大廈，作者卻發(fā)現(xiàn)他竟然不會修理自己的床腿。B.第二段通過描述梓人指揮修建官署情形，引出作者大駭，知其術之高超。C.后三段從議論梓人是匠人中的勞心者，聯(lián)想到其方法值得天子和宰相學習。D.全篇主要運用類比的寫法，敘議結合，卒章顯志，表現(xiàn)作者在政治上的見識。15.把文中畫曲線“”的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。（2）討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。16.作者借梓人指揮營建官署這件事，為輔佐國君的當權者提出哪些相應的建議？參考答案：12.C

13.A

14.C

15.（1）有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租間空屋居住。（2）（與天下英才）討論治理國家的根本道理。這就像梓人善于運用眾工匠而不自夸手藝一樣。

16.①通過梓人依據規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格，提出要有“綱”可依，依“法”辦事；②通過梓人先畫草圖然后按照草圖修建完成，提出要預先打算，有全局觀念。；③通過梓人統(tǒng)帥百工卻從不夸耀自己的技藝，提出當權者自身不虛圖功名（或妄自尊大）事不必躬親，不越俎代庖；選拔人才要知人善用，選出真正的人才?！?2題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。能力層級為理解B。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。本題C項，“制：制造，建造”理解錯誤，“制”意思是“結構、構造”。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題A項“就一宇”的“就”解釋成“住進”錯誤，意思是“建成”，這句話的意思是“若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋”。故選A。【14題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，C項，錯在“聯(lián)想到其方法值得天子學習”，原文中是“是足為佐天子相天下法矣”，即值得宰相學習。故選C?！?5題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中“款”應解釋為“敲響”；“愿”應解釋為“希望、想”；“傭”應解釋為“租賃”；“隙宇”應解釋為“空屋”；“處”應解釋為“居住”（2）中“其”應解釋為“治理國家”；“大經”應解釋為“根本道理”；“猶”應解釋為“就像”；“伐”應解釋為“夸耀、自夸”；句首省略句一分?！?6題詳解】本題考查概括并評價作品的思想內容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內容，抓住關鍵詞句理解文本的思想內涵，再進行概括、評價。本題要求概括“作者借梓人指揮營建官署這件事，為輔佐國君的當權者提出哪些相應的建議？”聯(lián)系原文，“條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也”，由梓人依據規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格，提出要有“綱”可依，依“法”辦事；“視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也”，由梓人先畫草圖然后按照草圖修建完成，提出要預先打算，有全局觀念；“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也”，通過梓人統(tǒng)帥百工卻從不夸耀自己的技藝，提出當權者自身不虛圖功名（或妄自尊大）事不必躬親，不越俎代庖；選拔人才要知人善用，選出真正的人才?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：裴封叔的住宅，在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西，家里沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能，他說：“我善于計算建筑材料?？捶课萁ㄖ囊?guī)模，(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長短的需要，(隨后)我就指揮工匠們具體勞作。若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋。所以，到官府干活謀生，我得到的工資(是工人們的)三倍；到私家干活，我得到的工錢是總收入的大半?！庇幸惶?，(我)到他的屋里去，看見他睡的床缺了一只腳(自己)卻不會修理，說：“打算請別的木工來修。”我覺得他很可笑，覺得他是個沒有技術卻貪圖工錢和財物的人。

后來，京兆尹要修建衙門，我經過那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。(他)估量房屋的規(guī)格，觀察哪根木頭可以選用，然后揮著手里的那根木棒說：“砍！”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊，回過頭去指著(木料)說：“鋸！”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說話，沒有哪一個敢自己決定怎么干。其中有個別擔當不起任務的，他就生氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。他在墻上畫了一座房屋的圖樣，只有一尺見方的面積，卻可以把房屋結構絲毫不差地全部勾畫出來，照著圖樣的尺寸計算來建造大廈，就不會有出入了。房屋建成以后，在正梁上題字說：“某年某月某日某人建造?！本褪撬男彰袑嶋H動手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個木匠師傅的技術確實是十分高超。

接著，我感嘆道：那個木匠師傅是放棄他的手藝，專門發(fā)揮他的智力，而且能了解、掌握(體察)建筑學關鍵問題的人吧！我聽說用腦力的人指揮(役使)人，用體力的人被人指揮(役使)，他大概(也許、恐怕)就是用腦力的人吧！有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧！這完全可以為輔佐帝王、治理國家的人效法，事情沒有什么比這更近似的了。那些治理國家的帝王，根本在于用人。那些輔佐皇帝、治理國家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，分別按照朝廷的法律規(guī)定來升降他們，一律按朝廷的制度來整頓他們，就像那個木匠師傅根據規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔當?shù)穆殑?；安定天下的百姓，使他們專心工作。觀察了京城就了解鄉(xiāng)野，觀察了鄉(xiāng)野就能了解各地，觀察了各地就能了解全國。那些遠的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的，就辭退他，也沒有誰敢怨恨。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級官員的分內職權。每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針。就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了，天下的人就會抬頭仰望著說：“這是我們宰相的功勞呀!”后人也會根據史書記載的事跡仰慕地說：“這是那個宰相的才能呀!”就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣，而實際動手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀!懂得這個道理的，只有我們所說的宰相罷了。我認為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫了這篇文章并且將它保存起來。三、語言文字運用（20分，共4題）7.根據下面畫線句子的特點，再仿寫兩個句子。（4分）

課外閱讀是提高語文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實我們的生活。讀《三國演義》，我們可以領略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領悟到人生的真諦和生命的意義；_________，

；__________，

。參考答案：示例：讀《紅樓夢》，我們可以在大觀園里瀏覽世間美景、人間悲歡。讀《假如給我三天光明》，我們可以感受到海倫凱勒戰(zhàn)勝困難的巨大決心。試題分析：仿寫要對仿句進行分析，既要仿寫其形，又要仿寫其神。本句仿寫的是讀名著的收獲。學生可以在自己的閱讀體驗中找到印象深刻的書本進行評價即可。考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達運用E。8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（

）在中國古代，有這樣一種現(xiàn)象，一些被人們認識了的自然界動物，有時就被作為藝術形象再現(xiàn)于繪畫和雕刻之中，也出現(xiàn)在一些工藝品上，

。

，

，

。

，

，因而有了權力和吉祥的象征意義。①于是在當時的陶器上就出現(xiàn)了魚、鳥、鹿等動物形象②到了秦漢時期，人們見到了青龍、白虎、朱雀、玄武這四種獸的完整圖案出現(xiàn)在了當時帝王宮殿的瓦當上③因為這幾種正是當時人類能夠捕獲和經常接觸得到的動物④遠在新石器時代，人們能夠用粗糙的石頭工具打獵打魚以獲取食物⑤也因為它們具有兇猛、美麗、長壽的特點⑥人們并且往往還根據這些動物的特征表現(xiàn)了一種特定的思想內容A.⑥④①②③⑤

B.⑥④①③②⑤

C.①④②③⑤⑥

D.①④③②⑥⑤參考答案：B試題分析：解答此題，及要注意分析橫線的上下文所構成的語境，又要仔細研究六句話之間的邏輯關聯(lián)。題中，⑥句是中心，先說明動物在工藝品上會表現(xiàn)出特定的思想內容，之后以時間順序敘述，由遠古④句，到秦漢②句；③句解釋④①句，⑤句解釋②句，故選B考點：語言表達