高中歷史 第三單元 北魏孝文帝改革單元學(xué)習(xí)小結(jié) 新人教版選修1

【步步高】版高中歷史第三單元北魏孝文帝改革單元學(xué)習(xí)小結(jié)新人教版選修1一、如何評(píng)價(jià)孝文帝的漢化政策？積極影響(1)以漢化為中心的孝文帝改革，使北魏政權(quán)的統(tǒng)治方式有了巨大的變化，北魏整個(gè)社會(huì)面貌呈現(xiàn)出全新的氣象，并對(duì)中國(guó)古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(2)改革有力地促進(jìn)了北方各民族之間的大融合，為日后隋唐的全國(guó)大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)消極影響(1)孝文帝移風(fēng)易俗的漢化政策丟掉的是拓跋部的長(zhǎng)處——勇武質(zhì)樸，而且削弱了北魏的軍事力量(2)孝文帝推行的全盤(pán)漢化，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡二、孝文帝改革與北方民族融合之間的關(guān)系(1)北魏孝文帝的改革是在民族融合潮流的推動(dòng)下出現(xiàn)的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)文化水平和政治制度都較為落后，他們靠武力統(tǒng)一黃河流域，又把鮮卑族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化習(xí)俗傳播到中原，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要平息尖銳復(fù)雜的民族矛盾，穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。(2)孝文帝在改革中采取了許多推動(dòng)民族融合的措施。頒布均田令，采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式；整頓吏治，采用封建的俸祿制；遷都洛陽(yáng)，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化；改革社會(huì)習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。(3)孝文帝改革使民族融合形成了高潮。在孝文帝改革的推動(dòng)下，北方少數(shù)民族封建化的速度加快，他們的生產(chǎn)方式、文化習(xí)俗、政治制度日益封建化；同時(shí)，北方游牧民族也把他們的優(yōu)秀文化成果帶到中原，與中原文化融合，成為中原地區(qū)文明的重要組成部分。三、北魏孝文帝所推行的新制之間的關(guān)系北魏推行的新制主要有俸祿制、三長(zhǎng)制、均田制和租調(diào)制等，其中，俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度的建立、實(shí)施提供了政治保障。均田制是封建國(guó)家土地所有制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的繼續(xù)推行，同時(shí)也為三長(zhǎng)制的實(shí)行提供了客觀條件，而三長(zhǎng)制的實(shí)行又保證了均田制和租調(diào)制的推行。總之，這些制度彼此影響，互相作用，有力地促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。四、北魏孝文帝改革的背景、特點(diǎn)和作用背景(1)北魏統(tǒng)一黃河流域，促進(jìn)了北方各民族之間的交流和融合(2)統(tǒng)一后階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安，威脅北魏的統(tǒng)治(3)執(zhí)掌實(shí)權(quán)的馮太后督促孝文帝學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典、借鑒漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。祖孫二人決心改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式，采用先進(jìn)的封建統(tǒng)治政策特點(diǎn)(1)少數(shù)民族進(jìn)入中原后，被漢族先進(jìn)制度和文化所吸引，為加速本民族封建化進(jìn)程而進(jìn)行的一場(chǎng)社會(huì)改革(2)改革分兩個(gè)階段，前期主要是在馮太后的主持下進(jìn)行的，改革的重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度，取代不適應(yīng)統(tǒng)治的舊制度；后期是孝文帝領(lǐng)導(dǎo)的，主要是加強(qiáng)與漢族地主合作，遷都洛陽(yáng)，移風(fēng)易俗等(3)北方各民族間的融合，加快了孝文帝改革的進(jìn)程；孝文帝改革又進(jìn)一步促進(jìn)了各民族大融合作用(1)促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加快了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程(2)緩和了民族矛盾，鞏固了統(tǒng)治，促進(jìn)了北方各民族的大融合，為結(jié)束分裂割據(jù)、建立統(tǒng)一的政權(quán)奠定了基礎(chǔ)五、正確認(rèn)識(shí)古代的民族大融合1．含義：民族融合是指民族間的自然融合。民族差異和民族隔閡的消除，是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合的過(guò)程，從社會(huì)發(fā)展的角度看，就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程，是歷史的進(jìn)步。2．作用：民族融合促進(jìn)了民族間的友好交往，促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一。3．中國(guó)古代民族融合的主要途徑如下(1)中央政府的統(tǒng)一管轄，便利了民族融合。例如秦、漢、唐、元、明、清等朝代。(2)統(tǒng)治政權(quán)的強(qiáng)制推進(jìn)，加速了民族融合。例如北魏孝文帝的遷都洛陽(yáng)以及下令鮮卑人學(xué)說(shuō)漢話等一系列改革措施。(3)政權(quán)之間的和好作用，推進(jìn)了民族融合。例如文成公主入藏。(4)各族人民共同反壓迫、抗剝削的斗爭(zhēng)，促進(jìn)了民族融合。(5)物質(zhì)和文化的交流，深化了民族融合，例如農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的先進(jìn)工具、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的交流。(6)民族雜居并互通婚姻，鞏固了民族融合。一、選擇題1．崔浩這位漢族儒生受到北魏統(tǒng)治者重用反映的問(wèn)題是()A．他是漢奸，賣國(guó)投敵B．北魏喜歡利用漢人打漢人C．鮮卑族不斷學(xué)習(xí)漢族文化D．鮮卑族與漢族融為一體2．史書(shū)曾稱頌孝文帝時(shí)代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法”(《魏書(shū)·良吏傳序》)。這種狀況出現(xiàn)的主要原因是()A．整頓吏治，實(shí)行俸祿制B．移風(fēng)易俗C．推行均田制和新租調(diào)制D．遷都洛陽(yáng)3．“以森林民族的原生文化，直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍?！边@是對(duì)哪次改革或變法的描述()A．梭倫改革 B．商鞅變法C．李悝變法 D．孝文帝改革4．北魏孝文帝的改革政策之所以能夠?qū)嵤?，是因?yàn)?)①它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)力②得到鮮卑貴族的廣泛支持③孝文帝個(gè)人改革的態(tài)度堅(jiān)決④廣大北方人民支持政府改革A．①② B．②③ C．①③ D．②④5．改革有利于社會(huì)進(jìn)步，在當(dāng)今我國(guó)不斷深化改革的浪潮中，也要注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。從孝文帝改革中我們得到的認(rèn)識(shí)有()①改革要順應(yīng)時(shí)代潮流，積極改革，不斷創(chuàng)新②改革注意策略，要有堅(jiān)決的態(tài)度③改革要體現(xiàn)銳意進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)的精神④自上而下的改革往往一帆風(fēng)順A．①②③ B．①② C．②③④ D．③④題號(hào)12345答案二、非選擇題6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(北魏孝文帝說(shuō))：“自上古以來(lái)及諸經(jīng)籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音?！羧耘f俗，恐?jǐn)?shù)世之后，伊洛之下復(fù)成被發(fā)之人?！薄段簳?shū)·咸陽(yáng)王禧傳》材料二陸法言著《切韻》，時(shí)俗皆以法言為吳人而為吳音也……論音韻者二十余家。皆以法言為首出……法言本代北人，世為部落大人，號(hào)步陸孤氏，后魏孝文帝改為陸氏?！短K氏演義》卷上本(提示：陸法言是隋代語(yǔ)言學(xué)家，《切韻》是一部關(guān)于漢字讀音的專門(mén)書(shū)籍。)(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析孝文帝如何從兩個(gè)方面闡述“一從正音”的必要性。(2)根據(jù)材料二，聯(lián)系材料一及所學(xué)知識(shí)，試分析“陸法言現(xiàn)象”。7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也，非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，不為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。 ——摘自[西晉]江統(tǒng)《徙戎論》材料二自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。 ——摘自[北魏]楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》材料三北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！詤亲趪?guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》(1)據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張，概括其理由。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族的認(rèn)識(shí)?！敬鸢附馕觥繂卧獙W(xué)習(xí)小結(jié)強(qiáng)化訓(xùn)練1．C[崔浩是漢人，得到鮮卑族重用，但他并未賣國(guó)，排除A、B兩項(xiàng)。D項(xiàng)融為一體的說(shuō)法違背史實(shí)。題干實(shí)際上說(shuō)明的是鮮卑民族的漢化問(wèn)題，所以選C。]2．A[從材料可以得出，整頓綱紀(jì)，賞罰嚴(yán)明，改革舊制，官吏多遵紀(jì)守法，也就是吏治有所好轉(zhuǎn)，所以符合題意的是A項(xiàng)。]3．D[“森林民族的原生文化”與“中原文化”指的是游牧文化和農(nóng)耕文化，結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)選D項(xiàng)。]4．C[②與史實(shí)相反，舊貴族激烈反對(duì)改革；改革是自上而下進(jìn)行的，因而人民參與少，④錯(cuò)誤。①③是改革實(shí)施的兩項(xiàng)決定性因素。]5．A6．(1)孝文帝認(rèn)為作為中原(正統(tǒng))王朝必須說(shuō)漢話；如果不說(shuō)漢話，又會(huì)回到改革前的狀態(tài)。(2)陸法言是鮮卑貴族的后裔，撰成一流的漢語(yǔ)言音韻一書(shū)，他是鮮卑族對(duì)漢文化認(rèn)同的代表，這一現(xiàn)象反映了孝文帝改革的成效。解析第(1)問(wèn)從材料中歸結(jié)信息即可：中原王朝必須說(shuō)漢話；不說(shuō)漢話會(huì)回到改革前的狀況。第(2)問(wèn)一是從材料中認(rèn)識(shí)陸法言的成就，二是從中反映的是孝文帝改革的成效。7．(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對(duì)中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽(yáng)的繁榮；推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)：少數(shù)民族及其文化給中原