議論文寫(xiě)作的六步法教材課程

議論文寫(xiě)作的“六步法”

一、步驟：

1、一般說(shuō)來(lái)，中心論點(diǎn)就是一個(gè)正面的、簡(jiǎn)明的判斷句。如《勸學(xué)》的開(kāi)頭：“學(xué)不可以已”（學(xué)習(xí)是不可以停止的）。又如《六國(guó)論》的開(kāi)頭：“六國(guó)破滅……弊在賂秦?！保鶉?guó)的滅亡……弊病在于賄賂秦國(guó)）。再如毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》的開(kāi)頭：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”。

2、如韓愈的《勸學(xué)》一文，為了證明“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常（固定的）師”的論點(diǎn)，就舉出了大圣人孔子的事例，“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?！边B孔子都要向這些并不比自己強(qiáng)的人分別請(qǐng)教官職、音樂(lè)、彈琴和禮儀方面的知識(shí)，孔子作為道德學(xué)問(wèn)最高的圣人都如此虛心學(xué)習(xí)，尊師重道，而作為道德學(xué)問(wèn)一般的平常人又有什么理由不“從師而問(wèn)”呢？這就從正面直接而有力地證明了“學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”（求學(xué)的人一定要有老師，而且還要有廣泛的老師才行）的觀點(diǎn)。

3、如《師說(shuō)》為了證明“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)，還從相反的角度有針對(duì)性地舉出現(xiàn)實(shí)生活中的反面事例來(lái)進(jìn)行論證：“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師?！薄坝谄渖硪?，則恥師焉，惑也。”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！碑?dāng)時(shí)的“眾人”（一般人）、孩子的家長(zhǎng)們和“士大夫”們，他們自以為是，自視甚高，不僅自己“恥學(xué)于師”，而且還對(duì)從師而學(xué)者“群聚而笑”，甚至鄙視“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，到后來(lái)的結(jié)果又怎么樣呢？“今其智乃反不能及”——而今這些“恥學(xué)于師”的所謂高人的智慧竟然反而比不上平常百姓了。不從師者，智力下降，淪為庸人。這就從反面更加有力的證明了“學(xué)者必有師”（要從師）的論點(diǎn)。

又如《談理想》的中心論點(diǎn)是“我們不僅要有遠(yuǎn)大理想，而且更要有實(shí)干精神”，就可以從反面引用名言來(lái)進(jìn)行論證：“‘夢(mèng)里走了一千里，醒來(lái)還是在床上?！瘔?mèng)想再遠(yuǎn)大，要是永遠(yuǎn)都沉浸于美好夢(mèng)境之中，而不將遠(yuǎn)大理想付諸實(shí)踐，不去一步一個(gè)腳印地實(shí)干，最終一覺(jué)醒來(lái)，也只不過(guò)還是在原處躺著未動(dòng)，一無(wú)所得，這不純粹就是空想么？”（結(jié)論）由此可見(jiàn)，只有理想，不肯實(shí)干，就是空想。此處的名言就從反面有力的論證了“要有理想，更要實(shí)干”的觀點(diǎn)。

4、比如針對(duì)上面“只有理想，不肯實(shí)干”的空想主義者，可以這樣指出其危害：“只會(huì)做夢(mèng)，不醒來(lái)走路，就不能圓你美夢(mèng)；只要做夢(mèng)，美夢(mèng)做多了，反而你會(huì)做惡夢(mèng)；只是做夢(mèng)，不起床實(shí)干，世間又多了一條夢(mèng)蟲(chóng)?！边@就指出了空想主義者可嘆、可怕、可悲的凄慘結(jié)局。如果要挖掘產(chǎn)生空想主義者的根源，可以這樣寫(xiě)：“只有理想，不肯實(shí)干的空想主義者之所以產(chǎn)生也是有其根源的，從根本上講，這根源就是思想上的問(wèn)題，養(yǎng)成了一種錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和世界觀——好逸惡勞，妄圖不勞而獲。試問(wèn)，天下哪有這等好事？”這就讓人更深層地認(rèn)識(shí)到了空想主義者靈魂的虛妄怪誕，滑稽可笑。

5、比如針對(duì)上面的空想主義者，就可以聯(lián)系今天我國(guó)出現(xiàn)的“富二代”這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)議論：“前輩人篳路藍(lán)縷，艱辛創(chuàng)業(yè)，發(fā)家致富，成為富翁。辛勤努力，創(chuàng)造奇跡，成就了自己的輝煌，也為別人，為社會(huì)，為國(guó)家謀福利。他們是當(dāng)之無(wú)愧的物質(zhì)和精神都雙豐收的一代?？墒撬麄兊摹案欢蹦兀枚嗳藚s不是這樣了。他們躺在父母的功勞簿上樂(lè)享清福，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的神仙般的日子。他們可能也有遠(yuǎn)大理想，但就是不肯實(shí)干。長(zhǎng)此以往，坐吃山空，精神頹廢，‘人將不人’，還能指望這樣的“富二代”去子承父業(yè)，光宗耀祖么？老話也這樣說(shuō)：‘富不過(guò)三代?！?，想有作為的‘富二代’們，趕快從‘千里’大夢(mèng)中‘醒來(lái)’吧，要不你們也會(huì)逐漸地‘在床上’消失的?！?/p>

6、比如《談理想》一文，就可以這樣結(jié)尾：“僅有理想，沒(méi)有行動(dòng)，那是空想；僅有行動(dòng)，沒(méi)有理想，那是盲動(dòng)。只有理想與行動(dòng)相結(jié)合，既有理想，又肯實(shí)干，我們才能胸懷大志，奔向勝利的遠(yuǎn)方。”或深化主旨，如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，最后強(qiáng)調(diào)實(shí)行拿來(lái)主義對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義?；虬l(fā)出號(hào)召，或展望未來(lái)等。

二、注意事項(xiàng)：

“點(diǎn)”、“正”、“反”、“深”、“聯(lián)”、“總”這是議論文寫(xiě)作的“六步法”，以上介紹的是它的一般步驟。既然是“一般”步驟，那一般情況下按照這“六步法”來(lái)寫(xiě)，就能寫(xiě)出漂亮的議論文。但是此“六步法”，并不是固定不變的，也可以靈活處理。比如一般是先“正”后“反”，有時(shí)也可先“反”后“正”，或者詳“反”略“正”，或者略“反”詳“正”，或者只“正”不“反”，或者只“反”不“正”。又比如一般是先“深”后“聯(lián)”，有時(shí)也可以先“聯(lián)”后“深”，或者“深”“聯(lián)”合一，或者只“聯(lián)”不“深”。具體怎樣處理才好，要根據(jù)寫(xiě)作的實(shí)際需要來(lái)決定。只有這樣，才不至于將議論文這行之有效的“六步法”，弄成一成不變的僵死條款，搞得缺乏生機(jī)與活力。

三、寫(xiě)作訓(xùn)練：閱讀下面文字，在“例文”中的括號(hào)里標(biāo)出議論文的“六步法”來(lái)。

材料作文：美國(guó)有位總統(tǒng)馬辛利，因?yàn)橐粋€(gè)用人問(wèn)題，遭到一些人強(qiáng)烈反對(duì)。在一次國(guó)會(huì)會(huì)議上，有位議員當(dāng)面粗野地譏罵他。他氣得鼓鼓的，但極為忍耐，沒(méi)有發(fā)作。等對(duì)方罵完了，他才用溫和的口吻說(shuō)：“你現(xiàn)在的怒氣應(yīng)該平和了吧，照理你是沒(méi)有權(quán)利這樣責(zé)罵我的，但現(xiàn)在我仍愿意詳細(xì)解釋給你聽(tīng)。”聽(tīng)了馬辛利的話，那位議員羞紅了臉，矛盾立刻緩和下來(lái)。要求：請(qǐng)根據(jù)上述材料，寫(xiě)一篇600字以上的議論文，立意自定，題目自擬。

例文：

要有博大的胸懷1、馬辛利的確令人欽佩，身為美國(guó)總統(tǒng)，卻能容忍下屬的粗野咒罵，這是何等氣度，何等胸懷！由此我想，每一個(gè)人都應(yīng)該具有博大的胸懷。沒(méi)有博大的胸懷，坦然的大度，就不會(huì)有叱咤風(fēng)云的氣魄，就不能登上權(quán)力的高峰，步入成功的坦途。（）2、南宋思想家朱熹和陸九淵原是一對(duì)“論敵”，他們常常唇槍舌劍，據(jù)理力爭(zhēng)，但是治學(xué)思想的分歧并沒(méi)有使他們成為真正的敵人。他們胸懷坦蕩，互拜為師，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各自的思想境界都得到了提高。春秋五霸之首的齊桓公曾與管仲結(jié)下“一箭之仇”，然而他卻能捐棄前嫌，不咎既往，拜管仲為相，稱(chēng)其為仲父，終于靠管仲的得力輔佐稱(chēng)霸天下。（）3、可見(jiàn)一個(gè)胸懷寬廣的人，絕不會(huì)計(jì)較個(gè)人的恩怨得失，一時(shí)的榮辱是非，而總是把事業(yè)放在第一位，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。相反，心胸狹窄，鼠目寸光，錙銖必較的人，最終必然無(wú)所作為。（）4、歷史上嫉妒者的典型龐涓，因?yàn)橥昂糜褜O臏賢于自己，就設(shè)計(jì)陷害他，對(duì)孫臏?zhǔn)┮噪拘桃詾榭沙撕蠡迹Y(jié)果既害了別人，也葬送了自己！歷史上一些曾做出顯赫功業(yè)的人，也常常因?yàn)閭€(gè)人得失，鑄成千古遺恨。（）5、我們當(dāng)代的青年，應(yīng)該具有博大的胸懷。因?yàn)槲覀兪强缡兰o(jì)的一代，既要高瞻遠(yuǎn)矚，看到美好的遠(yuǎn)景，又要腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化努力奮斗。如果沒(méi)有博大的胸懷，是絕不能擔(dān)負(fù)這一歷史重任的。我們時(shí)時(shí)處處都應(yīng)該意識(shí)到自己的歷史責(zé)任，聯(lián)系自我的實(shí)際來(lái)肩負(fù)起圣神的使命，對(duì)未來(lái)充滿信心，敢愛(ài)，敢憎，敢高歌，敢大笑。只有這樣，才能順應(yīng)時(shí)代潮流。要服從社會(huì)需要，和社會(huì)同步，于時(shí)代同行，在攀登科學(xué)高峰的道路上，在四化建設(shè)的事業(yè)中獲得成功。（）6、不可否認(rèn)，在我們的生活中也不乏心胸狹窄的人。他們每每看到別人超過(guò)自己，就嫉妒，就對(duì)別人冷嘲熱諷；或因一兩句不順心的話就互相隔膜，鬧不團(tuán)結(jié)；或因一點(diǎn)點(diǎn)委屈就四處訴苦，耿耿于懷。他們也講憂患意識(shí)，但憂患的是自己，為人民大眾著想?yún)s是很少很少；在狹小的心胸中容不下家長(zhǎng)的指責(zé)，老師的批評(píng)，同學(xué)的規(guī)勸，甚至放棄學(xué)業(yè)，流浪街頭……這怎能把自己培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的一代新人呢？（）（）

7、博大胸懷是一種美德，我們每一個(gè)中學(xué)生都想做一個(gè)有所作為的人，為祖國(guó)的騰飛添磚加瓦，建功立業(yè)。所以我們必須增大心理容量，具有博大的胸懷，爭(zhēng)取做一個(gè)最有力量的人。我們可能不會(huì)成為像馬辛利一樣顯赫的人，但這并不