《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》導(dǎo)言

熱烈歡迎來(lái)自五湖四海的新同學(xué)！向各位新同學(xué)致以崇高的敬意！親切的問(wèn)候！?中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院主講人：祝全永副教授、碩士生導(dǎo)師〔武漢大學(xué)法學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士后〕2021年3月導(dǎo)言：感悟人生“有兩種東西，我們愈時(shí)常、愈反復(fù)加以思維，它們就給人心灌注了時(shí)時(shí)在翻新、有加無(wú)已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法那么。〞——康德〔?實(shí)踐理性批判?，商務(wù)印書(shū)館1960年版，第164頁(yè)。〕

姓名：祝全永性別：男籍貫：湖南省邵陽(yáng)市武岡市年齡：1974年8月7日民族：苗族氣質(zhì)：界于多血質(zhì)與膽汁質(zhì)之間性格：外向活潑熱情愛(ài)好：寫作、演講、辯論、游泳、球類、爬山、散步家庭住址：華南理工大學(xué)北校區(qū)東區(qū)南一集四409室、東莞市東城區(qū)新世紀(jì)星城三期40-1604曲折坎坷的求學(xué)與就業(yè)工作經(jīng)歷本人講課的風(fēng)格特色：歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)！理論聯(lián)系實(shí)際！歷史與現(xiàn)實(shí)觸類旁通！感悟人生歷史：

做人、做事和做學(xué)問(wèn)三者辯證統(tǒng)一對(duì)上要敬！對(duì)下要慈！對(duì)事要謀！對(duì)人要誠(chéng)！對(duì)己要嚴(yán)！案例：“中國(guó)高溫合金之父〞師昌緒院士語(yǔ)錄“中國(guó)高溫合金之父〞師昌緒院士報(bào)告會(huì)在華工舉行，師先生以自己人生經(jīng)歷勉勵(lì)學(xué)子走向成功：“我之所以成功，最重要的是得益于勤奮和做人〞先生語(yǔ)錄：成功的四個(gè)要素智慧、體魄是根底，勤奮、進(jìn)取是動(dòng)力，素質(zhì)、品德是保證，環(huán)境、機(jī)遇是條件。做人、做事和做學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)那么做人要海納百川，誠(chéng)信為本，忍讓為先；做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，持之以恒，淡泊名利；做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，勇于探索，貴在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新?！坝蟮溃叵葹槭法暎∫糟~為鑒，可以正衣冠！以古為鑒，可以知興替！以人為鑒，可以明得失！——唐代宰相魏征上書(shū)唐太宗李世民唐代有史以來(lái)“房謀杜斷〞的傳說(shuō)佳話〔宰相房玄齡擅長(zhǎng)謀劃，宰相杜如晦擅長(zhǎng)決斷！〕感悟人生

愛(ài)情、婚姻、家庭與事業(yè)祝全永談成功“四商〞說(shuō)智商、情商、官商〔又稱“管商〞：組織管理能力和人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力〕和財(cái)商。智商、情商、挫商〔又稱“抗挫折的能力〞〕和心商〔又滿意育說(shuō)：心理健康教育學(xué)說(shuō)〕?！八枷胝卫碚撜n〞結(jié)構(gòu)圖?中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?

講授者:祝全永導(dǎo)論課程開(kāi)設(shè)的目的學(xué)習(xí)課程的效用對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)如何學(xué)習(xí)本課程作業(yè)與考試一、課程開(kāi)設(shè)的目的(一)高校要堅(jiān)持育人為本、德育為先(二)教育上的“兩個(gè)定位〞：“培養(yǎng)什么人〞、“如何培養(yǎng)人〞二、學(xué)習(xí)課程的效用增加歷史自豪感和民族文化認(rèn)同能夠更好的了解當(dāng)前叢重紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)現(xiàn)象消除迷信：流俗、偉人、教條主義和狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義能夠提升當(dāng)代大學(xué)生自身的歷史人文素養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)，為今后漫長(zhǎng)人生的學(xué)習(xí)、工作和生活舞臺(tái)奠定扎實(shí)和寬厚的根底猜猜：這兩位當(dāng)代歷史人物是誰(shuí)？風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳！家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心！?紅樓夢(mèng)?等四大古典小說(shuō)

的潛臺(tái)詞世事洞明皆學(xué)問(wèn)！人情練達(dá)即文章！請(qǐng)你尊重和認(rèn)識(shí)我們廣東的歷史：“四地〞歷史文化資源特色我國(guó)古代海上絲綢之路的發(fā)祥地嶺南文化〔又稱珠江文化〕的中心地。狹義的嶺南文化包括客家文化、潮汕文化、廣府文化；廣義的嶺南文化包括狹義嶺南文化〔三支〕+瓊州文化〔海南文化〕+桂系文化〔廣西〕。中國(guó)近現(xiàn)代革命的策源地當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的前沿地近現(xiàn)代中華民族的文化融合史湖湘文化湖南長(zhǎng)沙湖南大學(xué)的岳麓書(shū)院題詞：唯楚〔戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣義的楚國(guó)地理區(qū)域〕有才，于斯為盛！紹興的師爺，湖南的兵！鐵打的營(yíng)盤流水的兵！民國(guó)才子楊度先生：非要中國(guó)亡，除非湖南人盡死！左宗棠：“湖湘子弟滿天山〞！張德江副總理提出的“9＋2〞“泛珠三角〞經(jīng)濟(jì)文化圈的范疇的歷史與現(xiàn)實(shí)意義！〔9省〔區(qū)〕＋港澳2地特區(qū)〕“泛長(zhǎng)三角〞經(jīng)濟(jì)文化圈的范疇的歷史與現(xiàn)實(shí)意義！三、對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)〔一〕與中學(xué)的區(qū)別〔二〕幾種不同的史觀中學(xué)：掌握根本史實(shí)、年代、人物特點(diǎn)：淺、窄、指向性強(qiáng)〔中、高考〕，根本不存在爭(zhēng)鳴〔一〕與中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的區(qū)別大學(xué)：重在學(xué)習(xí)歷史理論，探索歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以為今日的借鑒〔以史為鑒〕特點(diǎn)：深、寬、實(shí)踐性、爭(zhēng)鳴性強(qiáng)案例1：美國(guó)國(guó)民教育的

“歷史教育〞特色小學(xué)講授歷史故事！中學(xué)講授歷史史實(shí)！大學(xué)講授歷史理論！案例2：中國(guó)社科院歷史所張海鵬教授對(duì)臺(tái)灣?海峽評(píng)論?創(chuàng)刊20周年的書(shū)評(píng)〔一〕有明確的辦刊宗旨：1、在明確的、堅(jiān)決的一個(gè)中國(guó)立場(chǎng)上，討論臺(tái)灣問(wèn)題，討論海峽兩岸關(guān)系問(wèn)題，討論與此相關(guān)的國(guó)際問(wèn)題。2、在一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)上，探討如何維護(hù)臺(tái)灣的利益，如何維護(hù)臺(tái)灣人的利益。3、在一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)上，討論如何維護(hù)臺(tái)灣的主體性問(wèn)題。一是繼承臺(tái)灣同胞愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，開(kāi)展中華民族和平統(tǒng)一理論。二是以愛(ài)國(guó)主義、中華民族、和平統(tǒng)一祖國(guó)相號(hào)召，是合理的訴求，是神圣的目標(biāo)?！捕硿?zhǔn)確地把握住了20年來(lái)海峽兩岸關(guān)系的脈搏，深度分析了海峽兩岸關(guān)系中的重大事件?！踩痴_闡釋了臺(tái)灣的歷史，特別是日據(jù)時(shí)期〔1895-1945〕和光復(fù)以后的歷史?！菜摹成疃汝P(guān)注、跟蹤中國(guó)的和平崛起，分析了中國(guó)和平崛起中的國(guó)際環(huán)境，包括美國(guó)、日本、歐洲和亞洲因素。唐代宰相魏征的至理名言以銅為鏡，可正衣冠！以史為鏡，可知興替！以人為鏡，可明得失！〔二〕幾種不同的歷史觀“辭別革命〞

現(xiàn)代社會(huì)思潮的批判！〔2〕現(xiàn)代化史觀現(xiàn)代化：人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程李時(shí)岳：四個(gè)階梯說(shuō)羅榮渠：被動(dòng)現(xiàn)代化到主動(dòng)現(xiàn)代化蔣廷黻

“中國(guó)現(xiàn)代化的歷史啟迪〞專題“中國(guó)現(xiàn)代化的歷史啟迪〞專題?現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程比較研究?作者簡(jiǎn)介羅榮渠〔1927-1996〕，四川省成都人，著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，代表作?現(xiàn)代化新論?、?美洲史論?，是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化理論與比較現(xiàn)代化進(jìn)程研究的主要開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代化理論之父〞。內(nèi)容介紹的現(xiàn)代工商文明與以儒教為核心的東方農(nóng)耕文明的矛盾〕交織、四大趨勢(shì)〔衰敗化、半邊緣化、革命化、現(xiàn)代化〕互動(dòng)作為近代中國(guó)變革根本線索的新觀點(diǎn)。指出革命在近代中國(guó)社會(huì)變革中的歷史地位，特別是在抑制半邊緣化、衰敗化危機(jī)中的重要作用，但革命不能概括中國(guó)現(xiàn)代化的全貌。在1840-1949年以前，中國(guó)現(xiàn)代化是被動(dòng)現(xiàn)代化，是西方的資本主義模式，現(xiàn)代化努力不斷遭受挫折和失敗，是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部上述四大趨勢(shì)相互交織，衰敗化、半邊緣化得不到抑制的必然結(jié)果。1949-1979年間逐步走向主動(dòng)現(xiàn)代化道路模式。1949?現(xiàn)代化新論：中國(guó)的現(xiàn)代化之路：中國(guó)與世界的比較?對(duì)現(xiàn)代化理論多有開(kāi)掘，是了解中國(guó)現(xiàn)代化的杰作。先后榮獲了北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、首屆全國(guó)高等院校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)?！?〕兩種新的思維方式〔比較研究〕A、由“沖擊——反響〞到“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史〞B、從“宏大敘事〞〔Grandnarrative〕到微觀歷史費(fèi)正清〔JohnKingFairbank〕費(fèi)正清簡(jiǎn)介美國(guó)哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授美國(guó)哈佛大學(xué)東方系主任美國(guó)哈佛大學(xué)東亞研究中心主任〔1955-1973年〕美國(guó)著名的漢學(xué)家，與梁?jiǎn)⒊?、梁思成、林徽茵家族世代的民間友誼費(fèi)正清的不朽著作?美國(guó)與中國(guó)?〔TheUnitedStatesandChina〕?偉大的中國(guó)革命?〔1800—1985年〕(TheGreatChineseRevolution1800-1985)?觀察中國(guó)?(ChinaWatch)

主編?劍橋中國(guó)史?

(TheCambridgeofChina)包括：

柯文PaulA.Cohen

觸摸歷史與進(jìn)入五四：陳平原著五月四日這一天〔5〕“后現(xiàn)代〞歷史觀的沖擊一切歷史都是思想的歷史?！部铝治涞隆骋磺姓鏆v史都是當(dāng)代史?！部肆_奇〕歷史＝小說(shuō)？“沒(méi)有一個(gè)過(guò)去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實(shí)底思索，打動(dòng)現(xiàn)實(shí)底興趣，和現(xiàn)實(shí)底心靈生活打成一片。過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史……著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫〞。——朱光潛〔民國(guó)時(shí)期的武漢大學(xué)——西南聯(lián)大——北京大學(xué)哲學(xué)史和美學(xué)教授〕歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)！〔美〕傅高義簡(jiǎn)介：〔美〕傅高義和他的不朽著作〔?DenghinaXiaopingandtheTransformationofChina?〕由哈佛大學(xué)出版社出版。2021年3月，該書(shū)獲加拿大多倫多大學(xué)萊昂內(nèi)爾·蓋爾伯獎(jiǎng)。他長(zhǎng)期從事對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和歷史文化的研究，在哈佛有著“中國(guó)先生〞的稱號(hào)。1972年，他作為費(fèi)正清的繼承人，成為哈佛大學(xué)東亞研究中心的第二任主任。他1998年被選入美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士，2021年度世界中國(guó)學(xué)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)得主之一：傅高義的獲獎(jiǎng)詞半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我致力于了解中國(guó)與提高西方群眾對(duì)中國(guó)的了解。如今，努力得到成認(rèn)，我深感榮幸。在上海社會(huì)科學(xué)院籌辦的論壇上獲獎(jiǎng)，更是一份特別的榮耀。上海社科院在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步中，發(fā)揮了核心作用。在哈佛大學(xué)觀察美國(guó)政府的動(dòng)向時(shí)，我們感到自己比華盛頓特區(qū)的學(xué)者們多了一個(gè)旁觀者清的位置優(yōu)勢(shì)。首都的學(xué)者們往往更直接地去照應(yīng)政府讓我印象非常深刻。華盛頓大學(xué)是美國(guó)一流的亞洲研究中心之一。50年代，張?jiān)洪L(zhǎng)放棄了在美國(guó)華盛頓大學(xué)前程似錦的事業(yè)，歸國(guó)后，他協(xié)助上海社科院成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的重鎮(zhèn)。隨著社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際化，不僅美國(guó)人研究美國(guó)社會(huì)，其他國(guó)家學(xué)者也研究美國(guó)，并帶來(lái)了不同的視角，我們從中獲益良多。同樣，中國(guó)學(xué)者研究中國(guó)社會(huì)，我們JamesZ.Gao教授對(duì)美國(guó)研究中國(guó)歷史的幾種范式：第一，“沖擊和應(yīng)對(duì)〞范式〔ImpactandResponse〕。即他以美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清為例，認(rèn)為資本——帝國(guó)主義擴(kuò)張是最早的全球化，西方列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)的沖擊是強(qiáng)烈的，近代中國(guó)對(duì)殖民主義列強(qiáng)及其先進(jìn)科技的反映并不是完全被動(dòng)的。第二，“中國(guó)中心論〞范式〔Chinesecentered〕。即把中國(guó)與世界別離開(kāi)來(lái)研究，認(rèn)為中國(guó)歷史有自己的規(guī)律，孤立地以中國(guó)為中心研究中國(guó)。他列舉了PaulCohen(柯文)、PhilipKhun〔孔飛力〕、JonathanSpence〔史景遷〕等西方學(xué)者單純地就中國(guó)歷史問(wèn)題和歷史現(xiàn)象進(jìn)行的史學(xué)研究。第三，研究中國(guó)的“世界視域〞范式〔Global-oriented〕。即以世界視域看中國(guó)，尤其強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與歐洲乃至世界經(jīng)濟(jì)有著極大的關(guān)聯(lián)性，應(yīng)把中國(guó)放在世界的框架體系中來(lái)研究。第五，研究中國(guó)的“現(xiàn)代化〞范式〔ModernizationParadigm〕。即以中國(guó)現(xiàn)代化為主題，研究近現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代化的道路、模式等問(wèn)題，以及城市、文化、商業(yè)、消費(fèi)、娛樂(lè)等各種因素在現(xiàn)代化中的地位和作用。JamesZ.Gao教授介紹了美國(guó)研究中國(guó)歷史的新方法他突出強(qiáng)調(diào)從政治文化的視角研究中國(guó)的方法。他介紹了美國(guó)學(xué)者研究中國(guó)所運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)理論，他列舉了馬克思主義中國(guó)化框架、理性選擇理論、悖論說(shuō)、新自由主義和保守主義等理論。四、如何學(xué)習(xí)本課程？1、以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)2、聽(tīng)課，理解3、討論，爭(zhēng)鳴4、讀書(shū)，思考

本門課程主要講授內(nèi)容

講授的立足點(diǎn)全球史視野下的中國(guó)