2025屆江蘇省部分學(xué)校高三下學(xué)期2月調(diào)研語文試題

第頁，共頁第8頁，共8頁2025屆高三年級2月階段調(diào)研語文2025.2（滿分：150分考試時間：150分鐘）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。往久遠了追溯，中國古代的詩文評話語系統(tǒng)大都可以算作“文本細讀”?！拔谋炯氉x”是被普遍使用的批評方法。從批評模式上看，這些批評實踐雖然有著不同的文本聚焦點，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。王先霈、胡亞敏主編的《文學(xué)批評導(dǎo)引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本、分析和闡釋文學(xué)文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發(fā)點和歸宿?！笔苓@一批評范式的影響，中國的文學(xué)批評實踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學(xué)批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關(guān)注的是作品與社會人生的關(guān)系、作品蘊藏的現(xiàn)實意義。后來，批評家越來越關(guān)注文本內(nèi)部研究，作品被看作獨立存在的世界。對文本全部內(nèi)容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義。“文本批評”模式及其所采用的細讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國文論家韋勒克作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學(xué)作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的’研究，將對作品同作者思想、社會等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說內(nèi)在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說，韋勒克把文學(xué)研究與批評分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究兩種形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在特定的時代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點，與作者所處的時代、社會有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細讀式批評中，聯(lián)系作家本人、社會背景，對深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無害的。事物的發(fā)展往往從一個極端走向另一個極端。人們意識到“文本批評”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識形態(tài)批評、文化批評的懷抱中去。他們在分析文學(xué)作品時，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時候，文學(xué)作品的文學(xué)性、對作品自身邏輯的細讀，在批評實踐中受到忽略了。這是我們在當(dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強文本細讀的一個重要背景。因此，在批評實踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細讀以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖從小說藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語境三個維度來展開對文本的解讀，由此來凸顯當(dāng)代中國小說的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗?！奔氉x法首先對文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個因素，是因為文本內(nèi)部有一定的“觸發(fā)點”，正是這一點引導(dǎo)評論家去進行相關(guān)的外部研究。從這個意義上講，細讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。因此，好的文學(xué)批評，對于解讀對象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學(xué)作品往往是對世界與人的隱喻、象征，要通過細讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時空，努力進入文本中蘊含的無形境界……形而上王國。這其實需要批評家有更豐富的知識、學(xué)養(yǎng)和出色的感覺、才華。一個批評家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當(dāng)下很多評論家介入文學(xué)創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評論家在細讀、批評作品時，才容易深入肌理、細部、空白處，進而達到對整個作品的宏觀把握。由于打通了創(chuàng)作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會、人生。這其實也有助于推動文學(xué)批評的發(fā)展。在批評實踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場。細讀式批評，著力的是對文本的剖析、闡釋，批評家的判斷、評價，就包含在述評中。你不能把一般作品說成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對斐·拉薩爾歷史劇本《濟金根》的評價。他們一方面充分肯定了劇本，認為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國劇本都高明”；另一方面堅持“最坦率”的批評，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學(xué)理論問題。馬克思主義者對經(jīng)典作家的批評實踐，值得我們很好地研習(xí)與借鑒。（摘編自段崇軒《用細讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．中國古代的詩文評話語系統(tǒng)多數(shù)可以算作“文本細讀”，也都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。B．受“文本是批評的出發(fā)點和歸宿”這一批評范式的影響，中國的文學(xué)批評實踐在總體上經(jīng)歷了從社會歷史批評到關(guān)注文本內(nèi)部研究的轉(zhuǎn)型。C．把文本當(dāng)作獨立存在的世界，只對其進行內(nèi)部研究，這一做法經(jīng)常被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。D．文學(xué)作品常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，所以只有當(dāng)“文如其人”時，“以文證人”或“以人證文”才是有效的文學(xué)研究路徑。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．當(dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強文本細讀的一個重要背景是：在批評實踐中，我們忽略了對文學(xué)作品的文學(xué)性和其自身邏輯的細讀。B．文學(xué)批評須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)引入社會、人生、作家以及讀者等維度，但不能損害對文本的關(guān)注和解讀。C．只要批評家能在批評實踐中形成對文本的內(nèi)部研究與外部研究的互動、互生的雙向運動，就能更全面、更深入地理解作品。D．評論家介入文學(xué)創(chuàng)作，思維會更加開闊，更關(guān)注廣闊的社會人生，也更容易獲得對作品的宏觀視野，從而推動文學(xué)批評的發(fā)展。3．下列選項最適合作為論據(jù)支撐“用細讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究”觀點的一項是（3分）A．《峨日朵雪峰之側(cè)》中“但有一只小得可憐的蜘蛛”一句，雖與“雄鷹”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的環(huán)境描寫來看，也是合乎邏輯的。B．《百合花》中，新媳婦從開始照顧傷員的“又羞又怕”，到后來“莊嚴而虔誠地給他拭著身子”，從中可以看出新媳婦品格的變化。C．《登高》中“萬里悲秋常作客”一句，既寫出了深秋時節(jié)遠行客子的漂泊之悲，也寫出了“安史之亂”后杜甫的家國之憂。D．1978年十一屆三中全會作出了改革開放的偉大決策，《哦，香雪》可謂應(yīng)運而生，因此斬獲了1982年的全國優(yōu)秀短篇小說獎。4．作者提倡的理想的文學(xué)批評對批評家提出了哪些要求？（4分）5．若根據(jù)文本中“文本細讀”古代詩文評價方法理論，為辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫一則文學(xué)簡評，你會從哪些方面評價？請列出評論提綱。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。輕輕地走與輕輕地來史鐵生“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”——我說過，徐志摩這句詩未必牽涉生死，但在我看，卻是對生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，作為墓志銘真是再好也沒有。生命的開端最是玄妙，完全的無中生有。好沒影兒的忽然你就進入了一種情況，一種情況引出另一種情況，順理成章天衣無縫，一來二去便連接出一個現(xiàn)實世界。對我而言，開端，是北京的一個普通四合院。我站在炕上，扶著窗臺，透過玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外陽光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過榆樹矮墻，遠處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進藍天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡單，但印象深刻。復(fù)雜的世界尚在遠方，或者，它就蹲在那安恬的時間四周，看一個幼稚的生命慢慢睜開眼睛。奶奶和母親都說過：你就出生在那兒。其實是出生在離那兒不遠的一家醫(yī)院。生我的時候天降大雪。一天一宿罕見的大雪，路都埋了，奶奶抱著為我準(zhǔn)備的鋪蓋蹚著雪走到醫(yī)院，走到產(chǎn)房的窗檐下，在那兒站了半宿，天快亮?xí)r才聽見我輕輕地來了。母親稍后才看見我來了。奶奶說，母親為生了那么個丑東西傷心了好久，那時候母親年輕又漂亮。這件事母親后來閉口不談，只說我來的時候“一層黑皮包著骨頭”，她這樣說的時候已經(jīng)流露著欣慰，看我漸漸長得像回事了。但這一切都是真的嗎？我蹣跚地走出屋門，走進院子，一個真實的世界才開始提供憑證。太陽曬熱的花草的氣味，太陽曬熱的磚石的氣味，陽光在風(fēng)中舞蹈、流動。青磚鋪成的十字甬道連接起四面的房屋，把院子隔成四塊均等的土地，兩塊上面各有一棵棗樹，另兩塊種滿了西番蓮。西番蓮顧自開著碩大的花朵，蜜蜂在層疊的花瓣中間鉆進鉆出，嗡嗡地開采。蝴蝶悠閑飄逸，飛來飛去，悄無聲息仿佛幻影。棗樹下落滿移動的樹影，落滿細碎的棗花。青黃的棗花像一層粉，覆蓋著地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些聲音，有些縹緲不知所在的聲音——風(fēng)聲？鈴聲？還是歌聲？說不清，很久我都不知道那到底是什么聲音，但我一走到那塊藍天下面就聽見了他，甚至在襁褓中就已經(jīng)聽見他了。那聲音清朗，歡欣，悠悠揚揚，不緊不慢，仿佛是生命固有的召喚，執(zhí)意要你去注意他，去尋找他、看望他，甚或去投奔他。我邁過高高的門檻，艱難地走出院門，眼前是一條安靜的小街，細長、規(guī)整，兩三個陌生的身影走過，走向東邊的朝陽，走進西邊的落日。東邊和西邊都不知通向哪里，都不知連接著什么，唯那美妙的聲音不驚不懈，如風(fēng)如流……我永遠都看見那條小街，看見一個孩子站在門前的臺階上眺望。朝陽或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑點，他閉上眼睛，有點兒怕，不知所措，很久，再睜開眼睛，??！好了，世界又是一片光明……幾只蜻蜓平穩(wěn)地盤桓，翅膀上閃動著光芒……鴿哨聲時隱時現(xiàn)，平緩，悠長，漸漸地近了，撲嚕嚕飛過頭頂，又漸漸遠了，在天邊像一團飛舞的紙屑……這是件奇怪的事，我既看見我的眺望，又看見我在眺望。那些情景如今都到哪兒去了？那時刻，那孩子，那樣的心情，驚奇和癡迷的目光，一切往日情景，都到哪兒去了？它們飄進了宇宙，是呀，飄去五十年了。但這是不是說，它們只不過飄離了此時此地，其實它們依然存在？夢是什么？回憶，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍數(shù)足夠大的望遠鏡，有一個觀察點，料必那些情景便依然如故，那條小街，小街上空的鴿群，蜻蜓翅膀上的閃光和那個癡迷的孩子，還有天空中美妙的聲音，便一如既往。如果那望遠鏡以光的速度繼續(xù)跟隨，那個孩子便永遠都站在那條小街上，癡迷地眺望。要是那望遠鏡停下來，停在五十光年之外的某個地方，我的一生就會依次重現(xiàn)，五十年的歷史便將從頭上演。真是神奇。很可能，生和死都不過取決于觀察，取決于觀察的遠與近。比如，當(dāng)一顆距離我們數(shù)十萬光年的星星實際早已熄滅，它卻正在我們的視野里度著它的青年時光。時間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。似乎所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止，一切思緒與夢想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽所有的夢者訴說，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng)，四處游走，串聯(lián)起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那才是寫作啊。（節(jié)選自《我與地壇》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章第五段，通過對“生我的時候天降大雪”的描寫，寫出了天氣的寒冷及奶奶內(nèi)心的熱切。B．“其實是出生在離那兒不遠的一家醫(yī)院”這話，讓說“你就出生在那兒”的奶奶和母親感到尷尬。C．史鐵生自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，有關(guān)“生病”與“寫作”的內(nèi)容在文中都有涉及。D．“一層黑皮包著骨頭”語言生動，情真意切，既照應(yīng)前面的“丑東西”，又流露出母親的欣慰之情。7．下列有關(guān)“另一種世界”的說法，不正確的一項是（3分）A．“另一種世界”言外之意是指與白晝相對的夜晚世界，作者用委婉的語言表達出自己對另一種世界的盼望。B．“另一種世界”是指不受“時間”“習(xí)慣”“輿論”限制的自由世界，即用寫作創(chuàng)造的新世界。C．“另一種世界”表達出“我”對人生的有限與無限以及對生命的深刻思考，意蘊深厚，耐人品味。D．“另一種世界”是一個富有生命力的世界，它讓“我”的心魂在黑夜出行，能脫離開殘廢的軀殼。8．作者說“但在我看，卻是對生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”，這“最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度”指什么？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．《我與地壇（節(jié)選）》第五段“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；……滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，本文第三段對四合院也有景物描寫，這兩處景物描寫的作用是否相同？請簡要分析。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：嗟乎！十年以來，余之鳳波禍患苦無已時。然一歲之間，非先生過我，則我過先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹燈木榻，即啖野葛之味，亦足樂也。自先生出門，余死一兒一孫兩媳，刊章名捕，幾陷穴胸焚巢之禍。我謂旦中，悔庵粵中將至，必有名香佳硯出而相玩。吾二三年間所歷之苦縷現(xiàn)于前泫然累欷相對庶幾可以忘矣。豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎！余之交先生與文虎，蓋在壬申之歲也。當(dāng)是時，東林、復(fù)社爭相依附，予所居僻遠塵市，亦不乏四方之客。喪亂之后，其跡如掃，瑞當(dāng)嘗曰：“文虎之亡，百里之內(nèi)，自履安而外，誰復(fù)窺黃氏之藩籬者？”晚潮落日，孤篷入港，雖里媼蕘兒，亦知其為先生訪余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生與文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌間，坐定，出所作《正氣堂壽燕序》讀之，傷文虎之不偕，不覺失聲而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝盡矣！嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饑寒流落，關(guān)系晦明，夫復(fù)何憾？而先生曾謂人曰：“吾一入長安，則竹橋、剡中之路豈可復(fù)過？”先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落。斯言歷然，寧可銷磨？皇天后土，既屬無情，后死之痛，顧影彌深。先生其必凄愴于我詞也夫！（節(jié)選自黃宗羲《祭萬悔庵文》）材料二：浙東門風(fēng)之盛，莫過萬氏。履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進止不失尺寸。舉丙子孝廉，亂后遂隱居不仕，文行為天下?？?。李杲堂論其風(fēng)格，比之東漢郭有道①黃征君②云。（節(jié)選自《今世說·卷五》）材料三：先生之病，始于南安。有毛汧者，先生之同年生也，染疫將死，同舟皆欲棄之，先生為之收載，親其藥裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。（節(jié)選自黃宗羲《萬悔庵先生墓志銘》）【注】①郭有道：東漢太學(xué)生領(lǐng)袖，“介休三賢”之一。②黃征君：東漢著名賢士、隱士黃憲。10．材料中畫波浪線部分有三處需斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號涂黑。（3分）吾二三年間A所歷之B苦C縷現(xiàn)D于前E泫然累F欷相對G庶幾H可以I忘矣11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“非先生過我”與“復(fù)眾人之所過”《<老子>四章》）兩句中的“過”意思相同。B．“蓋在壬申之歲也”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中“蓋”意思相同。C．“斯言歷然”與“請事斯語矣”（《<論語>十二章》）兩句中的“斯”意思相同。D．“舉丙子孝廉”與“舉酒屬客”（《赤璧賦》）兩句中的“舉”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．黃宗羲與萬泰友情深厚，雖歷經(jīng)風(fēng)波禍患，仍常相聚以慰心苦，萬泰病逝，黃宗羲深感悲痛。B．東林、復(fù)社紛爭時，黃宗羲雖居偏遠，卻仍有不少賓客來訪；但喪亂后，唯萬泰來訪，二人情誼更顯珍貴。C．李杲堂將萬泰和郭有道、黃征君相提并論，說明萬泰深受讀書人愛戴，在其心中地位崇高。D．萬泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黃宗羲對此卻感到遺憾。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎?。?分）（2）履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進止不失尺寸。（4分）14．萬泰出身浙東名門，卻為何二十多年過著饑寒漂泊的生活？請結(jié)合前兩則材料簡要分析。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。浣溪沙·游蘄水清泉寺①蘇軾游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞②。【注】①本詞為蘇軾因“烏臺詩案”被貶任黃州兩年后游距黃州不遠的蘄水清泉寺時所作。②黃雞：白居易有詩句稱“黃雞催曉”，有年華易逝之意。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詞的上闋寫景，“蘭芽”“松間”襯托出蘄水清泉寺清幽脫俗的特點。B．詞的下闋議論，以反詰引出，即景取喻，表達人生感悟，啟人心智。C．詞的末句“白發(fā)唱黃雞”運用擬人手法，生動表明了詩人的生活態(tài)度。D．本詞寫景偏于白描、與《念奴嬌·赤壁懷古》的寫景風(fēng)格有所不同。16．清代陳廷焯評東坡此詞“愈悲郁，愈豪放”，請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》中“，”兩句與毛澤東的“星星之火，可以燎原”語義相似，寫出了陳涉起義的影響之大。（2）阮籍詩云“人生若塵露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛《春江花月夜》中“，”兩句卻翻出新意，個體生命雖然短暫但人類卻是永恒的。（3）“暗香”在宋代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，或指花的香味，或指女子身上散發(fā)的香氣，如“，”。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。材料一：問：①？黃茜：多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)。人體內(nèi)多巴胺大量釋放時，人們會產(chǎn)生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”?！岸喟桶反┐睢本褪侨藗兺ㄟ^穿著絢麗多彩的服裝，調(diào)動正面情緒，從而創(chuàng)造積極力量的穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國傳統(tǒng)審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢？黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍、灰白為主，中國傳統(tǒng)色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍、銀魚白等作為呼應(yīng)。唐代服飾就有極強的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過?？梢哉f“多巴胺穿搭”②。中國古代的“多巴胺穿搭”不是對色彩的跳脫堆沏，而是對個人性格和社會地位的含畜表達。賈寶玉登場時，穿“一件二色金百諜穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團倭緞排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光