2024-2025學(xué)年度湖南省衡陽(yáng)市常寧市第一中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（含答案）

常寧一中2025年高一第一次月考?xì)v史考試范圍：綱要下一至四單元：考試時(shí)間：75分鐘：滿(mǎn)分：100分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（每題3分，共48分）1．史學(xué)界認(rèn)為，人類(lèi)文明產(chǎn)生過(guò)程中，出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，第三次是出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)商品買(mǎi)賣(mài)的商人。在出現(xiàn)第二次社會(huì)大分工后A.人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者B.出現(xiàn)了質(zhì)量最好、最方便實(shí)用的生產(chǎn)工具C.不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)交換和貿(mào)易D.人類(lèi)開(kāi)始馴服豬、牛、羊等動(dòng)物2．古代埃及、印度、希臘、中國(guó)等文明呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的多元特征，這主要是因?yàn)锳.大河與高山阻隔了文明交流B.自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平低限制交流D.政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明交流受阻錢(qián)乘旦在《西方那一塊土》中指出，農(nóng)業(yè)一旦產(chǎn)生，定居就一定出現(xiàn)。一旦定居，人口的數(shù)量就會(huì)增加。隨著人口增加，生存的壓力就會(huì)增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，逐漸傳播到四面八方。作者意在強(qiáng)調(diào)（）A.農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能B.農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)C.文明擴(kuò)張方式存在差異D.人地矛盾推動(dòng)文明融合4．如圖為古羅馬發(fā)行的“行省幣”，正面是皇帝像，反面是各行省的擬人化或其他象征。古羅馬“行省幣”的發(fā)行意在（）A.適應(yīng)各行省商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.建立地跨歐亞非的龐大帝國(guó)C.促進(jìn)各地對(duì)羅馬帝國(guó)的認(rèn)同D.彰顯創(chuàng)立行省制的偉大功勛有學(xué)者認(rèn)為“歐洲封建制不是統(tǒng)治者的政治設(shè)計(jì)，也不是中央政府自上而下推行的治國(guó)方案，而是面對(duì)生命威脅、情急之下西歐社會(huì)頗有實(shí)效的應(yīng)變，是一種特別的和非常具有原創(chuàng)性的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序。”這說(shuō)明該制度（）A.削弱了領(lǐng)主和附庸間的關(guān)系B.是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物C.造成了西歐社會(huì)的封建割據(jù)D.以宗法等級(jí)和血緣關(guān)系為紐帶6．公元8世紀(jì)末，法蘭克國(guó)王查理曼頒布了《莊園敕令》，規(guī)定“每個(gè)管理人員在他的管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠......造胰皂工人，能造啤酒、蘋(píng)果酒、果酒以及其他飲料的人，能烤面包與點(diǎn)心的工人，造獵網(wǎng)、漁網(wǎng)、鳥(niǎo)網(wǎng)的工人以及其他工人”。這體現(xiàn)出中世紀(jì)西歐莊園（）A.改變了封建剝削的方式B.注重迎合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.兼具經(jīng)濟(jì)和行政的功能D.呈現(xiàn)自給自足的經(jīng)營(yíng)管理特點(diǎn)7．哥倫布航?；顒?dòng)沒(méi)有能像達(dá)·伽馬那樣帶給西班牙人所需要的黃金和香料，西班牙人大罵他是“江湖騙子”。盡管如此，西班牙女王伊莎貝拉仍然兌現(xiàn)她對(duì)哥倫布的承諾：給哥倫布以“航海司令”的頭銜、10％的戰(zhàn)利品回報(bào)，以及將他發(fā)現(xiàn)的地區(qū)的總督權(quán)過(guò)繼給他的后代。這可用于研究（）A.專(zhuān)制王權(quán)利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.開(kāi)辟新航線(xiàn)具有經(jīng)濟(jì)和政治雙重動(dòng)因C.西歐開(kāi)辟新航路以民間資助為主D.資本主義國(guó)家瓜分世界愿望十分強(qiáng)烈8．學(xué)者勞倫斯·斯通指出，英國(guó)大貴族于16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期經(jīng)歷了一場(chǎng)危機(jī)。其主要表現(xiàn)是，通貨膨脹致使以固定地租為主要生活來(lái)源的大貴族收入銳減，他們往往通過(guò)借債，甚至賣(mài)地才能勉強(qiáng)維持其原有的生活方式。這場(chǎng)危機(jī)（）A.體現(xiàn)了血腥擴(kuò)張的時(shí)代惡果B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程C.促成了世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移D.延緩了英國(guó)傳統(tǒng)制度的解體9．“如果西班牙放棄了墨西哥與菲律賓之間的貿(mào)易（馬尼拉大機(jī)船貿(mào)易），那么中國(guó)的信徒，據(jù)我們現(xiàn)有的對(duì)他們的了解，他們將不再信仰基督，會(huì)回頭崇拜之前的偶像?！辈牧媳砻黢R尼拉大帆船貿(mào)易（）A.加強(qiáng)了中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系B.推動(dòng)了商品的世界性流動(dòng)C.改變了中國(guó)民眾的宗教信仰D.促進(jìn)了西班牙的傳教活動(dòng)10．君士坦丁堡控制著重要的商路，促使出口轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易和國(guó)內(nèi)商業(yè)在不斷進(jìn)步，從而使帝國(guó)始終保持強(qiáng)大的國(guó)力，積累了雄厚財(cái)富。與此同時(shí)傳下了由查士丁尼編纂的羅馬法，由認(rèn)真的學(xué)者們加以匯集，注釋和保存的古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)名著和宗教著作。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.得益于拜占庭優(yōu)越的地理位置B.為文藝復(fù)興發(fā)生提供了條件C.源于統(tǒng)治者卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能D.造成了古典文化的徹底失傳11．莎士比亞在其作品《哈姆雷特》中說(shuō)“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從中可以看出此時(shí)（）A.古希臘羅馬文化開(kāi)始復(fù)興B.莎士比亞抨擊英國(guó)貴族C.人的政治地位得到提高D.文藝復(fù)興在西歐廣泛傳播12.16世紀(jì)出現(xiàn)了寬松自由的政治環(huán)境，促使后期的文藝復(fù)興活動(dòng)創(chuàng)造出更加璀璨奪目的成就。該政治環(huán)境出現(xiàn)主要是由于（）A.宗教改革的影響B(tài).啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)C.近代科學(xué)的興起D.西歐王權(quán)的強(qiáng)化13．有學(xué)者評(píng)價(jià)盧梭時(shí)說(shuō)：“啟蒙“理性明燈”照射著外部世界，并將驅(qū)散各處的黑暗，但不驅(qū)散自身的黑暗。對(duì)自己來(lái)說(shuō)，它仍然是暗昧的。而盧梭則把這樣的亮光投射到理性的黑暗＇。”該學(xué)者意在說(shuō)明盧梭（）A.描繪了資產(chǎn)階級(jí)的終極理想B.完善和發(fā)展了啟蒙思想C.主張以自我意識(shí)為判斷標(biāo)準(zhǔn)D.否定了理性主義的價(jià)值14．有學(xué)者指出：“光榮革命后，英國(guó)王權(quán)適應(yīng)了新的形勢(shì)，完成了關(guān)鍵性的歷史演變，于是，它在新的時(shí)期為自己找到了新的位置。這是英國(guó)王權(quán)在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)蕩中，未被淘汰而終于留存下來(lái)的根本原因?！蹦軌蛘撟C這一觀(guān)點(diǎn)的史實(shí)是（）A.限制王權(quán)，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力B.文明開(kāi)化，廢除封建等級(jí)C改革議會(huì)，擴(kuò)大選民范圍D.武力統(tǒng)一，實(shí)行君主立憲15．《瀛寰志略》介紹某國(guó)政體中有“國(guó)有大事，王諭相，相告爵房聚眾公議，參以條例，決其可否，復(fù)轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論”。材料中所描述的政體最有可能的是（）A.美國(guó)共和制B.法國(guó)的共和制C.俄國(guó)的君主制D.英國(guó)的君主制16.19世紀(jì)中期，有個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了一個(gè)謂之“自由土地黨”的政黨。它的目標(biāo)是反對(duì)奴隸制擴(kuò)展到西部；要求實(shí)行“宅地法”，把西部土地?zé)o償分給移民。它的口號(hào)是：“自由土地、自由言論、自由勞動(dòng)和自由的人?！边@一歷史情形，可以用來(lái)研究（）A.西歐莊園和農(nóng)奴制度的特征B.美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景C.俄國(guó)廢除農(nóng)奴制改革的結(jié)果D.明治維新殖產(chǎn)興業(yè)的內(nèi)容第II卷（非選擇題）二、非選擇題（第17、18題各20分，第19題12分，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一自治城市是羅馬帝國(guó)與中世紀(jì)西歐的重要組成部分，是相對(duì)獨(dú)立的政治共同體，而且都是政治體制不完善的產(chǎn)物。羅馬帝國(guó)的自治城市大多數(shù)是通過(guò)軍事征服而形成的，這些城市的自由民一開(kāi)始就是強(qiáng)者、征服者。因此，當(dāng)羅馬帝國(guó)征服地中海世界以后，帝國(guó)行政制度的基礎(chǔ)依然是自治城市。中世紀(jì)西歐的自治城市則不然，他們絕大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和武裝斗爭(zhēng)的結(jié)果。生產(chǎn)力的發(fā)展是中世紀(jì)西歐城市興起的基礎(chǔ)，但中世紀(jì)西歐城市興起的原因卻是多種多樣的，比如因手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展或軍事原因而產(chǎn)生。如果說(shuō)西方城市的政治制度與傳統(tǒng)誕生于羅馬帝國(guó)的自治城市，那么它的經(jīng)濟(jì)屬性與商業(yè)屬性則產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐自治城市。掌握貨幣使城市具有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們用金錢(qián)贖買(mǎi)的方式向封建主購(gòu)得自治權(quán)，因此可以說(shuō)，貨幣是市民階級(jí)巨大的政治平衡器。-摘編自楊婉嘉、王振霞《羅馬帝國(guó)與中世紀(jì)西歐的自治城市比較研究》材料二11世紀(jì)起，西歐開(kāi)始了舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過(guò)程。一些商人、工匠以及從莊園里逃亡出來(lái)的農(nóng)奴，聚集在港灣、城堡、教堂以及交通要道周?chē)?，進(jìn)行生產(chǎn)和交易。這些地方逐漸演變?yōu)橹惺兰o(jì)的城市。中世紀(jì)的西歐城市中誕生了一種新的政治文明，主要表現(xiàn)在：第一，法律上，城市居民擁有人身自由；第二，城市土地屬于自由財(cái)產(chǎn)，不歸封建王國(guó)或領(lǐng)主管轄；第三，市民只要向其所屬領(lǐng)主繳納一部分稅款，那么在城市范圍內(nèi)就可以擁有非常多的自由。-摘編自［比利時(shí)］亨利·皮雷《中世紀(jì)的城市》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)自治城市與中世紀(jì)西歐自治城市的異同（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)歐洲城市興起的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國(guó)家。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這個(gè)人生觀(guān)的指引下開(kāi)拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。1500年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。-摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史》（上卷）材料二啟蒙思想家中最著名的代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅和霍爾巴赫等人。他們強(qiáng)調(diào)理性，反對(duì)教皇和神學(xué)；要求自由平等，反對(duì)等級(jí)特權(quán)；提倡“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”，反對(duì)君主專(zhuān)制；主張“社會(huì)契約”和“法治”，反對(duì)君權(quán)至上的“人治”。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。-摘編自劉明翰《從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到法國(guó)大革命》等材料三現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理想的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也用他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。-【德】恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第九卷（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興興起的背景，并分析文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩者體現(xiàn)的時(shí)代精神，并談?wù)勀銓?duì)“理性”的認(rèn)識(shí)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料美洲的發(fā)現(xiàn)、繞非洲的航行，給新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和各業(yè)務(wù)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)，使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。-摘編自馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》選取材料整體或部分，運(yùn)用所學(xué)世界近代史的知識(shí)，對(duì)材料中的觀(guān)點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）2024—2025學(xué)年度湖南省衡陽(yáng)市常寧市第一中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題答案一、選擇題1.C2.B3.A4.C5.B6.D7.B8.B9.D10.B11.D12.A13.B14.A15.D16.B二、非選擇題17.（1）異：羅馬帝國(guó)自治城市主要是軍事征服的產(chǎn)物，中世紀(jì)西歐自治城市主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果；羅馬帝國(guó)自治城市對(duì)近現(xiàn)代西方城市的影響主要體現(xiàn)在政治方面，中世紀(jì)西歐自治城市對(duì)近現(xiàn)代西方城市的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面；羅馬帝國(guó)的城市自治權(quán)源于自身的歷史傳統(tǒng)，中世紀(jì)西歐的城市自治權(quán)通過(guò)金錢(qián)贖買(mǎi)或武裝暴動(dòng)而獲得。同：都是相對(duì)獨(dú)立的政治共同體；都是政治體制不完善的產(chǎn)物；都對(duì)西方城市的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（2）原因：西歐政治體制的不完善；社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；大量農(nóng)奴的逃亡與非農(nóng)業(yè)人口的聚集；封建王權(quán)發(fā)展的需要。18.（1）背景：14-15世紀(jì)意大利沿海城市出現(xiàn)資本主義萌芽，16世紀(jì)擴(kuò)展到西歐其他國(guó)家；新興資產(chǎn)階級(jí)需要擺脫中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，尋求思想解放；借助古典文化（古希臘羅馬文化）作為對(duì)抗基督教神學(xué)的工具，因其世俗性和人文性符合資產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)。影響：推動(dòng)人文主義傳播，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和現(xiàn)世生活，沖擊了宗教神學(xué)權(quán)威；為地理大發(fā)現(xiàn)（如新航路開(kāi)辟）提供了精神動(dòng)力，促進(jìn)了資本主義發(fā)展；催生了文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的繁榮（如但丁、達(dá)?芬奇等代表人物）。（2）內(nèi)容：反對(duì)盲從宗教和神學(xué)，倡導(dǎo)科學(xué)和理性思考；反對(duì)君主專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán)，提倡“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”。主張“社會(huì)契約”和法治，否定君權(quán)至上的“人治”；強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，追求資產(chǎn)階級(jí)民主制度。影響：進(jìn)一步破除封建迷信和專(zhuān)制思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命（如法國(guó)大革命）奠定理論基礎(chǔ)；為資本主義制度（如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命后的共和制）提供了理論框架；推動(dòng)現(xiàn)代民主、法治、人權(quán)觀(guān)念的形成，影響后世政治制度設(shè)計(jì)。（3）時(shí)代精神：文藝復(fù)興：人文主義-關(guān)注人的尊嚴(yán)、價(jià)值和現(xiàn)世幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義-以科學(xué)和邏輯批判傳統(tǒng)權(quán)威，追求政治和社會(huì)制度的合理化。認(rèn)識(shí)：理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，推動(dòng)科學(xué)、民主和法治的發(fā)展，打破封建桎梏；促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的形成，如三權(quán)分立（孟德斯鳩）、人民主權(quán)（盧梭）等理念。啟蒙思想家追求的“理性王國(guó)”本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化統(tǒng)治，其“平等”“正義”仍局限于資產(chǎn)階級(jí)利益（如財(cái)產(chǎn)權(quán)優(yōu)先）；理性并未解決社會(huì)根本矛盾（如階級(jí)對(duì)立），資本主義制度仍存在剝削和不公。19.要點(diǎn)示例1：