2025版高考政治二輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)十二認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇含解析

PAGEPAGE8課時(shí)作業(yè)(十二)相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一、選擇題1．[2024·桂林市模擬]恩格斯說(shuō)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極緣由，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的相識(shí)中去找尋，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋”。這是因?yàn)?)A．人的相識(shí)是不斷發(fā)展的，具有不確定性B．生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況C．生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．人類社會(huì)的發(fā)展具有客觀規(guī)律性解析：恩格斯強(qiáng)調(diào)，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極緣由應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋，體現(xiàn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)入選；A“不確定”錯(cuò)誤；BD與材料無(wú)關(guān)。答案：C2．[2024·合肥市二檢]年味并非凝固不變，隨時(shí)代進(jìn)步而變更，隨社會(huì)發(fā)展而變更。年味變更，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①不同的年味是對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映②年味的“變”體現(xiàn)了對(duì)“不變”的辯證否定③一切事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一④年味的“變”與“不變”源于人們的心理感受A．①②B．①③C．①④D．③④解析：年味隨時(shí)代進(jìn)步而變更，隨社會(huì)發(fā)展而變更，體現(xiàn)了社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更，故①選；“變”體現(xiàn)了肯定運(yùn)動(dòng)，“不變”體現(xiàn)了相對(duì)靜止，故③選；年味的“變”與“不變”體現(xiàn)了人們對(duì)年的辯證否定，故②不選；年味的“變”與“不變”源于社會(huì)生活實(shí)踐的發(fā)展，而不是人們的心理感受，④錯(cuò)誤。故選B。答案：B3．[2024·川黔四省模擬]中國(guó)是全球規(guī)模最大的電子商務(wù)市場(chǎng)，為了保障電子商務(wù)各方主體的合法權(quán)益，規(guī)范電子商務(wù)行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序，促進(jìn)電子商務(wù)持續(xù)健康發(fā)展，《中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法》于2019年1月1日起正式實(shí)施。該法的出臺(tái)體現(xiàn)的歷史唯物主義依據(jù)是()①反映時(shí)代要求的相識(shí)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用③調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的須要④完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的須要A．①②B．①③C．②④D．③④解析：①不合題意，反映時(shí)代要求的相識(shí)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，屬于相識(shí)論觀點(diǎn)，不屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)；②④符合題意，為了保障電子商務(wù)各方主體的合法權(quán)益，規(guī)范電子商務(wù)行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序，促進(jìn)電子商務(wù)持續(xù)健康發(fā)展，《中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法》于2019年1月1日起正式實(shí)施，該法的出臺(tái)體現(xiàn)的歷史唯物主義依據(jù)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的須要；③不合題意，出臺(tái)法律屬于上層建筑的調(diào)整，不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。答案：C4．[2024·湖北八校二模]2019年1月3日，中心一號(hào)文件要求各級(jí)政府以農(nóng)村垃圾污水處理、廁所革命、村容村貌提升等為重點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)村道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管護(hù)，完善農(nóng)村公益事業(yè)財(cái)政獎(jiǎng)補(bǔ)機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織保障實(shí)力建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村基本公共服務(wù)均等化。這是基于()①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，是人民群眾創(chuàng)建的③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證④群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)A．①③B．①④C．②③D．②④解析：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人民群眾，①表述錯(cuò)誤?！凹訌?qiáng)農(nóng)村道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管護(hù)，完善農(nóng)村公益事業(yè)財(cái)政獎(jiǎng)補(bǔ)機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織保障實(shí)力建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村基本公共服務(wù)均等化”，統(tǒng)籌做好這些措施，使人民群眾的華蜜感、獲得感顯著提升，是因?yàn)樯鐣?huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，是人民群眾創(chuàng)建的，②符合題意。人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，黨中心農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是因?yàn)閳?jiān)持群眾觀點(diǎn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，③符合題意。馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，而不是群眾觀點(diǎn)，④表述錯(cuò)誤。答案：C5．[2024·荊門(mén)市元月調(diào)考]四十載驚濤拍岸，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。在改革開(kāi)放四十周年之際，國(guó)家主席習(xí)近平代表全黨全國(guó)人民發(fā)出不忘初心，牢記使命，將改革開(kāi)放進(jìn)行究竟，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美妙生活的憧憬，在新時(shí)代創(chuàng)建中華民族新的更大奇跡的時(shí)代強(qiáng)音。習(xí)近平這一號(hào)召的哲學(xué)依據(jù)是()①改革是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②辯證法在本質(zhì)上是革命的、創(chuàng)新的③辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑④沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)其變更發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．②④解析：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)只有將改革開(kāi)放進(jìn)行究竟，才能在新時(shí)代創(chuàng)建中華民族新的更大奇跡的時(shí)代強(qiáng)音，體現(xiàn)了改革是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，故①選；“不忘初心，牢記使命，將改革開(kāi)放進(jìn)行究竟”，是因?yàn)檗q證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神是緊密聯(lián)系的，故②選；材料未涉及新事物和舊事物，故③不選；材料未涉及沖突，故④不選。答案：A6．[2024·南充市二診]《電子商務(wù)法》于2019年1月1日實(shí)施。這部法律對(duì)電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者在產(chǎn)品質(zhì)量平安、學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)、消費(fèi)者權(quán)益和個(gè)人信息愛(ài)護(hù)方面的義務(wù)和責(zé)任，予以明確規(guī)定，嚴(yán)懲各種損害消費(fèi)者權(quán)益的行為?！峨娮由虅?wù)法》的實(shí)施()①意在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展②是完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③體現(xiàn)我國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向④表明生產(chǎn)方式的變革確定社會(huì)形態(tài)更替A．①②B．①④C．②③D．③④解析：《電子商務(wù)法》屬于上層建筑，我國(guó)制定該法有利于進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故②選而①不選；該法明確了消費(fèi)者權(quán)益和個(gè)人信息愛(ài)護(hù)方面的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了③項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)形態(tài)的更替，故④不選。答案：C7．下圖漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是()①價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)價(jià)值選擇②價(jià)值選擇確定于價(jià)值實(shí)現(xiàn)③價(jià)值的選擇往往因人而異④要用正確的價(jià)值觀指引人生A．①②B．①④C．②③D．③④解析：漫畫(huà)中的“選擇比努力更重要”啟示我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，①④符合題意；②錯(cuò)誤；③不符合漫畫(huà)主旨，解除。答案：B8．[2024·鹽城三模]據(jù)報(bào)道，基因編輯食品將走上日本人的餐桌。日本科學(xué)家認(rèn)為，“與轉(zhuǎn)基因食品不同，基因編輯食品只是通過(guò)基因編輯手段編輯物種本身的基因，不轉(zhuǎn)入其他物種的基因，因此平安性比較高”。這主要說(shuō)明()A．價(jià)值觀對(duì)人們改造世界具有導(dǎo)向作用B．人們的價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)C．價(jià)值推斷和價(jià)值選擇產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐D．價(jià)值推斷價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性解析：日本科學(xué)家認(rèn)為基因編輯食品平安性較高，因而基因編輯食品將走上日本人的餐桌，體現(xiàn)了B項(xiàng)；材料反映的是價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界具有導(dǎo)向作用，故A不選；CD與材料無(wú)關(guān)。答案：B9．[2024·鹽城二模]以郭朝明、賀發(fā)林等6位村民為代表的甘肅省古浪縣八步沙林場(chǎng)“六老漢”三代人，38年如一日，矢志不渝推動(dòng)治沙造林事業(yè)，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)了從“沙逼人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻(xiàn)，被中宣部授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。由此可見(jiàn)()①社會(huì)供應(yīng)的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提②要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值③人既是價(jià)值的創(chuàng)建者也是價(jià)值的享受者④人可以利用和變更客觀規(guī)律A．①②B．①③C．②③D．②④解析：“六老漢”三代人矢志不渝推動(dòng)治沙造林事業(yè)，體現(xiàn)了人是價(jià)值的創(chuàng)建者，被中宣部授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)，體現(xiàn)了人是價(jià)值的享受者，故③選；“六老漢”三代人為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了②項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)社會(huì)供應(yīng)的客觀條件，故①不選；④“變更規(guī)律”是錯(cuò)誤的。答案：C10．[2024·中原名校月考]“三十忠誠(chéng)風(fēng)與雪，萬(wàn)里郵路云和月，雪山可以倒塌，真正的漢子不能倒下……2024年度感動(dòng)中國(guó)人物其美多吉愛(ài)崗敬業(yè)，30年如一日，用鮮血和生命守護(hù)郵件平安，以螺絲釘精神緊緊釘在川藏線上，將來(lái)自黨中心的聲音、祖國(guó)四面八方的郵件送往雪域的各個(gè)角落，為促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了主動(dòng)貢獻(xiàn)，被群眾譽(yù)為‘雪線郵路的華蜜使者’”。其美多吉的先進(jìn)事跡反映的價(jià)值觀道理有()①提高個(gè)人素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要將個(gè)人華蜜與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合③奉獻(xiàn)社會(huì)的真正目的在于獲得自身價(jià)值④最廣闊人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④解析：其美多吉為促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了主動(dòng)貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們要自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，故④選；其美多吉愛(ài)崗敬業(yè)，30年如一日，用鮮血和生命守護(hù)郵件平安，將來(lái)自黨中心的聲音、祖國(guó)四面八方的郵件送往雪域的各個(gè)角落，體現(xiàn)了我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，故②選；①錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提是社會(huì)供應(yīng)的客觀條件；③錯(cuò)誤，人生的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值。答案：C11．[2024·深圳市二模]新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，只有奮斗的人生才稱得上華蜜的人生。樹(shù)立“奮斗華蜜觀”是因?yàn)?)①奮斗是衡量人生價(jià)值大小的根本標(biāo)準(zhǔn)②奮斗華蜜觀是價(jià)值觀的重要組成部分③努力奮斗是擁有華蜜人生的重要途徑④奮斗是將志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必由之路A．①②B．①③C．②④D．③④解析：我們要樹(shù)立“奮斗華蜜觀”，是因?yàn)閮r(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，②符合題意；奮斗即實(shí)踐，能夠?qū)⒂^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，故④選；①錯(cuò)誤，衡量人生價(jià)值大小的根本標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)；③錯(cuò)誤，自覺(jué)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有華蜜人生的根本途徑。答案：C12．為了“中國(guó)天眼”(FAST)，首席科學(xué)家兼總工程師、中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)探討員南仁東貢獻(xiàn)了他一生最終的歲月，奉獻(xiàn)了一生的才智。FAST最終建成了，他成了中國(guó)人探究太空的奠基石，他“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的精神，會(huì)深深地影響更多年輕的科學(xué)家。這說(shuō)明()①人的真正價(jià)值在于沿著正確的人生道路前進(jìn)②社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)③投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑④要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．①②B．②③C．①④D．③④解析：南仁東的事跡說(shuō)明，投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在砥礪自我中走向勝利，③④符合題意；人的真正價(jià)值在于勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值社會(huì)供應(yīng)的客觀條件，②與題意不符。答案：D二、非選擇題13．[2024·湖北八校聯(lián)考]閱讀材料，回答問(wèn)題。書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家傳道授業(yè)的“高?！敝?，歷經(jīng)千年，遍及華夏，是中華文化寶庫(kù)中的一顆絢爛明珠。書(shū)院傳承“以文化人”的精神內(nèi)核，將德行教化和學(xué)問(wèn)教化相結(jié)合，堅(jiān)持德育首位，首先注意道德修養(yǎng)、尊師重道，教授他人明白做人踐行做人的道理。書(shū)院還以“窮理、正心、修己、治人”之道，傳授士子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德和政治志向。書(shū)院文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書(shū)院復(fù)興則是在中華文明復(fù)興大背景下出現(xiàn)的文化復(fù)興。在如今的教化語(yǔ)境和背景中，書(shū)院應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)青年人精神思想的平臺(tái)。近些年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對(duì)各種外來(lái)文化的沖擊，更多的人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和諦視，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和相識(shí)，書(shū)院文化也隨之在中國(guó)的東西南北重新興起。很多傳統(tǒng)書(shū)院相繼被設(shè)為文物愛(ài)護(hù)單位，現(xiàn)代新興書(shū)院也不斷涌現(xiàn)，二者數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2000所。這些浩大的書(shū)院組織已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的重要力氣。在培育人才方面，書(shū)院致力于充分發(fā)揮其接通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)，立足高等教化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代需求，將傳統(tǒng)書(shū)院的教化理念融入現(xiàn)代高校教化體制之中。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)說(shuō)明新時(shí)代如何發(fā)揮書(shū)院“引領(lǐng)青年人精神思想”的作用。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的學(xué)問(wèn)，分析近年來(lái)書(shū)院文化獲得發(fā)展的緣由。解析：(1)解答本題，首先要審設(shè)問(wèn)，本題學(xué)問(wèn)限定是文化傳承與創(chuàng)新，題目類型措施類，問(wèn)題指向如何發(fā)揮書(shū)院“引領(lǐng)青年人精神思想”的作用。進(jìn)一步的解讀學(xué)問(wèn)限定和問(wèn)題指向，可以從文化的傳播、繼承、創(chuàng)新三方面促進(jìn)文化的發(fā)展加以分析。詳細(xì)來(lái)講，材料文化傳播角度與外來(lái)文化關(guān)系的材料信息不太明顯，但中華文明復(fù)興是在世界文化的平臺(tái)下綻開(kāi)的，所以可以從面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)的角度進(jìn)行分析。而縱向上的文化繼承則須要分出兩個(gè)層面，一個(gè)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法，另一個(gè)是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，材料中傳統(tǒng)文化信息較為明確，但簡(jiǎn)單模糊成一點(diǎn)。最終文化創(chuàng)新角度，材料中立足高等教化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代需求，則可以從社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代精神角度加以分析。(2)解答本題，首先要審設(shè)問(wèn)，本題學(xué)問(wèn)限定為相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇，題目類型緣由類，問(wèn)題指向近年來(lái)書(shū)院文化獲得發(fā)展的緣由。進(jìn)一步解讀學(xué)問(wèn)限定和問(wèn)題指向，書(shū)院文化在相識(shí)社會(huì)領(lǐng)域，可以從社會(huì)意識(shí)的范疇進(jìn)行分析，但作為緣由類題目，要從社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性兩個(gè)角度進(jìn)行分析。書(shū)院文化在價(jià)值選擇領(lǐng)域，立足高等教化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代需求，則可以從價(jià)值推斷和價(jià)值選擇角度進(jìn)行分析，上述做法其實(shí)是在遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。答案：(1)①面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，主動(dòng)推動(dòng)書(shū)院文化走向世界，充分學(xué)習(xí)、借鑒和汲取其他民族優(yōu)秀文化成果，增加中國(guó)書(shū)院文化的國(guó)際影響力。②批判繼承書(shū)院文化，取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)書(shū)院“以文化人”的主動(dòng)作用。③文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。發(fā)揮書(shū)院的作用應(yīng)在繼承傳統(tǒng)書(shū)院傳承文化、教書(shū)育人功能的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，革故鼎新，促進(jìn)書(shū)院文化的發(fā)展。④立足于社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神，給予書(shū)院新的時(shí)代功能，讓書(shū)院成為引領(lǐng)青年人精神思想的平臺(tái)。(2)①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更。全球化進(jìn)程加快及各種外來(lái)文化的沖擊，促使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行反思和諦視，因此傳統(tǒng)書(shū)院文化得到重視并獲得不斷發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。這些書(shū)院已經(jīng)成了推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的重要力氣，這使得書(shū)院文化更加受到重視。③作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，必需遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。書(shū)院具有接通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)，能夠立足高等教化的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代需求，所以近年來(lái)受到重視，獲得不斷發(fā)展。14．[2024·合肥市二檢]閱讀材料，完成下列要求?！拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳?mèng)人。”在2024年新年賀詞中，國(guó)家主席習(xí)近平深情回望過(guò)去一年極不平凡的追夢(mèng)之旅，熱忱禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，點(diǎn)燃了億萬(wàn)人民在新時(shí)代奮勉向前的激情。歷史是英勇者創(chuàng)建的，時(shí)代是奮斗者書(shū)寫(xiě)的。新時(shí)代的巨卷正在鋪展，逐夢(mèng)人的舞臺(tái)更加寬廣。無(wú)論是執(zhí)著于深化供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)的使命擔(dān)當(dāng)，還是奔波在獲得更高收入、過(guò)上更好生活的逐夢(mèng)路上，奮斗者都是精神最為富足的人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人?！皧^斗本身就是一種華蜜”。奮斗是艱辛的，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)決信念；奮斗是長(zhǎng)期的，宏大事業(yè)須要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗；奮斗是曲折的，我們要始終發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神?！靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”。新時(shí)代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)建著美妙生活，為幻想寫(xiě)下現(xiàn)實(shí)注腳?；孟氩粫?huì)自動(dòng)成真，奮斗是其橋梁；目標(biāo)不會(huì)自動(dòng)抵達(dá)，奔跑才有遠(yuǎn)方。面對(duì)社會(huì)主要沖突的新變更，高質(zhì)量發(fā)展階段的新要求，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心的新形勢(shì)，只有奮斗者才能創(chuàng)建無(wú)愧于歷史的輝煌業(yè)績(jī)，書(shū)寫(xiě)無(wú)悔的奮斗人生、華蜜人生。(1)運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)“奮斗本身就是一種華蜜”的理解。(2)中國(guó)人民是具有宏大創(chuàng)建精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和幻想精神的人民。運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。(3)某班舉辦以“幻想點(diǎn)燃激情，奮斗書(shū)寫(xiě)人生”為主題的班會(huì)。請(qǐng)你圍繞主題從思想方法角度提出兩條建議。解析：(1)從價(jià)值觀角度看，“奮斗本身就是一種華蜜”體現(xiàn)了：奮斗是人的社會(huì)價(jià)值，華蜜是人的自我價(jià)值——人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者；我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；奮斗——實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，華蜜——須要堅(jiān)決的志向信念和正確價(jià)值觀的指引。(2)從文