教育心理學(xué)：第二章心理發(fā)展與教育.ppt

第二章 心理發(fā)展與教育,【目的與基本要點(diǎn)】 1理解心理發(fā)展的概念及其一般規(guī)律性特點(diǎn)； 2理解影響心理發(fā)展的基本因素即與遺傳、環(huán)境、教育等的相互關(guān)系； 3.把握兒童特別是少年期心理發(fā)展的主要特征和規(guī)律，達(dá)到自覺(jué)促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的教育目的。,第一節(jié)心理發(fā)展的基本理論,一、【心理發(fā)展的概念及其特征】 通常所說(shuō)的【發(fā)展】包括兩個(gè)意思： 一個(gè)是指【廣義的發(fā)展】，即心理的發(fā)生起源問(wèn)題，指心理的“從無(wú)到有”（動(dòng)物與人種系演進(jìn)過(guò)程中心理的發(fā)展）； 另一個(gè)是【狹義的發(fā)展】，即心理在時(shí)間上的變化過(guò)程，指心理的從簡(jiǎn)到繁”（人的個(gè)體從出生到衰老過(guò)程中的心理發(fā)展，也就是個(gè)體心理發(fā)展）。 例 【 變化 發(fā)展】,【心理發(fā)展的現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)】,一般說(shuō)來(lái)，心理的發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。但是，具體地講，發(fā)展中同時(shí)包含著某些因素的消失和某些因素的出現(xiàn)。就個(gè)體的心理發(fā)展而言，發(fā)展就是心理的生長(zhǎng)和衰退兩方面的對(duì)立統(tǒng)一。 例：卡特爾和霍恩(Cattel&Horn)認(rèn)為，人的智力可以分為【液體智力】和【晶體智力】?jī)蓚€(gè)方面：,【液體智力】與【晶體智力】,【液體智力】（流體智力）即與腦的生理機(jī)構(gòu)直接相聯(lián)系（先天自然性）能力 在中年以后明顯衰退；（機(jī)械記憶、統(tǒng)覺(jué)能力16、17歲就開(kāi)始衰退） 【晶體智力】即陳述性知識(shí)（決策）的積累（后天社會(huì)發(fā)展的）的能力。 卻并不衰退，而且在一生當(dāng)中不斷增長(zhǎng)，只是在生命終結(jié)前的一段短暫時(shí)間里出現(xiàn)一種臨終的衰降(terminal drop)（全部衰退）。,圖2-1 心理發(fā)展的多維性及多向性,【心理發(fā)展的定義】,即個(gè)體從出生到衰老過(guò)程中心理所發(fā)生的持續(xù)的積極的變化過(guò)程。 包含：心理內(nèi)容的擴(kuò)大（不知知） 心理機(jī)能的改善（一聽(tīng)、二看） 心理質(zhì)量的提高（“媽媽” 一詞？）,二、心理發(fā)展的一般特性,【心理發(fā)展的連續(xù)性與順序性】 心理學(xué)家一般都同意兒童的心理發(fā)展存在著有條理的發(fā)展順序，而這種發(fā)展順序依賴(lài)于有機(jī)體的成熟與環(huán)境的相互作用。 例：有人認(rèn)為：心理的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)漸進(jìn)的過(guò)程，是在生物因素和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相互影響下產(chǎn)生的一種行為上的平穩(wěn)而連續(xù)的變化，這種觀(guān)點(diǎn)被稱(chēng)為連續(xù)論；,2.【心理發(fā)展的階段性】即指心理發(fā)展到一定階段就會(huì)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的、典型化的特征。（量變質(zhì)變：明顯不同的年齡階段） 認(rèn)為，心理的發(fā)展是不連續(xù)的，是分階段進(jìn)行的，他們更多地把心理的發(fā)展看成是一系列的步驟，這種觀(guān)點(diǎn)被稱(chēng)為階段論。階段的概念一般是指： (1)在特定的階段中，行為是圍繞著一個(gè)居支配地位的主題組織起來(lái)的； (2)某一階段的行為與較早或較晚出現(xiàn)的行為有性質(zhì)上的不同； (3)所有兒童以同樣順序通過(guò)所有的階段。環(huán)境的因素可以加快或延緩發(fā)展的速度，但發(fā)展階段的順序是不會(huì)變的。 例：（嬰兒期/青春期）,3.【整體性與差異性】,【畢生發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)】即心理的發(fā)展并不隨著生理的成熟而告終結(jié)，發(fā)展是一個(gè)從出生經(jīng)成年到老年的持續(xù)過(guò)程（積極前進(jìn)）。包含： (1)【個(gè)體發(fā)展是整個(gè)一生的過(guò)程】：認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)在時(shí)間和順序等方面不相同的各種變化范型的體系，它畢生都在進(jìn)行，有的心理并不在出生時(shí)開(kāi)始發(fā)展，而有些心理現(xiàn)象也并非在中途達(dá)到終點(diǎn)（鮑弟斯(PBBaltes)；,(2)【心理發(fā)展受多種因素的影響】個(gè)體的發(fā)展是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事件(不確定性因素或非正常因素)三種影響系統(tǒng)共同作用的產(chǎn)物。（聯(lián)系性） （3）【差異性】 【發(fā)展具有多維性和多向性】：發(fā)展的方向也因行為種類(lèi)的不同而有所不同； （同齡/不同齡/男女之差）,4【生物遺傳性與社會(huì)制約性】,【生物遺傳性】（生物性 前提/可能性）（天生盲人） 【社會(huì)制約性】（社會(huì)性）（歷史/社會(huì)環(huán)境）（“狼孩”）,二.影響學(xué)生心理發(fā)展的因素,（一）遺傳因素（生物自然性） 1.【遺傳素質(zhì)】指那些與生俱來(lái)的解剖生理特點(diǎn)。 【作用】生物基礎(chǔ)/自然前提；可能性/現(xiàn)實(shí)性 【“遺傳決定論”的批判】 (高爾頓/霍爾）,二.社會(huì)環(huán)境因素,1.【社會(huì)環(huán)境因素】指外部社會(huì)條件。包括： 【人造自然環(huán)境】 【社會(huì)生活環(huán)境】 （政治/經(jīng)濟(jì).） 包括：五大場(chǎng)域（家庭/學(xué)校） 2.【作用】 （某種意義上起決定作用）（“狼孩”） 3.【“環(huán)境決定論”的批判】（華生）,（三）學(xué)校教育因素,1.【教育主導(dǎo)作用】教育目的、計(jì)劃、組織、系統(tǒng)的影響人的活動(dòng)。 例（“逃生”實(shí)驗(yàn)） 2.【“教育萬(wàn)能論”的批判】（華生：“給我一打健康的嬰兒”）,（四）主觀(guān)能動(dòng)性因素學(xué)生心理發(fā)展的根本動(dòng)力（內(nèi)部矛盾）,（社會(huì)要求）【個(gè)體新的需要】與【學(xué)生已有的心理發(fā)展水平】之間矛盾 （維果茨基：“最近發(fā)展區(qū)”的設(shè)想）,課堂作業(yè),1.簡(jiǎn)述心理發(fā)展及其一般特征是什么？ 2.談?wù)勥z傳決定論與環(huán)境決定論及其影響。,第二節(jié)青少年心理發(fā)展的年齡特征與教育,少年期（11.1214.15歲）（青春期）它是個(gè)體心理發(fā)展史上一個(gè)從童年期向青年期過(guò)的時(shí)期。 【主要標(biāo)志】半成熟、半幼稚 【主要心理矛盾】： 成人感與幼稚性 獨(dú)立性與依賴(lài)性 自覺(jué)性與沖動(dòng)型 交往性與閉鎖性,主要心理特征,1【認(rèn)知方面的特征】 2【情感方面的特征】 3【意志方面的特征】,表2-1 畢生發(fā)展階段及其主要特征,P40,第二節(jié)兒童的心理發(fā)展,(一) 【兒童的認(rèn)知發(fā)展】 【認(rèn)知】是指人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。心理學(xué)把認(rèn)知看做是一種認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程，一般包括感知覺(jué)、記憶、注意、思維等過(guò)程。 【認(rèn)知的特性】可以歸結(jié)為四個(gè)方面：認(rèn)知方式、認(rèn)知策略、認(rèn)知速度和認(rèn)知成績(jī)。 有人把認(rèn)知區(qū)分為對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象的認(rèn)知以及對(duì)技能和規(guī)范的認(rèn)知(歐陽(yáng)教，1979)。,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”，其提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是歐洲機(jī)能主義的重大發(fā)展。它開(kāi)辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。 【皮亞杰及主要著作】 讓皮亞杰（Jean Piaget, 1896-1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1896年出生于瑞士若沙特，一生都居住在瑞士。皮亞杰早期研究?jī)和Z(yǔ)言和思維等認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并從此入手，最后創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，給后人留下了許多贈(zèng)貴的文獻(xiàn)。因其學(xué)識(shí)淵博和貢獻(xiàn)卓越，他于1968年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的心理學(xué)卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1977年又獲該會(huì)桑代克獎(jiǎng)以表彰他對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)。1972年于荷蘭獲得榮譽(yù)地位相當(dāng)于諾貝爾獎(jiǎng)的“伊拉斯姆士”獎(jiǎng)金。1976年退休不再擔(dān)任教學(xué)工作，1980年逝世。 【他的早期關(guān)于思維的五本著作】即兒童的語(yǔ)言與思維(1923)、兒童的判斷與推理(1928)、兒童的世界概念(1929)、兒童的因果概念(1930)、兒童的道德判斷(1930)，基本上都是通過(guò)個(gè)案調(diào)查和測(cè)驗(yàn)，對(duì)兒童思維作質(zhì)的分析，,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,瑞士心理學(xué)家皮亞杰【皮亞杰(JPiaget)，1970】對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展做了深入的研究，他提出的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，說(shuō)明了兒童在成熟過(guò)程中其認(rèn)知是怎樣按階段發(fā)展的。 【按照皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)】認(rèn)知有同化和順應(yīng)的功能，認(rèn)知是在主體和客體、個(gè)體與環(huán)境的交互作用下產(chǎn)生的。 【同化作用】是指主體把客體納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)； 【順應(yīng)作用】是指在主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化外界信息時(shí)，按照外界信息來(lái)調(diào)整或改變主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，甚至建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。,皮亞杰的認(rèn)知階段特征,從發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明了兒童在成熟過(guò)程中其認(rèn)知是怎樣按階段發(fā)展的。具體來(lái)說(shuō)，包括以下幾個(gè)階段：,1感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（ 02歲）,這個(gè)階段主要進(jìn)行的是前語(yǔ)言的認(rèn)知行為，兒童用感覺(jué)與行動(dòng)的協(xié)調(diào)來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)，取得與周?chē)h(huán)境的平衡。 在這個(gè)階段，兒童逐漸將自己和物體區(qū)分開(kāi)來(lái)，意識(shí)到自己的活動(dòng)及其對(duì)環(huán)境的影響，從而能有意識(shí)地進(jìn)行活動(dòng)并使有趣的事情持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間。 這一時(shí)期，兒童忙于發(fā)現(xiàn)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)之間的相互關(guān)系，如：他們學(xué)習(xí)到必須把手伸出多遠(yuǎn)才能抓住某個(gè)物體，把盤(pán)子推到桌邊會(huì)發(fā)生什么情況等等。通過(guò)多次“試驗(yàn)”，兒童開(kāi)始發(fā)現(xiàn)他們自身與外部世界是分開(kāi)的。 這個(gè)階段的一個(gè)重要的概念是物體恒常性的概念，兒童開(kāi)始懂得，遮住的東西雖然一時(shí)看不見(jiàn)了，但它仍然存在 。,2前運(yùn)算階段（27歲）,【指物命名時(shí)期】大約在一歲半到兩歲的時(shí)候，兒童開(kāi)始運(yùn)用語(yǔ)言，兒童對(duì)外界事物的符號(hào)化功能不斷發(fā)展，開(kāi)始運(yùn)用符號(hào)來(lái)表示周?chē)娜?、物體和地點(diǎn)，用詞來(lái)表示動(dòng)作。兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)開(kāi)始內(nèi)化為表象，用表征符號(hào)代替外界事物。前運(yùn)算階段有4個(gè)認(rèn)知特點(diǎn)： 兒童發(fā)展了符號(hào)表象技能； 這個(gè)階段的表象是直觀(guān)的、靜態(tài)的，帶有較多的感知特點(diǎn)； 這個(gè)階段的表象沒(méi)有邏輯結(jié)構(gòu)，不能使思維達(dá)到守恒水平，缺乏可逆性； 例：“動(dòng)物園里啥最大？” 思維的自我中心性。,【語(yǔ)言的混頓時(shí)期】（顯著特點(diǎn)） 雖然3歲和4歲的兒童能夠用符號(hào)化的詞語(yǔ)思維，但是他們的詞和思想還不能用一種嚴(yán)密的邏輯方式組織起來(lái)，兒童還不能理解一定的規(guī)則。 例：運(yùn)算是變化信息的智力活動(dòng)，并且它是可逆的，每一運(yùn)算都有它邏輯上的對(duì)應(yīng)活動(dòng)。如我們從3的平方得到9的規(guī)則是一項(xiàng)運(yùn)算的一部分，因?yàn)槲覀兡軌虻惯^(guò)來(lái)運(yùn)算，把9開(kāi)平方得到3。皮亞杰用守恒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了兒童認(rèn)知發(fā)展的這種局限性。 作為成人，我們認(rèn)為守恒原則是理所當(dāng)然的。一種物質(zhì)在它的形狀改變或當(dāng)它被分割時(shí)，它的總量是不變的，獲得這些概念是智力成長(zhǎng)的一個(gè)方面，這需要數(shù)年的時(shí)間 。,例【在一個(gè)總量守恒的研究中】給予兒童相同材料的粘土，要他們做成兩個(gè)相等的球，兒童認(rèn)為它們是一樣的，但如果把其中的一個(gè)變成像香腸那樣的長(zhǎng)條，4歲左右的兒童便不再認(rèn)為它們是相同的，而認(rèn)為長(zhǎng)條的粘土含量多，直到7歲左右的兒童才會(huì)認(rèn)為兩者的粘土含量一樣多。 重量守恒是一個(gè)比總量守恒更難想像的概念，它在發(fā)展中比總量守恒概念要晚一年出現(xiàn)。小于7歲的兒童理解守恒概念是有困難的，這是因?yàn)樗麄兊乃季S仍受視覺(jué)印象統(tǒng)治。,3具體運(yùn)算階段（7-12歲）,兒童掌握了各種守恒概念，并且還開(kāi)始了其他的邏輯操作。 例：他們能夠根據(jù)一種度量來(lái)安排一些東西，他們還能形成一系列行動(dòng)的心理表象。5歲的兒童能夠找到去小朋友家的路，但卻不能畫(huà)出可以指引你去那里的地圖，他們之所以能找到路是因?yàn)樗麄冎乐荒茉谝欢ǖ牡胤睫D(zhuǎn)彎，但是沒(méi)有路線(xiàn)的整體圖像。 而8歲兒童便能很容易地畫(huà)出這幅路線(xiàn)圖。 這一階段的兒童雖然能夠應(yīng)用抽象的詞語(yǔ)，但他們這樣做時(shí)必須聯(lián)系具體的東西 。,認(rèn)知特點(diǎn)主要包括：,(1)掌握守恒概念是具體運(yùn)算階段的主要指標(biāo)。 【守恒】是個(gè)體對(duì)概念本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，指物體的某一特征不依其非本質(zhì)特征的改變而改變，也可以說(shuō)，兒童的認(rèn)知守恒表明他的認(rèn)知能力達(dá)到了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的水平，掌握了本質(zhì)的不變性。 (2)這個(gè)階段的思維具有可逆性。 【可逆性包括兩大類(lèi)】【逆向性】表示分類(lèi)結(jié)構(gòu)的特征，在分類(lèi)活動(dòng)中可以把某一事物歸在一個(gè)類(lèi)中，也可以從該類(lèi)中剔除?！净シ葱浴勘硎娟P(guān)系結(jié)構(gòu)的特征，在比較活動(dòng)中A比B大就是B比A小 (3)它的群集性。具體運(yùn)算包括分類(lèi)、序列、對(duì)應(yīng)和矩陣等，這些結(jié)構(gòu)的核心稱(chēng)為“群集”。群集結(jié)構(gòu)是在獲得守恒和可逆性后進(jìn)行邏輯輯運(yùn)算。其本質(zhì)特征包括：組合性、可逆性、結(jié)合性、同一性、重復(fù)性。,(4)【思維帶有很大的具體性】具體運(yùn)算階段是從動(dòng)作結(jié)構(gòu)向一般的邏輯結(jié)構(gòu)過(guò)渡的階段。它的運(yùn)算活動(dòng)是在同具體事物直接聯(lián)系的條件下進(jìn)行的邏輯運(yùn)算，但不能使其邏輯抽象化和語(yǔ)言化。 例：如果對(duì)這一時(shí)期的兒童提出“甲比乙高，甲比丙矮，問(wèn)哪個(gè)最高?”這樣的問(wèn)題，兒童較難回答，但如果改用積木來(lái)問(wèn)相同的問(wèn)題，就比較容易回答了，因?yàn)榉e木是相對(duì)具體的東西。,4形式運(yùn)算階段 （1214、15歲）,【形式運(yùn)算】指超脫事物的具體內(nèi)容或具體事實(shí)，根據(jù)假設(shè)，運(yùn)用符號(hào)邏輯進(jìn)行抽象的命題運(yùn)算。 例:【在一項(xiàng)形式運(yùn)算思維的測(cè)驗(yàn)中】讓被試試著去發(fā)現(xiàn)是什么東西決定一個(gè)單擺的擺動(dòng)?(處于具體運(yùn)算階段的兒童雖然也試著去改變一些變量以發(fā)現(xiàn)答案，但不是用系統(tǒng)的方法去改變。)而處于形式運(yùn)算階段的兒童則可以提出這樣的假設(shè)： “若有一個(gè)特定的變量影響單擺的擺動(dòng)周期，則這一效應(yīng)只能出現(xiàn)在改變這一變量，而其它變量保持不變的情況下”，這樣，在控制各個(gè)變量恒定，而嘗試著改變其中一個(gè)變量，考察所有的可能性，實(shí)驗(yàn)出每一假設(shè)的結(jié)果，并且驗(yàn)證或否定這些結(jié)果，這種能力是形式運(yùn)算階段的兒童認(rèn)知的重要特點(diǎn)。這種對(duì)超越現(xiàn)存事實(shí)的可能性進(jìn)行想像（ “母親？”“蒼蠅站不穩(wěn)？” ），對(duì)事物存在方式的可供選擇的替換進(jìn)行思索的能力逐步為兒童所習(xí)得。,假設(shè)演繹推理,【進(jìn)行假設(shè)演繹推理】是形式運(yùn)算的顯著特點(diǎn)之一，兒童提出的假設(shè)不是具體的客體，而是命題，假設(shè)的內(nèi)容是類(lèi)或關(guān)系，對(duì)假設(shè)既可做肯定也可做否定。將各種命題加以自由組合，進(jìn)行命題運(yùn)算是形式運(yùn)算的又一個(gè)顯著的特點(diǎn)。而蘊(yùn)含運(yùn)算是兒童是否具有形式運(yùn)算邏輯思維的一個(gè)重要標(biāo)志。 例“它們都是果實(shí)嗎？”-“馬鈴薯、花生、甘蔗是不是果實(shí)？”（假設(shè)演繹推理）,(二)我國(guó)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段的觀(guān)點(diǎn)（特點(diǎn)）,認(rèn)知的發(fā)展是按順序階段發(fā)展的，一般說(shuō)來(lái)，認(rèn)知發(fā)展具有以下特點(diǎn)(劉范，1989)： (1)認(rèn)知發(fā)展由近及遠(yuǎn)，兒童往往首先認(rèn)識(shí)他們周?chē)浇氖挛?，進(jìn)而擴(kuò)展到較遠(yuǎn)的事物； (2)認(rèn)知發(fā)展由偏到全，兒童總是先認(rèn)識(shí)事物某一方面的特征，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的整體特征； (3)認(rèn)知發(fā)展由表及里，兒童最初認(rèn)識(shí)事物的表面特征，以后才認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)的特征； (4)認(rèn)知發(fā)展由淺人深，兒童的認(rèn)知總是不斷深化的； (5)認(rèn)知發(fā)展由絕對(duì)到相對(duì)； (6)認(rèn)知發(fā)展由缺乏可逆性到具有司逆性。,二、兒童的社會(huì)發(fā)展嬰兒的微笑,(一)【早期的社會(huì)反應(yīng) 】 出生后兩個(gè)月的嬰兒，一般可以看著母親的臉微笑。大部分母親喜歡這個(gè)反應(yīng)，她們努力鼓勵(lì)這種反應(yīng)的重復(fù)。嬰兒早期的微笑會(huì)加強(qiáng)母子之間的聯(lián)系，其實(shí)，這時(shí)的微笑并不是專(zhuān)對(duì)某人的，這種微笑鼓勵(lì)照料者對(duì)嬰兒更親切并表現(xiàn)更多的鼓勵(lì)性反應(yīng)。嬰兒對(duì)母親微笑，母親以愛(ài)撫、微笑互動(dòng)與嬰兒。,生理成熟對(duì)環(huán)境條件的依賴(lài),【在決定微笑的最初發(fā)生時(shí)，生理成熟比撫養(yǎng)條件更重要】 例 全世界的兒童大約都在相同的年齡開(kāi)始發(fā)出微笑。例 盲童的微笑和正常兒童的微笑出現(xiàn)在同樣年齡這一事實(shí)更加支持了這一結(jié)論。 【即使微笑可能是一種先天偏好的程序反應(yīng)，但其發(fā)展仍然依賴(lài)環(huán)境條件】 例 生活在孤兒院里的嬰兒，照料者只對(duì)他們提供物質(zhì)上的照顧，而很少與他們進(jìn)行社會(huì)性交往，這會(huì)影響兒童微笑出現(xiàn)的頻率，如果他們的日常生活得到應(yīng)有的注意，他們就和家庭撫養(yǎng)的兒童有同樣多的微笑(Brackbill1958)。,(二)依戀,【依戀】是指嬰兒對(duì)特定的人表現(xiàn)親密而且在他們出現(xiàn)時(shí)感到安全。當(dāng)被這些人抱起時(shí)，會(huì)緊緊偎依在他們的懷里，并且仔細(xì)觀(guān)察摟抱者的臉，嬰兒一旦會(huì)爬，他們會(huì)試著跟隨母親。依戀是很重要的一種社會(huì)反應(yīng)。 【動(dòng)物的“印刻行為”】依戀并不是人類(lèi)所特有的，例幼小的動(dòng)物（剛出生后會(huì)趨向類(lèi)似柔軟的物體）也會(huì)表現(xiàn)出依戀行為？，這些早期的、非習(xí)得性的依戀行為具有明顯的適應(yīng)性?xún)r(jià)值。心理學(xué)家最初推論這種對(duì)母親的依戀之所以發(fā)展，是因?yàn)樗鳛槭澄锏膩?lái)源，能滿(mǎn)足最基本的需要，但是，有些事實(shí)并不與此相符。例如，小雞小鴨出生后就自己覓食，但它們也跟著母親走，它們?cè)谀赣H的身邊感到舒適。 例如，對(duì)猴子的實(shí)驗(yàn)同樣表明，有一種比營(yíng)養(yǎng)需要更有意義的母子依戀(Barow&Suomi1970)。,嬰兒對(duì)母親的依戀,【嬰兒對(duì)母親的依戀】提供兒童探索環(huán)境所必需的安全感，它為以后建立人與人之間的關(guān)系打下了基礎(chǔ)。 例 當(dāng)母親在身邊時(shí)，兒童比較樂(lè)意探索周?chē)哪吧h(huán)境， 早年不能對(duì)某個(gè)或幾個(gè)主要的人建立依戀，會(huì)導(dǎo)致成年以后不能發(fā)展親密良好的人際關(guān)系(Bowlby，1973)。 【依戀發(fā)生的時(shí)間】一般來(lái)說(shuō)，嬰兒對(duì)母親的依戀行為在2歲時(shí)達(dá)到高峰，2歲以后，兒童逐漸可以與母親分開(kāi)，3歲時(shí)，兒童在母親不在時(shí)也感到十分安全，能夠開(kāi)始和其他兒童或成人交往。,(三)性別社會(huì)化,【性別社會(huì)化】即社會(huì)關(guān)于男人和女人的行為準(zhǔn)則，也就是【文化的性別角色】。 不同文化的性別角色標(biāo)準(zhǔn)存在很大的差異，即便在同一種文化內(nèi)，性別角色差異也在不斷變化，但是，在各種文化中，男女所扮演的角色是截然不同的。這些角色標(biāo)準(zhǔn)大部分是由父母?jìng)飨聛?lái)的， 例：男孩最了解的男人是他的父親，而女孩最了解的女人是她的母親。 【父母對(duì)待孩子自身的態(tài)度以及相互對(duì)待的態(tài)度】對(duì)孩子的性別角色的社會(huì)化有著重要作用。 例 父母的重男(女)輕女(男）,父母的影響,【兒童甚至在成長(zhǎng)到能認(rèn)識(shí)性別差異存在之前，他們就可能因性別而受到不同的對(duì)待】 例：女孩常常穿上花衣服，并可能比男孩更受到嬌慣，父母可能無(wú)意之間鼓勵(lì)了女孩的依賴(lài)性或男孩的上進(jìn)心及自信。性別的社會(huì)化在兒童的心理發(fā)展中起著重要的作用， 【父母的態(tài)度及撫養(yǎng)方式】對(duì)兒童的性別社會(huì)化具有重要的影響。 例 有的父母在兒童小的時(shí)候，把男孩當(dāng)做女孩來(lái)?yè)狃B(yǎng)，穿花衣服，涂脂抹粉、梳小辮子，以至于將來(lái)可能出現(xiàn)男孩女性化傾向；相反，把女孩當(dāng)成男孩來(lái)?yè)狃B(yǎng)有可能造成女孩男性化傾向。,(四)家庭中的社會(huì)性學(xué)習(xí),【家庭】是影響兒童社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要的方面，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的結(jié)構(gòu)等對(duì)兒童個(gè)性的形成都有重要影響。俗話(huà)說(shuō)窮人家的孩子早當(dāng)家，說(shuō)的就是家庭的經(jīng)濟(jì)條件對(duì)兒童的獨(dú)立性的影響。 【父母的文化水平】對(duì)兒童的行為特點(diǎn)也有很大影響，父母受過(guò)高等教育的兒童在獨(dú)立思考、合作性、同情心、堅(jiān)持性、獨(dú)立性以及對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度上，都顯著地高于父母文化水平較低的兒童(紀(jì)桂萍，1987)。 例 （教授家長(zhǎng)-高中生-英語(yǔ)教師？）,家庭氣氛或者說(shuō)家庭教養(yǎng)方式,【家庭氣氛或者說(shuō)家庭教養(yǎng)方式】對(duì)兒童性格特征有很大的影響。 【鮑德溫(Baldwin)等人于1949年研究】了4歲的幼兒園兒童，記錄這些兒童家里一天中所發(fā)生的主要事件，對(duì)其家庭氣氛進(jìn)行評(píng)價(jià)， 【結(jié)果發(fā)現(xiàn)】民主型家庭氣氛中和嚴(yán)厲型家庭氣氛中培養(yǎng)出來(lái)的兒童，其表現(xiàn)也不同： 【民主型家庭的兒童】通常積極友好，能力強(qiáng)，外向，富有攻擊性，有領(lǐng)袖才能，好奇，不順從； 【嚴(yán)厲型家庭的孩子】表現(xiàn)順從，不貪玩，固執(zhí)，比較一本正經(jīng)。,家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度,【國(guó)內(nèi)有些調(diào)查指出依據(jù)【家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度】可以分為民主型、溺愛(ài)型、放任型、專(zhuān)制型和冷淡型五類(lèi)，這些類(lèi)別受性別、家庭結(jié)構(gòu)、文化水平和思想修養(yǎng)等因素的影響較大。 例：父親比母親更多地采用民主型的教養(yǎng)方式，母親比父親更多地采用溺愛(ài)型的教養(yǎng)方式； 【獨(dú)生子女家庭和核心家庭與三代家庭相比】，溺愛(ài)型的教養(yǎng)方式較多； 【從父母的文化程度】來(lái)看，父母的受教育水平越高，民主型的教養(yǎng)方式的比例越大，而溺愛(ài)型的教養(yǎng)方式的比例則越小。 許政援等人(1985)探討了家庭的教育方式與兒童性格特點(diǎn)之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母的教育水平、家庭教養(yǎng)方式對(duì)兒童獨(dú)立性、合作性、同情心、堅(jiān)持性等性格特征的形成有重要的影響。 表32 家庭教養(yǎng)方式與性格特點(diǎn)相關(guān)分析P48,(五)道德認(rèn)知的發(fā)展,【柯?tīng)柌瘛?LKohlberg 1929-1988)對(duì)兒童的道德認(rèn)知發(fā)展研究得較為系統(tǒng)。他主要探討了兒童的道德觀(guān)念是否隨著兒童的年齡階段而改變，以確定兒童道德認(rèn)知發(fā)展是否存在具有普遍意義的階段?？?tīng)柌袼捎玫难芯糠椒ㄊ莾呻y故事法，諸如以下的故事：,兩難問(wèn)題-“海因茲該不該去偷藥?”,【案例】“在歐洲，一位婦女由于患了重病即將死亡，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥可以挽救她的生命。這種藥是本城的某個(gè)人發(fā)明的。他制成該藥只花了200美元，但是，他對(duì)很少的藥就索價(jià)2 000美元。病婦的丈夫海因茲盡力想法借錢(qián)去買(mǎi)藥。他向每一個(gè)認(rèn)識(shí)的人借錢(qián)，但是只借到了所需款項(xiàng)的一半。他告訴藥店老板，他的妻子就要病死了，懇求賣(mài)藥人把藥便宜一些賣(mài)給他，或者賒欠給他，但是那人卻說(shuō)： 不行，我制藥就是為了靠它賺錢(qián)的。于是海因茲就潛入倉(cāng)庫(kù)去偷了藥。” 針對(duì)這樣的兩難故事，向兒童提出一些問(wèn)題，諸如“海因茲該不該去偷藥?”等，通過(guò)分析兒童的回答以及這樣回答的原因，可以確定兒童的道德認(rèn)知發(fā)展水平。 【柯?tīng)柌裱芯拷Y(jié)果，把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展劃分為三個(gè)水平、六個(gè)階段】：,一級(jí)水平：前習(xí)俗水平（7歲以下）,【對(duì)行為的評(píng)價(jià)主要根據(jù)這些行為能否避開(kāi)懲罰和獲得獎(jiǎng)勵(lì)作出】這一水平分為兩個(gè)階段： 第一階段，【懲罰和服從傾向】：道德判斷以服從規(guī)則、避免懲罰為依據(jù)。 第二階段，【樸素的工具性享樂(lè)主義】：遵從，以獲取獎(jiǎng)勵(lì)、得到好感為原則進(jìn)行道德判斷。,二級(jí)水平：習(xí)俗水平（約13歲）,【對(duì)行為的評(píng)價(jià)是以得到別人的好印象為標(biāo)準(zhǔn)的】這一水平包括兩個(gè)階段： 在第三階段【兒童有一種追求別人夸獎(jiǎng)的傾向，這種傾向一直延續(xù)到下一個(gè)階段(即第四階段)，這一階段【主要表現(xiàn)為】對(duì)權(quán)威的尊敬和對(duì)自己所處社會(huì)秩序的遵從。（根據(jù)柯?tīng)柌竦难芯?，許多人的發(fā)展沒(méi)有越出第二級(jí)水平。） 第三階段，【保持良好關(guān)系、被別人夸獎(jiǎng)的“好孩子道德”】遵從（以避免別人的非難、厭惡。） 第四階段，【堅(jiān)持權(quán)威的道德】遵從，以避免遭受合法權(quán)威的指責(zé)，避免導(dǎo)致犯罪的結(jié)果。,三級(jí)水平：后習(xí)俗水平,【兒童道德發(fā)展的最高水平】，兒童形成并遵從抽象的倫理道德原則，以避免自我譴責(zé)。 第五階段【以契約、個(gè)人權(quán)利、民主采納的法律為準(zhǔn)的道德】遵從，以保持公正，并考慮個(gè)人權(quán)利，但要以共同協(xié)商的民主方式來(lái)改變規(guī)則。 第六階段【以個(gè)人良心為準(zhǔn)的道德】遵從，以避免自我譴責(zé)。,皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展劃分,三個(gè)階段： 【前道德判斷階段】?jī)和瘜?duì)事物發(fā)生的原因只有朦朧的認(rèn)識(shí)，他們的行為直接為行為結(jié)果所支配。 【他律道德階段】?jī)和J(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的、固定不變的，公正就是服從權(quán)威，他們對(duì)行壞的評(píng)價(jià)完全按照行為后果，而不是根據(jù)主觀(guān)動(dòng)機(jī)。 【自律道德階段】?jī)和淹庠诘牡赖聵?biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為規(guī)范，認(rèn)為所有的規(guī)則都不是絕對(duì)的，對(duì)行為的判斷更多地依賴(lài)于內(nèi)在動(dòng)機(jī)。,第二節(jié) 青（含少年）年期心理的發(fā)展,【導(dǎo)讀】 青（含少年）年期身體的發(fā)展 青（含少年）年期(adolescence)是童年和成年之間的一個(gè)發(fā)展過(guò)渡期。一般認(rèn)為它處于12、13歲到18、19歲或20歲期間。青年期始于青春期(puberty)（少年11、12歲14、15歲現(xiàn)在有所提前），個(gè)體在此期間達(dá)到性成熟，并且具有了生殖能力。青年期成熟的早期征兆之一就是青年人身高和體重的急劇增加。女孩一般發(fā)生在9歲半到14歲半之間，男孩發(fā)生在10歲半到16歲之間。,(一) 第一性征(primary sex characteristic),【第一性征】是生殖所必需的器官。在女性為卵巢、子宮和陰道；在男性為睪丸、前列腺、陰莖和精囊。這些器官的不斷發(fā)育導(dǎo)致了性成熟。 還包括：女性性成熟的基本征兆為月經(jīng)，男性則為尿液中出現(xiàn)精子。月經(jīng)的開(kāi)始和尿液中精子的首度出現(xiàn)時(shí)間差異極大。男孩在11歲到12歲間有2左右發(fā)育成熟，而到15歲左右則有約24發(fā)育成熟(Richardson&Short，1978)。一般來(lái)說(shuō)，女孩的發(fā)育比男孩要早。,第二性征(secondary sex characteristics),【第二性征】是和性器官無(wú)直接關(guān)系的性成熟征兆。它包括生理變化(如女孩胸部的發(fā)育、男孩肩膀的變化)、聲音的變化、皮膚的變化，以及陰毛、鬢須、腋毛和體毛的變化。 例：女孩青春期的第一個(gè)跡象通常是胸部的發(fā)育，各類(lèi)毛鬢的生長(zhǎng)也是成熟的信號(hào)。男女孩在青春期都會(huì)經(jīng)驗(yàn)到皮膚的變化，變得較粗較油膩，脂肪腺的分泌增加，促使粉刺的出現(xiàn)。粉刺多見(jiàn)于男性，似乎與男性荷爾蒙的分泌有關(guān)。 男女的聲音此時(shí)都有變化，尤其是男孩的聲音變得較低沉，這種情況一方面是由于喉頭的成長(zhǎng)，另一方面是由于男性荷爾蒙的影響。,青（少）年期心理上的變化,青年期的生理變化常常會(huì)帶來(lái)心理上的變化，其中身體的早熟與晚熟會(huì)影響到青年的心理。 【研究表明】早熟的男孩較平衡、放松、自然、受同伴的歡迎，較多成為學(xué)校里的學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)； 而較晚成熟的男孩常常覺(jué)得自己能力不足、被拒絕、被支配，并較依賴(lài)、較富攻擊、缺乏安全感、反抗父母，而且較少想到自己(Mussen&Jones，1957；Peskin，1967，1973；Siegel，1982)。 【雖然某些研究表明早熟者在智力上的優(yōu)勢(shì)一直持續(xù)到青年期后期和成年期(Gross&Duke，1980；Tanner，1978)，但許多差異到了成年期就都已消失了(J0nes，1957)。早熟與晚熟所產(chǎn)生的影響在女孩身上表現(xiàn)得并不明顯。 【男女生在智力發(fā)展的總趨勢(shì)上差異不大（基本一致）但能力的傾向方面有一定差異】 例 男/女,心理斷乳期,【青年期（少年期）處于心理斷乳期】，也是一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)期，如果教育不當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，表現(xiàn)為身體上、心理上或社會(huì)上的一些問(wèn)題， 【從身體上】來(lái)說(shuō)，諸如營(yíng)養(yǎng)失調(diào)而導(dǎo)致的肥胖癥、厭食癥等； 【從心理上】來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為對(duì)身體急劇變化而產(chǎn)生的恐懼感、焦慮甚至自我中心； 【從社會(huì)的角度】來(lái)看，青少年的犯罪、藥物濫用、抽煙酗酒等都會(huì)給社會(huì)帶來(lái)諸多不良影響 。 例：遼寧錦州工讀學(xué)校女性犯罪率陡增.,二、青年期智力的發(fā)展,【青年期的認(rèn)知發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了形式運(yùn)算階段】他們不再受具體事物的限制，而能夠進(jìn)行抽象思維、處理抽象概念、提出各種假設(shè)，并看出各種可能性。 例：這種思維為青少年提供了許多獲得新知識(shí)的機(jī)會(huì)，使得青年能夠分析政治和哲學(xué)的文章，提出變革社會(huì)的思想，建構(gòu)自己的觀(guān)點(diǎn)，甚至能使他們明白某些情況未必有確定的答案，一個(gè)問(wèn)題可能會(huì)有多種解決的方法。這表明青年的思維已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。 例【皮亞杰的鐘擺問(wèn)題】是讓兒童說(shuō)明繩子的長(zhǎng)度、物體的重量、物體的長(zhǎng)度、推動(dòng)物體的力量等因素中，哪些因素單獨(dú)或共同決定了物體擺動(dòng)的速度。 【處于前運(yùn)算階段的兒童】對(duì)“是什么因素決定鐘擺的擺動(dòng)速度這樣的問(wèn)題，只能是猜測(cè)； 處于【具體運(yùn)算階段的兒童】觀(guān)察了幾種可能的解決方式，而且還部分說(shuō)中了答案，但是他們無(wú)法以系統(tǒng)的方法來(lái)試探每一種可能的解決方法； 【到了青年期】青年才能以組織完善的系統(tǒng)方式來(lái)解決這一問(wèn)題 例（這一時(shí)期的人們已經(jīng)明白了，四種因素中任意一種因素或其組合都可能影響到物體擺動(dòng)的速度）因此，青年可以設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)以測(cè)試所有可能的假設(shè)。（如進(jìn)行假設(shè)性演繹推理-科學(xué)性的實(shí)驗(yàn)）,三、青年期人格與社會(huì)發(fā)展,(一)【青年期人格發(fā)展的主題】 自我認(rèn)同的尋求：最初始于嬰兒期，到了青年期自我追尋的問(wèn)題達(dá)到最高峰， 例：【對(duì)身體、認(rèn)知、社會(huì)與情緒的發(fā)展的認(rèn)知】已經(jīng)意識(shí)到自己必須為將來(lái)的生活負(fù)責(zé)，常常思考這樣的問(wèn)題： 將選擇什么樣的生活方式”、 “將選擇什么樣的工作”、 對(duì)于性關(guān)系和其他關(guān)系將采取什么決定”、 “將選擇什么樣的信念和價(jià)值觀(guān)”等等。 青少年如何由此階段發(fā)展出獨(dú)立成熟的人格?對(duì)此心理學(xué)家提出了不同的看法 :,I霍爾的觀(guān)點(diǎn),斯坦利霍爾(Gwille StaIlley Hall，1916)是第一位提出青年期理論的心理學(xué)者。他主張青年期重大的身體變化也會(huì)導(dǎo)致重大的心理變化，認(rèn)為這是一個(gè)充滿(mǎn)風(fēng)暴與壓力、充滿(mǎn)強(qiáng)烈和不穩(wěn)定情緒的時(shí)期，但青年人會(huì)從中變得更為堅(jiān)強(qiáng)。,2米德的觀(guān)點(diǎn),人類(lèi)學(xué)家米德(Margaret Mead)通過(guò)自己大量的研究，提出文化因素對(duì)青年期心理發(fā)展的重要作用。 例：米德在研究南太平洋島嶼上的土著人的生活時(shí)發(fā)現(xiàn)，在那里從兒童時(shí)期轉(zhuǎn)換到成人時(shí)期是很輕松順利的。她認(rèn)為在一個(gè)讓兒童看到所有的成人行為，并確知成人角色預(yù)期結(jié)果的社會(huì)中，青年人所受到的壓力較小。,3弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn),弗洛伊德也將【沖突】視為青年期身體變化的結(jié)果之一。根據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，此種行動(dòng)是邁向成年性成熟的“性器期 (genital stage)的表現(xiàn)。青年期的生理變化喚醒了原欲(1ibido)，但青年常常以敵意來(lái)代替性的渴望，因此，弗洛伊德認(rèn)為風(fēng)暴與壓力是青年期不可避免的現(xiàn)象，青年期的反抗便是其中的一部分。,4埃里克森的觀(guān)點(diǎn),埃里克森(Erik Homburger Erikson，1968)相信： 【青年期的主要課題】在于解決自我同一性與自我同一性混亂的【沖突】，成為一個(gè)獨(dú)特的成年人，在生活中扮演一個(gè)重要的角色。為了達(dá)到這適應(yīng)社會(huì)的要求一點(diǎn)，青年人會(huì)把能力、需求和欲望加以組織，以適應(yīng)社會(huì)要求。 例：（少年期起心理發(fā)展的主要矛盾） 【對(duì)自我確定性的追求】（自我認(rèn)識(shí)/自我覺(jué)知的正確與否）是青年生活中的一個(gè)重要課題，這種了解自我和世界的努力是一種健康而重要的歷程，它有助于增強(qiáng)自我的力量。 【基本危機(jī)】青年期的一個(gè)基本危機(jī)是自我同一性混亂，它會(huì)延緩青年人向成年期的過(guò)渡時(shí)間，從這種危機(jī)中產(chǎn)生的【基本行為】是對(duì)可信賴(lài)事物的允諾(Erikson，1950)，表現(xiàn)為對(duì)風(fēng)尚、流行和同伴的忠誠(chéng)，或?qū)r(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)、宗教和種族等的歸屬感。 （例當(dāng)代青少年的反思P師生關(guān)系的變化）,表3-3 埃里克森關(guān)于心理發(fā)展的八個(gè)階段,P53,(二)青年期人格與社會(huì)發(fā)展方面,1【青年與父母的關(guān)系】（獨(dú)立性與依賴(lài)性的矛盾） 常常彼此不喜歡對(duì)方，無(wú)法和睦相處，西方社會(huì)一向把這種情況稱(chēng)為【青少年的反叛】(adolescent rebellion)。這種反叛不僅是家庭中的沖突，也是對(duì)成人社會(huì)的普遍疏遠(yuǎn)和對(duì)價(jià)值觀(guān)的普遍敵意。 【其根源】年輕人有一種與父母分開(kāi)而獨(dú)立生活的需要，但同時(shí)又必須依賴(lài)父母，從而產(chǎn)生一種持續(xù)的緊張與壓力。作為父母也有同樣的感受，一方面希望自己的孩子獨(dú)立，另一方面又希望孩子繼續(xù)依賴(lài)他們。這種矛盾常常導(dǎo)致青年與父母之間的沖突。一般說(shuō)來(lái)，青年與父母之間的沖突并非表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)或政治價(jià)值觀(guān)方面，而常常表現(xiàn)在功課、家務(wù)、交友、約會(huì)和外出時(shí)間等方面。 例（鄧玉殺母）,表34 青年人與父母爭(zhēng)吵最常見(jiàn)的三個(gè)原因,P54,2青年與同伴的關(guān)系,【青年人與同伴相處的時(shí)間日益增多】在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，一般來(lái)說(shuō)有【兩種人際關(guān)系對(duì)兒童的影響較大】 【一種是縱向的關(guān)系】即與長(zhǎng)輩的關(guān)系； 【另一種是橫向的關(guān)系】即與同伴的關(guān)系。 在兒童較小的日寸候，往往是第一種關(guān)系更重要，到了青春期，第二種關(guān)系顯得越來(lái)越重要。正經(jīng)歷生理快速生長(zhǎng)的年輕人和具有相同經(jīng)歷的人在一起，會(huì)覺(jué)得自在。同時(shí)，與父母處于沖突階段又需要父母指引的年輕人，很希望從朋友那里得到支持，因?yàn)榍嗄昱笥押退麄兊奶幘诚嗤?，能夠理解、同情他們。同伴團(tuán)體是同情、感情和理解的來(lái)源之一，是個(gè)人尋求自主、獨(dú)立的一個(gè)支持所在。 【據(jù)研究表明】青年人在學(xué)校的時(shí)間占32， 在公共場(chǎng)所的時(shí)間占27， 而在家庭的時(shí)間占41(Csikszentmihalyi&Larson，1984)。 【在同一項(xiàng)研究中】研究者發(fā)現(xiàn)，在青年人所從事的活動(dòng)中，生產(chǎn)性的占29，維持性的占31，而休閑性的占40。 在人的一生中， 【青年期對(duì)友誼的重視程度最高】青年人比JL童更能表達(dá)自己的感情和想法，并與朋友分享，他們也較會(huì)考慮別人的想法和立場(chǎng)，因此也較能了解朋友的想法和感覺(jué)。【規(guī)律】擁有朋友的青年人自尊心強(qiáng)，覺(jué)得自己有能力，在學(xué)校表現(xiàn)好；相反，在友誼方面有高度沖突的人在許多方面的表現(xiàn)都較差。,3代溝,【代溝】?jī)和统扇?，孩子和家長(zhǎng)都生活在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，但他們?cè)谒枷胗^(guān)念和行為方式上存在著許多的差異和裂痕，心理學(xué)家稱(chēng)之為“代溝”。 【家長(zhǎng)和社會(huì)】總是設(shè)法以一種力量來(lái)彌合這種裂痕，即同化孩子的行為和觀(guān)點(diǎn)。【孩子們】在思維、興趣、愛(ài)好、志向、服飾打扮、待人接物的方式等方面與他們大相徑庭，與他們年輕的時(shí)候也截然不同。 例：【家長(zhǎng)或老師】這一代人小的時(shí)候，男女同學(xué)之間常表現(xiàn)得溫文爾雅，沒(méi)有任何屬于異性情感方面的溝通，然而，現(xiàn)在的中學(xué)生中卻常發(fā)現(xiàn)情書(shū)，甚至發(fā)生性行為； 例：過(guò)去的孩子對(duì)家長(zhǎng)和老師百依百順，現(xiàn)在的孩子卻常常反駁大人的觀(guān)點(diǎn)。父母常常抱怨孩子想人非非，不能腳踏實(shí)地的生活。 【代溝能否彌合或變窄呢?】美國(guó)人類(lèi)學(xué)家【M米德的回答】是：這條深深的人工溝壑是人類(lèi)親手開(kāi)挖的，人類(lèi)發(fā)明了一種技術(shù)把先前成長(zhǎng)起來(lái)的人與此后成長(zhǎng)起來(lái)的人分開(kāi)了；這樣的溝是不會(huì)彌合、不會(huì)變窄的?？梢韵胂裼幸欢紊钊缑绹?guó)大峽谷的深溝，它與大西洋平行，并緩緩向大西洋運(yùn)動(dòng).。,為什么在兩代人之間會(huì)產(chǎn)生代溝呢?,【M米德曾拿60年代兩代人代溝的事例現(xiàn)身說(shuō)法】 “我們這些人是在一個(gè)多少處于探索中的世界里成長(zhǎng)起來(lái)，人造衛(wèi)星在數(shù)秒之內(nèi)把信息傳遍全球；沒(méi)有登上月球的可能性；沒(méi)有計(jì)算機(jī)能把一生的計(jì)算量壓縮到幾秒之中。【在代溝的我們這一側(cè)】我們都是在 第二次大蕭條之前出生和長(zhǎng)大成人的，我們沒(méi)有摧毀整個(gè)人類(lèi)的能力，我們對(duì)現(xiàn)在加于我們的責(zé)任一無(wú)所知，古老的父母之道使此前數(shù)百代的男人和女人們生兒育女，辛勤勞作，以便后代能像他們一樣生活下去。這種父母之道的魅力已經(jīng)不復(fù)存在了。 我們這一代莫名其妙地走入窮途末路，將不再后繼有人。例 我們?cè)J(rèn)為宇宙航行是絕對(duì)不可能的。新一代不會(huì)像我們這樣惶惑不解，他們當(dāng)中任何一個(gè)人都會(huì)毫不遲疑地將天空中的月亮與阿波羅號(hào)發(fā)回的無(wú)線(xiàn)電信號(hào)聯(lián)系在一起。”,代溝主要是由社會(huì)因素造成的,例：如今的孩子受【教育的內(nèi)容及所受的文化熏陶】與他們的家長(zhǎng)和老師已經(jīng)大大不同了。因此，成人企圖用自己以前的那種成長(zhǎng)方式來(lái)教育孩子，事實(shí)上是永遠(yuǎn)不可能的了。 【家庭教育】人的個(gè)性初步形成是在學(xué)前期，因此孩子在學(xué)前期就逐步在心理和行為上與家長(zhǎng)產(chǎn)生了差異。 【主導(dǎo)文化結(jié)構(gòu)的不斷變化 】，孩子的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)多元化。在家庭中，父母在自己無(wú)理的情況下，硬要孩子向他們認(rèn)錯(cuò)，這恐怕無(wú)法產(chǎn)生太大的權(quán)威性。,代溝的意義,【代溝對(duì)孩子的成長(zhǎng)有其積極的一面】：代溝是活力的表現(xiàn)，是社會(huì)興旺的標(biāo)志。如果成人處處要求孩子與自己保持一致，那只會(huì)使孩子思想僵化。使孩子在思想與行為上保持一定的獨(dú)立性，這符合時(shí)代的要求。 【代溝的存在并不總是好事】保持孩子一定的獨(dú)立性，并不意味著對(duì)他們的一切都不管不問(wèn)，任其這樣發(fā)展下去。我們承【認(rèn)現(xiàn)代世界的一個(gè)重要特點(diǎn)】是各代之間存在斷裂，但我們并不想把我們的一切優(yōu)良傳統(tǒng)都丟棄掉；孩子們的思想容易受外部環(huán)境的影響，他們常常會(huì)學(xué)到一些不好的習(xí)氣，如好大喜功、貪圖享受、待人傲慢等，成人不能慫恿和鼓勵(lì)孩子這種劣習(xí)，而要以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)和美德，以社會(huì)的良好風(fēng)尚來(lái)感召他們、教育他們，同化他們的言行，彌合彼此之間的裂痕。,縮小代溝的最好方法,【思想交流】這種交流不是讓成人對(duì)孩子處處采取責(zé)備的態(tài)度，而是真正認(rèn)識(shí)到成人和孩子之間存在一條深深的代溝：既要理解孩子，看到他們有獨(dú)特性的一面，又要看到孩子的某些行為可能陷入誤區(qū)的一面。只有雙方態(tài)度誠(chéng)懇的交流，縮小裂痕才有可能。 例信任是架起師生（成人與孩子）關(guān)系的橋梁,第四節(jié) 成年期心理的發(fā)展（略 ）,【導(dǎo)讀】 成年期是指從十八九歲到老年，包括成年初期。在這一時(shí)期，自我意識(shí)得到迅速發(fā)展，自我同一性的確立促使青年的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)趨于穩(wěn)定，客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自我也成為可能。因此，自我意識(shí)的發(fā)展和自我同一性的確立，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成，是成年初期主要的發(fā)展任務(wù)。另外，戀愛(ài)、婚姻以及育子也自然成為成年初期重要的發(fā)展課題。,一、成年初期,(一)職業(yè)與工作 在這一階段中，大多數(shù)人都會(huì)面臨職業(yè)選擇。確定未來(lái)的生活道路，是成年初期的一個(gè)重要任務(wù)。心理學(xué)家認(rèn)為，個(gè)人選擇職業(yè)的意向并非隨意發(fā)生，而是積累以往的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人人格影響而作的抉擇。青年人的選擇中希望具有一定的自主性，他們能對(duì)自己的興趣、能力、人格做出評(píng)估，在分析現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，參照他人或長(zhǎng)輩的建議，做出自己的選擇。 工作是成年人的重要生活領(lǐng)域，不但是他們謀生的手段，更是個(gè)人成就價(jià)值的體現(xiàn)。職業(yè)生活的初期，也是成年人創(chuàng)業(yè)的階段。這一時(shí)期的年輕人會(huì)精力充沛地投人工作，以獲取成就，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值及回報(bào)價(jià)值。 (二)婚戀及育子 成年初期是發(fā)展親密關(guān)系的階段，婚戀關(guān)系主要在這一時(shí)期建立。當(dāng)建立親密關(guān)系后，就要承擔(dān)親密關(guān)系中的責(zé)任，勇于許下長(zhǎng)期的承諾，維系建立起來(lái)的親密關(guān)系。否則，將面臨孤獨(dú)狀態(tài)，其不良發(fā)展會(huì)導(dǎo)致一些心理問(wèn)題，成為冷漠而無(wú)法表達(dá)情緒的健康個(gè)體。 建立家庭的年輕夫婦多數(shù)會(huì)進(jìn)入生兒育女的階段。為人父母既能體驗(yàn) 足，同時(shí)也體驗(yàn)了做父母的艱辛與付出。為人父母對(duì)年，是一項(xiàng)困難且充滿(mǎn)壓力的轉(zhuǎn)變。這時(shí)的成年人常常會(huì)家庭與事業(yè)的沖突，體驗(yàn)到生活的重負(fù)。不論面臨了多少壓力和煩惱，為人父母者卻經(jīng)歷了成長(zhǎng)的過(guò)程，體驗(yàn)了成長(zhǎng)的喜悅。,二、中年期,中年期是指從3560歲這段時(shí)期。中年期作為人生歷程的一個(gè)階段，像其他階段一樣，有自己的特點(diǎn)。它由青年而來(lái)，向老年而去，在生理和心理方面都發(fā)生一系列變化。在生理方面，是各種生理功能最強(qiáng)盛的時(shí)期，期間也會(huì)出現(xiàn)巨大變化的轉(zhuǎn)折期，即更年期。這些因素都會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生影響。在智力方面，成年人的流體智力逐漸下降，而晶體智力保持相對(duì)的穩(wěn)定。成年人的家庭生活和職業(yè)活動(dòng)都會(huì)對(duì)他們的心理產(chǎn)生影響。,(一)事業(yè)成就與價(jià)值轉(zhuǎn)變,這一時(shí)期，是個(gè)人成熟與事業(yè)收獲的階段。個(gè)人的事業(yè)有成，已取得一定地位，擁有一定的權(quán)力，但是工作滿(mǎn)意度卻隨年齡增加而降低。許多人發(fā)現(xiàn)，年輕時(shí)認(rèn)為重要的許多目標(biāo)已不再值得追求了。中年時(shí)，薪水和福利已顯得較不重要，而工作內(nèi)容、地位升遷才是肯定自我價(jià)值的重要因素。,(二)危機(jī)與壓力,中年期就像介于兒童期與青年期之間的青春期一樣，也是一個(gè)從成年期轉(zhuǎn)入另一個(gè)具有特殊的生理與行為的時(shí)期。在這個(gè)過(guò)渡中，中年男女最不容易適應(yīng)的就是儀容的變化。他們必須承認(rèn)自己的身體已經(jīng)不像以前那么健壯，功能也不如以前好，甚至有些已經(jīng)開(kāi)始衰退，他們必須接受生殖能力減弱或消失的事實(shí)。就像青年男女必須把兒童期的幻想除去，以接受現(xiàn)實(shí)的自己，并取得適應(yīng)一樣。面對(duì)更年期，中年人對(duì)于他并不喜歡的、卻又無(wú)可奈何的生理變化也必須加以適應(yīng)。更年期綜合癥雖然是由內(nèi)分泌改變而引起的，但它不是惟一的因素，來(lái)自工作、社會(huì)和家庭生活的壓力以及情緒等心理因素的影響，甚至更甚于生理因素。,(三)空巢,中年期，家庭的生活方式有很大的變化，最明顯的改變就是家里沒(méi)有孩子了。走出家庭而自立的孩子獨(dú)自闖天下了，留下孤零零的一對(duì)老夫妻。就像一個(gè)曾經(jīng)熱鬧過(guò)的巢，一下子回歸寂寥。為人父母的，尤其是母親，如果把關(guān)注完全投注到孩子身上，當(dāng)孩子長(zhǎng)大、不再需要他們的悉心照顧時(shí)，或者長(zhǎng)大離開(kāi)了家庭時(shí)，他們就會(huì)有“失落”和“無(wú)用”的感覺(jué)。因?yàn)閷儆趥€(gè)人的興趣與活動(dòng)本來(lái)就少(以家庭為中心的母親尤其如此)，在孩子離開(kāi)后，生活就變得更加單調(diào)乏味。越重視孩子的家庭，在孩子長(zhǎng)大離家后，就越會(huì)有強(qiáng)烈的“無(wú)用”感，稱(chēng)之為“空巢孤獨(dú)”。不過(guò)也有研究指出：子女離開(kāi)后是最快樂(lè)的時(shí)光，因?yàn)樗麄円呀?jīng)完成了對(duì)子女的撫育責(zé)任，可以放松心情，擁有多年來(lái)失去的二人世界。,三、老年期,它是指60歲到死亡這一階段。這是人生歷程中最后的頗有特色的階段。人到了成年晚期，身心都有逐漸衰退的表現(xiàn)。和兒童、青少年、成年前中期相比，成年晚期的一般心理特點(diǎn)是：認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生了一系列退行性變化，易產(chǎn)生消極的情緒情感，情感體驗(yàn)深刻而持久。老年期是人生歷程接近尾聲的時(shí)期。它漸漸遠(yuǎn)離過(guò)去充滿(mǎn)光彩與作為的人生階段，而在這遠(yuǎn)離的過(guò)程中，對(duì)往事的懷念，對(duì)過(guò)去的遺憾，對(duì)人生的留戀，對(duì)死亡的恐懼交織在一起，形成了極其復(fù)雜的老年心理世界。,(一)認(rèn)知變化,大量研究表明，老年期的認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生了一系列退行性變化，尤其是感知覺(jué)和記憶。老年期幾種感覺(jué)衰退的一般模式是：最早開(kāi)始衰退的是聽(tīng)覺(jué)；其次是視力，直到55歲仍然十分穩(wěn)定，以后便出現(xiàn)相當(dāng)急劇的衰退；味覺(jué)的衰退與視覺(jué)相似。老年人的記憶能力也隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸減退，因而也影響到了思維能力，表現(xiàn)出了解決問(wèn)題的效能減退。至于老年人的智力，卻不能一概認(rèn)為“老年者智必衰”。人的智力從總體上說(shuō)隨老年而衰退，但是衰退的多限于流體智力，多為非語(yǔ)言性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作，而并非智力的全面衰退。有的智力因素即使到了老年，不但不衰退，反而有所增長(zhǎng)，如言語(yǔ)性智力、晶體智力等。,(一)退休,大部分老年人，其退休前的期望與現(xiàn)實(shí)的退休生活之間，存在著很大的差距。退休意味著要放棄原有的生活模式，突然改變既有的生活習(xí)慣這時(shí)很容易出現(xiàn)適應(yīng)問(wèn)題。為了對(duì)退休有良好的適應(yīng)，個(gè)體對(duì)退休后的生活應(yīng)該有所準(zhǔn)備，應(yīng)該找到其他的工作與角色，來(lái)替代先前的工作與角色，而且這些替代活動(dòng)必須能夠讓他們發(fā)揮能力。如果個(gè)人始終拒絕接受退休的事實(shí)，沒(méi)有事先作心理準(zhǔn)備，不另尋新的興趣活動(dòng)來(lái)取代原有的工作，其適應(yīng)一定較差。事先有所準(zhǔn)備，適應(yīng)就會(huì)好些。其實(shí)，退休后的生活會(huì)更自由、更輕松。當(dāng)前，豐富的老年活動(dòng)，使他們的生活更加豐富多彩，更加充滿(mǎn)活力。因此，主動(dòng)豐富自己的生活，會(huì)使老年人煥發(fā)生命的青春。,(三)喪偶,老年人對(duì)喪偶很難適應(yīng)，根據(jù)霍爾姆的研究，配偶死亡在引發(fā)老年人疾病的社會(huì)緊張刺激中占最突出的地位，需要最大的再適應(yīng)。這是老年期最艱難的重?fù)?dān)，尤其是對(duì)女性而言(一般女性壽命較長(zhǎng)，且婚姻中男性較年長(zhǎng))?！爸灰煞蜻€在身旁，你就不會(huì)老”，一名新近喪偶的75歲老婦繼續(xù)說(shuō)道， “一旦他過(guò)世，老年便驟然而至”。喪偶會(huì)引起巨大的情緒闖題，因?yàn)樯呤サ牟粌H是愛(ài)人，而且是好友、知己和朝夕共處的伴侶。另外，老年人的興趣(尤其是社交的興趣)通常都比較少，很難再發(fā)展新的興趣以彌補(bǔ)孤寂的生活。對(duì)喪偶一事適應(yīng)良好的人常保持忙碌，發(fā)展出新的角色(如從事一項(xiàng)志愿活動(dòng))，并常去看朋友。人們?nèi)绻軌蚣霸绲孬@得強(qiáng)烈的自我肯定以及堅(jiān)定的自我能力估量，那么就可以為未來(lái)的人生作更佳的準(zhǔn)備(包括喪偶)。,(四)疾病,就一般而言，老年期的健康狀況會(huì)越來(lái)越差。因?yàn)槔夏耆说慕M織修復(fù)比年輕人慢，所以任何疾病對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都比較嚴(yán)重而持久。除了真正的疾病以外，很多老年人更受到想像中的疾病的困擾。他們經(jīng)常把注意力集中在身體的某些疼痛上，而且加以強(qiáng)烈的夸張。這些都會(huì)使老年人產(chǎn)生消 問(wèn)題。健康狀況對(duì)個(gè)人適應(yīng)的影響，還受到其它因素的作用，疾病的態(tài)度認(rèn)為“有希望”，還是“無(wú)望”，自以為健康應(yīng)常比自以為有病的人好。因而，假如自己抱有希望，又有能力支付費(fèi)用而不會(huì)給家庭造成太大的負(fù)擔(dān)，則縱使因病而行動(dòng)不便，也會(huì)適應(yīng)良好。,(五)死亡,人們懼怕死亡，但不得不接近死亡。在人生的最后一二年里，死亡是最重要、意義最重大的一件事。其實(shí)，老年人對(duì)死亡的焦慮不如中年人的高，經(jīng)過(guò)了親人、朋友的死亡，他們已經(jīng)逐漸調(diào)整了對(duì)待死亡本身的想法和情緒。在這個(gè)價(jià)值觀(guān)與自己格格不入的世界，老年人常常覺(jué)得自己像個(gè)旁觀(guān)者，而他們的身體問(wèn)題和因老年而來(lái)的其他麻煩，減少了他們生活的樂(lè)趣，這些正反因素加起來(lái)，使得老年人對(duì)自己的死亡已有所準(zhǔn)備。覺(jué)得自己是一生過(guò)得有意義的人，通常比仍在懷疑的人更能接受自己將死的事實(shí)。,少年期心理發(fā)展的主要特征與教育（已前述略）,【簡(jiǎn)介】P案,第五節(jié)影響心理發(fā)展的因素,【從大的方面來(lái)看】，影響個(gè)體發(fā)展的因素可以分成先天素質(zhì)和環(huán)境影響兩種。 【 “遺傳決定論” 】認(rèn)為兒童心理發(fā)展完全是由遺傳決定的，環(huán)境不起多大的作用的理論； 代表人物： 基本觀(guān)點(diǎn)： 【 “環(huán)境決定論” 】則主張兒童發(fā)展是由環(huán)境決定的，與遺傳無(wú)關(guān)，他們的理論。 代表人物： 基本觀(guān)點(diǎn)： 【在現(xiàn)實(shí)生活中這兩種因素是難以分開(kāi)的】因?yàn)閺膫€(gè)體出生以前就開(kāi)始受到環(huán)境的影響，例：父母親吸煙、酗酒，以及母親在懷孕期間營(yíng)養(yǎng)不良、生病、心理出現(xiàn)障礙等都會(huì)影響胎兒的發(fā)展，這種影響可能波及個(gè)體的終生。 例：行為的遺傳因素49 （14年以后會(huì)產(chǎn)生更多的攻擊行為） 【簡(jiǎn)之】先天條件是個(gè)體發(fā)展的生物基礎(chǔ)，后天因素是個(gè)體發(fā)展的必需條件，個(gè)體就是在這兩種因素的交互影響下發(fā)展起來(lái)的。 我們將這兩種因素分別加以討論。,先天遺傳的影響, 【一般認(rèn)為，一些較低級(jí)的心理機(jī)能如感覺(jué)、機(jī)體動(dòng)作發(fā)展受遺傳的影響較大。】例如， “三翻、六坐、九爬”，是指一般嬰兒軀體動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律，這主要是受遺傳決定的生理成熟過(guò)程所支配的。 【氣質(zhì)特點(diǎn)的天賦性】又如，新生兒在產(chǎn)房中有不同的表現(xiàn)：有的活潑好