081008_無(wú)錫佛教文化博覽園規(guī)劃思路.ppt.ppt

北京慧士德咨詢中心2008/10/8無(wú)錫市佛教文化資源與產(chǎn)業(yè)調(diào)查分析一、資源調(diào)查與分析1、源頭悠遠(yuǎn)，歷史輝煌（無(wú)錫南禪寺為例始建于南朝梁武帝太清年間（547548），明代號(hào)稱“江南最勝叢林”）2、文物稀少，古建不多（江陰悟空寺為例）3、地域性強(qiáng)，宗教性弱（宜興南岳寺為例）4、新寺院互相攀比占地規(guī)模和建筑體量，普遍缺乏藝術(shù)境界和文化追求（各寺廟現(xiàn)狀為例）二、旅游調(diào)查與分析1、位置優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美（宜興陽(yáng)羨生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)三大寺廟為例）2、交通便利，市政配套（無(wú)錫寺廟地理位置為例）3、單體規(guī)模偏小，整體布局分散（江陰寺廟布局為例）4、旅游意識(shí)不足，與所在景區(qū)、游線互動(dòng)不夠（宜興南岳寺為例）三、產(chǎn)業(yè)調(diào)查與分析1、傳統(tǒng)農(nóng)禪寺廟經(jīng)濟(jì)普遍衰落（宜興龍池山澄光寺為例）2、功德捐款成為寺廟經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源（靈山祥符寺為例）3、文化產(chǎn)業(yè)資源非常豐富（正無(wú)錫南禪寺為例）4、文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)異常薄弱（反無(wú)錫南禪寺為例）四、無(wú)錫佛教文化與無(wú)錫歷史文化的關(guān)系1、無(wú)錫歷史文化的驕傲（無(wú)錫崇安寺為例）2、無(wú)錫傳統(tǒng)文化的重要組成部分（惠山草堂-佛堂-祠堂為例南朝湛挺以“歷山草堂”舍宅為寺“華山精舍”；同治三年（1864）李鴻章“割寺建祠”無(wú)錫淮軍昭忠祠）3、無(wú)錫歷代名人的精神支柱（榮家梅園家廟家訓(xùn)為例楹聯(lián)：發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。?、無(wú)錫文化藝術(shù)的基本題材（錫劇電影庵堂認(rèn)母為例；東晉興寧年間公元363365年顧愷之在金陵瓦棺寺畫維摩詰像為例）五、無(wú)錫佛教文化與無(wú)錫建設(shè)歷史文化名城的關(guān)系1、曾經(jīng)是無(wú)錫城市名副其實(shí)的標(biāo)志（正南禪寺為例）2、現(xiàn)在是無(wú)錫城市符號(hào)化的招牌（反崇安寺為例）3、作為優(yōu)秀傳統(tǒng)，深深扎根在市民的日常生活意識(shí)中（新年撞鐘為例）4、作為非主流文化，在城市現(xiàn)代文明格局中被邊緣化（媒體現(xiàn)象為例）六、無(wú)錫佛教文化在長(zhǎng)三角佛教文化格局中的位勢(shì)分析1、歷史不及南京，但有亮點(diǎn)（宜興崇恩寺藥師佛祖庭為例臺(tái)灣電視劇再世情緣，講述清朝初年玉琳國(guó)師和順親王女兒珍格格始于唐朝跨越八百年輪回的愛(ài)情故事）2、輝煌不及揚(yáng)州，但有高僧（宜興星云法師及大覺(jué)寺為例）3、影響不及蘇杭，但有大德（江陰巨贊