魯迅筆下的看客

1、魯迅筆下的看客 在魯迅的小說(shuō)集吶喊彷徨中，塑造了一系列形形色色的看客群像，覆蓋了社會(huì)底層的各種人，這組群像有著共同的特點(diǎn)：愚昧落后，狹隘自私，百無(wú)聊賴，麻木冷漠，他們無(wú)論男女老幼都沒(méi)有姓名，沒(méi)有具體的相貌，只有一個(gè)動(dòng)作“看”。在這“看”的共性中，魯迅主要刻畫了兩類看客的形象。一，麻木的群眾，戲劇的看客。二，冷酷的民眾，無(wú)情的鑒賞家?；脽羝录囚斞附K身難忘的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷一直在魯迅的心中隱隱作痛，永遠(yuǎn)揮之不去，他把自己這一生活的真實(shí)體驗(yàn)，作為國(guó)民性批判的一個(gè)切入點(diǎn)，寫入了他的許多作品中去。小說(shuō)藥，寫革命者夏瑜為了中國(guó)革命，為了救民于水火，寧可犧牲生命也在所不惜。當(dāng)他被捕大義凜然地走向刑場(chǎng)

2、時(shí)，民眾對(duì)他的犧牲沒(méi)有悲傷，沒(méi)有憤怒，甚至連起碼的同情都沒(méi)有，更可悲的是，他們把殺頭看作一場(chǎng)好戲，無(wú)情的充當(dāng)了戲劇的看客。藥中“看客”形象的突出，有其特別的文本背景。可怕的刑場(chǎng)，恐怖的殺人事件，兇殘的劊子手，無(wú)助的被殺者，以及肅殺的天氣都構(gòu)成一種客觀存在的壓力和吸力，藥所描寫的社會(huì)歷史已經(jīng)過(guò)去了，但是我們看到，“看客”作為一種人物還在生活中隨處可見。阿Q正傳也從一個(gè)側(cè)面描寫這類麻木的看客。阿Q為生計(jì)所迫，從未莊來(lái)到城里，他認(rèn)為城里看到的最精彩，最好看，最熱鬧的事情便是殺頭，于是，在回到未莊之后，他把革命黨人被殺的故事津津樂(lè)道地講給未莊的人們：“你們見過(guò)殺頭嗎？”“咳，好看，殺革命黨，唉，好看好

3、看”眾人都伸長(zhǎng)脖子聽的出神，他的講述直使“聽的人又都悚然而且欣然”。魯迅在描寫阿Q講述時(shí)的得意形態(tài)時(shí)，尤其突出了未莊的看客，王胡等眾人好奇的眼光和麻木的神情。藥和阿Q正傳兩篇小說(shuō)中，魯迅不僅寫出了夏瑜等革命黨人被殺的表面的悲劇，而且還揭示了看客們冷血的觀看革命者被殺的更深層次的悲劇。這悲劇使魯迅產(chǎn)生了憤慨：“群眾，尤其是中國(guó)的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客?！弊８Ｖ邢榱稚┮虬⒚恍冶焕浅粤耍谙蛉藗儍A述痛苦的時(shí)候，魯迅寫到人們的反應(yīng)：“女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一起留下

4、那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論這?！边@些鄉(xiāng)村老女人們正是在“看”祥林嫂的痛苦，也使自己原本的不幸與痛苦得到宣泄，轉(zhuǎn)移以至遺忘，而祥林嫂的不幸并沒(méi)有引起真正的理解與同情，僅成為可供消遣的“故事”，這類行為上的冷漠表面上看是麻木混沌的，實(shí)際上顯示了看客們?nèi)诵缘呐でc病態(tài)。作者正是用悲憫的眼光，嘲諷了看客的麻木與可鄙，從而一針見血地揭示出這個(gè)時(shí)代，國(guó)家乃至整個(gè)民族的病根，使國(guó)民救治問(wèn)題廣泛的征服和警示著眾人的心。魯迅小說(shuō)中的看客不過(guò)是一群任人驅(qū)逐，宰割，奴役的奴隸，甚至是連奴隸也不如的牲口。然而這種人的本領(lǐng)就在主人有急之時(shí)能夠出來(lái)幫忙解急，充當(dāng)著“幫閑”的角色。孔乙己中的人物核心是孔乙己與酒客的關(guān)系，而酒店“小伙計(jì)”作為一個(gè)旁觀的看客，他先是“附和著笑”，后又冷酷的拒絕了孔乙己教自己識(shí)字的好意，從而形成了一個(gè)被看客同化，滑入“幫閑者”行列的看客。總之，魯迅對(duì)“看客”的藝術(shù)表現(xiàn)和意象群的苦心經(jīng)營(yíng)，對(duì)民眾鑒賞受難者所表現(xiàn)出的冷漠批判，給人們的心靈帶來(lái)極大的震動(dòng)，展示出他“憂憤深廣”的小說(shuō)意蘊(yùn)和“精神界戰(zhàn)士”的人格魅力。他的憂，他的憤，都與深受封建禮教和封建制度所毒害，所束縛的國(guó)民疾苦有關(guān)，和對(duì)民族命運(yùn)的思考與焦慮有關(guān)。而他把根除奴性，掃蕩封建文化和思想毒瘤視為改造國(guó)民精神之根本任務(wù)，他的“理想人性“就是徹