中文系古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及方法革新【古代文學(xué)論文】

1、1 古代文學(xué)課程目的與任務(wù) 古代文學(xué)課是中文系語文教育專業(yè)必修課。中國古代文學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)當(dāng)是讓學(xué)生了 解中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的基本面貌，通過對文學(xué)思潮、流派及作家作品的解讀，把握文學(xué) 發(fā)展之流變。次之，通過對經(jīng)典古詩文作品的賞鑒以及對中國文學(xué)人物的品鑒，使學(xué)生思想 和情感得以教化和熏習(xí)， 審美意識確實(shí)得到提高， 文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。 “中國古 代文學(xué)”是一門基礎(chǔ)理論課，帶有一定的研究性質(zhì)，但要引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，僅僅通過 知識傳授和作業(yè)考查是不夠的，所以，無論從教學(xué)效果還是目標(biāo)達(dá)成的不同方面看，都有必 要設(shè)置一定數(shù)量和合理形式的的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)的安排和設(shè)置有助于提高學(xué)

2、生對 所學(xué)內(nèi)容的感性認(rèn)識，能加深學(xué)生對中國歷史文化的理解，能引發(fā)學(xué)生對文學(xué)研究的興趣， 也能培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識和技能分析問題、解決問題的能力。 2 高職專院校學(xué)情分析 近幾年，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職專院校中文系學(xué)生大致有如下幾類情況：第一類是 高中時(shí)成績一般，大多數(shù)學(xué)生嚴(yán)重偏科，在高中階段成績居于中下等，因此在高中階段受到 老師和同學(xué)的關(guān)注較少；第二類是一些學(xué)生高中階段成績較好，但由于心理素質(zhì)等原因在高 考中失利。這兩類學(xué)生性格方面都不同程度地表現(xiàn)出比較內(nèi)向、缺少自信等特點(diǎn)。因此，在 高職專院校的課堂上老師與學(xué)生在溝通交流時(shí)往往會有一定的難度，學(xué)生也較少和教師主動(dòng) 交流，課堂氣氛比較

3、沉悶。大學(xué)階段學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)基本形成。雖然大學(xué)教育已 經(jīng)不主要承擔(dān)對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)，但是在這一階段的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有些學(xué) 生的人生觀、價(jià)值觀存在著或多或少的問題，性格存在著一定的缺陷，這可能和社會以及家 庭因素有關(guān)。大學(xué)階段對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的繼續(xù)再教育滲透在許多學(xué)科中，它注重潛 移默化的、春風(fēng)化雨式的間接的教育方式。實(shí)踐證明這樣的方式更樂于為學(xué)生所接受。古代 文學(xué)課的教學(xué)就承擔(dān)著這樣一種艱巨而神圣的責(zé)任，即通過對經(jīng)典古詩文作品的賞鑒以及對 中國文學(xué)人物的品鑒，使學(xué)生思想和情感得以教化和熏習(xí)，審美意識得到提高，文化品格和 人文素質(zhì)皆得以提升。在我們以往的教學(xué)中，比較

4、注重對知識的傳授，而對學(xué)生文化品格和 人文素養(yǎng)只是采取潛移默化、自然而然的策略去引導(dǎo)。這樣做的結(jié)果可能對少數(shù)知識底蘊(yùn)較 豐富并且領(lǐng)悟能力較強(qiáng)的學(xué)生是有效的，而多數(shù)同學(xué)可能一笑置之，收獲甚微。 3 高職專院校中文系古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及方法革新 基于以上情況的分析，表明?？茖哟紊瞎糯膶W(xué)的教學(xué)不論是從內(nèi)容上還是從方法上都 應(yīng)該去嘗試創(chuàng)新，以適應(yīng)正在發(fā)展變化中的高校學(xué)生情況。首先，在授課中，教師可參照學(xué) 生的實(shí)際情況對內(nèi)容進(jìn)行繁簡的安排和適度的側(cè)重，如教師可以側(cè)重那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好 的性格和提升人文素養(yǎng)的內(nèi)容。 特別是對孔子、 屈原、陳子昂、 王維、孟浩然、 李白、杜甫、 劉禹錫、柳宗元、李商隱、蘇

5、軾、辛棄疾等作品的教授, 可以適當(dāng)改變一下側(cè)重點(diǎn)，選取一些 有代表性的作品去分析他們的思想及人格品質(zhì)，從而去感染和教育學(xué)生。要改變傳統(tǒng)的講授 方法即先介紹生平、思想，再總結(jié)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，最后選講一些他的重要作品的 基本講授次序。而是進(jìn)行一些教學(xué)設(shè)計(jì)，突出性格與人文素養(yǎng)方面的教育從而給學(xué)生一種耳 目一新的感覺以引起學(xué)生的注意。其次，教師可以在授課方法上進(jìn)行創(chuàng)新，比如在課堂上采 用討論法對以上需要側(cè)重的內(nèi)容進(jìn)行講授。讓學(xué)生在討論中加深理解，受到心靈的震撼，從 而提升人文素養(yǎng)。下面以對劉禹錫這位作家及作品的講解為例來說明對古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及 方法革新。教師在介紹劉禹錫的人生及詩歌內(nèi)蘊(yùn)時(shí)應(yīng)重

6、點(diǎn)放在學(xué)習(xí)作家傲視憂患、堅(jiān)毅高潔 的人格魅力上。教師可以先簡要介紹一下劉禹錫的生平。但是在介紹生平時(shí)要把重點(diǎn)放在他 參與“永貞革新”及失敗被貶的遭遇以及他與柳宗元的友誼方面。 3.1 通過介紹作家生平引出第一個(gè)討論的話題：真正的友誼是什么安史之亂后，李唐王 朝經(jīng)濟(jì)衰落蕭條、民不聊生。順宗永貞元年，劉禹錫、柳宗元以極高的熱情一起參加了主張 革新的王叔文政治集團(tuán)。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團(tuán)當(dāng)政，于永貞元年實(shí)行 了變革運(yùn)動(dòng)“永貞革新” 。劉禹錫當(dāng)時(shí)任屯田員外郎，與王叔文、王伾、柳宗元同為政 治革新的核心人物，稱為“二王劉柳” 。他們推行了一系列改革措施，使政局為之一新。因變 法觸犯到宦官

7、與藩鎮(zhèn)的利益，遭到宦官、藩鎮(zhèn)的強(qiáng)烈反對。是年八月順宗被迫退位，憲宗即 位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。 “永貞革新”宣告失敗。劉禹錫、柳宗元開始了二十幾 年的貶謫生活，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元被貶為邵州刺史。后又加貶劉禹錫為朗州司 馬，加貶柳宗元為永州司馬。同時(shí)貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱“八司馬” 。兩個(gè)人分別在朗 州和永州為官十年。元和十年，柳宗元、劉禹錫等人都被重新召回京城。后因事劉禹錫再次 被派到播州去做刺史。播州地方比朗州更遠(yuǎn)更偏僻，在當(dāng)時(shí)還是荒涼之地，沒有人愿意去那 里為官。劉禹錫此行還要帶著八十多歲的母親。柳宗元得知這個(gè)消息后冒著獲罪的危險(xiǎn)，柳 宗元立即“請于朝，將拜疏，愿以

8、柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得 于是改刺連州” 。后柳宗元客死柳州任上， 劉禹錫獲知好友柳宗元病故的消息， 悲痛欲絕。 劉 禹錫花用全力整理柳宗元的遺作，并且多方籌資刊印，使柳宗元文集得以問世。保存了柳宗 元許多優(yōu)秀的作品，如： 江雪漁翁捕蛇者說 三戒天對封建論等。此處一 定要重點(diǎn)介紹， 以此引出第一個(gè)討論的話題： 真正的友誼是什么 ?在同學(xué)們討論后， 明確真正 的友誼是由衷的信任，是永遠(yuǎn)的無私，是發(fā)自內(nèi)心的理解和從不撒謊的誠實(shí)以及不求回報(bào)的 奉獻(xiàn)，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。 3.2 通過分析劉禹錫的詩歌創(chuàng)作引出第二個(gè)討論的話題：如何面對苦難本課第二個(gè)重點(diǎn) 是分析劉

9、禹錫的詩歌創(chuàng)作中蘊(yùn)涵的人格魅力，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生去體悟劉禹錫堅(jiān)毅不屈豪 邁之氣概。通過向?qū)W生分析教授元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子 、重游玄都觀 絕句、“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 ”（浪淘沙 詞九首其八）等詩歌，來體會劉禹錫經(jīng)過二十多年的貶謫生活，不但沒有屈服，反而激起 他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗。從這些詩歌中我們便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和 迎接苦難、超越苦難的情懷，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。其次，教師要讓劉禹錫高揚(yáng)開朗樂 觀之精神去感染學(xué)生， 重點(diǎn)賞析他的 秋詞，去體會他的樂觀精神。 又如教師可以重點(diǎn)講解 一下 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

10、，對此詩的分析要把重點(diǎn)放在 “沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭 萬木春”兩句詩句。 “沉舟”、“病樹”以自比，但不是慨嘆自己的潦倒困頓，而是說世界上一 切事物都是向前發(fā)展的，新陳代謝總是要繼續(xù)下去的，沉舟側(cè)畔有千帆競發(fā)，在乘風(fēng)破浪； 病樹前頭，正萬木皆春，欣欣向榮，至于個(gè)人困頓沉滯是算不了什么的，顯得意氣昂揚(yáng)，胸 次懷抱十分寬廣、豁達(dá)。全詩沉郁而不失豪放。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的 地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，還有一些完全仿照民 歌的作品，如竹枝詞 、楊柳枝詞等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁 的生活氣息。這樣的寫法也形成了這些詩清新剛健、樸素、自然的風(fēng)格特點(diǎn)，教師也可以從 這些作品入手，引導(dǎo)學(xué)生去體會劉禹錫幾經(jīng)挫折依然自信樂觀，熱愛生活的頑強(qiáng)品質(zhì)。通過 以上分析引出第二個(gè)討論的話題：如何面對苦難？在學(xué)生討論后明確我們對待苦難要樂觀自 信、勇往直前、隨遇而安、充滿希望來化解苦難，最后取得成功。希望通過討論使學(xué)生以正 確的態(tài)度對待苦難，把困難當(dāng)成是老天給予的一份禮物，讓學(xué)生明