玉雕中吉祥圖形形意的表達及其研究價值

1、    玉雕中吉祥圖形形意的表達及其研究價值    張宗興摘 要：本文就玉雕作品中，吉祥圖形形意的表達進行總結，并就其研究價值做出來分析。旨在為玉雕作品的深入研究提供理論參考。關鍵詞：玉雕；吉祥圖像；形意表達；研究價值：j314.9 ：a ：1005-5312（2017）26-0102-02愛美之心人人皆有，在中國人的心目中，玉雕有著不可替代的重要意義，其歷史進程也在持續(xù)不但的發(fā)展。玉石作為自然界中形成的一種結晶，可以說是人類非常重要的瑰寶。在對玉文化進行研究的過程中，實際上很大程度就是對玉石藝術所表達的意以及形體來進行表達。我國的玉石加工有著非常長的歷

2、史文化，并且題材也非常豐富，涉及到的內容覆蓋面也相對較廣。與此同時，我國玉雕藝術引起獨特的創(chuàng)意和造型，也受到了社會各個階層人士的相互追捧和喜愛。到今天，人們對它的熱情也始終沒有發(fā)生任何的改變，這主要是由于它已經將中國人傳統的宗教思想、審美意識、人文情懷以及風俗習慣等各個元素進行了充分的融合，并形成了我國非常重要的傳統文化。一、玉雕中的吉祥圖形形意的藝術特征我國有著非常悠久的玉文化，結合不同歷史時期，玉器都表現出明顯的發(fā)展趨勢和特點，玉雕的形式和題材也通常被劃分為以下幾方面：從生產用具逐漸演變成了禮器，后來又再次演變?yōu)樵崞鳎俸髞碛蛛S之演變?yōu)榱怂囆g品和飾品，最終發(fā)展成為了人們的日常生活用品。制作

3、也是從單一化逐漸朝著綜合化的方向發(fā)展。玉雕設計必須對以下幾項元素進行合理考慮：表現形式、題材、玉料色彩、定位消費成本等。為此，在設計玉雕的過程中，不僅需要明確其屬于帶有藝術特性的文化創(chuàng)作，同時其也是具有較強目標性的經濟活動，更是對玉雕潛在的文化價值和經濟價值的藝術創(chuàng)作行為進行發(fā)掘的關鍵。為此，在玉雕作品中，主要通過符號主題性以及文化傳承性兩方面進行探討。（一）符號主題性作為中華民族特有的一種民族文化，玉文化附帶了濃郁的民族特色和地域氣息。作為我國人類文明非常重要的一部分，玉文化本身就有著非常鮮明的時代特征。而文化作為一種符號，經過時代的發(fā)展和演變，玉石被賦予了非常鮮明的時代的烙印。任何一個時代

4、都其各自的主題，這使得他們的符號也各有差異，理性主要包括思想、心靈、審美以及認識共同形成的符號。在進行玉雕創(chuàng)作過程中，對傳統玉雕藝術進行傳承，應當是基于正讀經典、正解傳統的基礎上，與此同時，對時代的符號和特征進行保留。（二）文化傳承性傳承性主要是指事物從最初，到此后的時間里實現持續(xù)不斷的改變，這種發(fā)展傳承在任何的地域和空間都始終存在。中國傳統玉雕中的紋樣所具備的傳承性是毋庸置疑的，從人類起源到今天，其經歷了數千年的風風雨雨。在這個傳承期間，不同時代不同歷史時期都賦予了玉雕紋樣相應的時代精神。不同的朝代時期都有著不盡相同的紋樣類型，甚至在不同的歷史階段，相同的紋樣也呈現出不同的特點。當玉雕逐漸成

5、為人們生活中非常重要的器具之后，它逐漸從神壇走了下來，更加的樸實和貼近生活，并經常性以擬人、象征等手法來展現吉祥的含義。二、玉雕中的吉祥圖形形意的視覺表現形式（一）抽象提煉中國傳統的吉祥圖形本身有著其天生的優(yōu)勢，但是在這種審美和經濟文化下，這種優(yōu)勢逐漸被各種新生代所取代，并直接引用到了具象的大自然中，真實存在的物種也必然存在著一定的局限性。首先，在寓意的表達上，具象物種更為直白，并且沒有寓意性。其次，對現代性較強的思想和直接引用仍然存在較大的距離，反之，在經過抽象提煉處理過的吉祥圖形更加能夠打動人們的心。通過抽象所提煉出的吉祥紋樣，更多地是追求韻律美、輪廓美、形態(tài)美，某種特征或者某一部分造型都

6、實現強化變形，并從宏觀到整體的角度實現了概括取舍。例如吳德升玉雕大師在進行作品的創(chuàng)作中，就采用了大量的抽象人體系列，他所表達的主要思想為：體態(tài)美是大自然賦予人類非常重要的禮物。這種融合了西方思想的玉雕作品，實現了中西合璧的創(chuàng)作。欣賞著能夠通過玉雕作品獲得新觀點，從而突破傳統的觀念，引發(fā)新的思考。（二）直接引用自然界中存在著多種多樣的美，包括了自然形態(tài)題材的美，它們將自身特有的美展現出來，善于觀察的藝術家們在玉雕創(chuàng)作中將他們一一呈現，創(chuàng)作出了大量經典的佳作，例如：昆蟲以及蘭花等，它們可以說我們日常生活中非常多見的色彩，但這些玉雕作品與自然界的花朵和蟲類而言，它們擁有無限的生命。通過玉雕作品不僅能

7、夠活靈活現地呈現出植物、蟲類的特點，也能夠更好的保留它們的美。直接引用的案例在玉雕作品中非常多，尤其是在現實生活中存在的美好事物經常通過玉雕作品來還原，甚至出現了大量超脫寫實階層一個非常重要的表現方式。加之近幾年類流行美食主題的作品，如何掌握好美食色香味的精髓可以為是重點。在對美食題材玉雕作品的創(chuàng)作中，要達到視覺效果上的“色香味”，那么在進行題材的選擇和創(chuàng)作等各個方面都有著非常高的要求。從石料的選擇上來看，針對玉石的創(chuàng)走，首先必須對美食的色彩進行考慮，玉石的顏色以及所創(chuàng)作美食的色彩都應當相同，充分掌握色彩才能夠更好的滿足而美食中“色”的要求。其次，還必須對形態(tài)進行充分掌握和周全考慮，使其能夠更

8、好的滿足美食中“形”的要求。而就創(chuàng)作層面來看，玉雕的刻畫本身就要求寫實，這也是一種展現玉雕“形”非常重要的表達。因所選擇的題材，其美食均屬于實物創(chuàng)作一類，為此，在對創(chuàng)作方式進行選擇時，應當盡量避免出現意象，而形則是其關鍵所在。色彩非常吻合，形態(tài)非常逼真，這樣一來，當人們在看到這些豐富多彩的“玉雕美食”時，就能夠深深地從中體味一場前所未有的視覺盛宴。在很久以前，就出現了大量以美食作為題材的玉雕作品，并且獲得了市面的共同認可，這也使得玉雕作品更加值得我們所借鑒和學習，在對這些精品進行研究的過程中，我們不僅能夠被作品賦予的靈性感化，同時也能夠直觀地體會玉雕大師所展現的精湛技藝。（三）解構重組解構重組

9、主要是指將已經形成的形態(tài)進行有效的分解，通過對有著鮮明特點的局部元素進行提取，再經由形式美法則實現縮小、放大、復制以及變形等方法的重新組合，針對結構形態(tài)則能夠促使其形成更加新的形象。在進行結構重組期間，其主要屬于一個重新概念化和創(chuàng)新的過程。在進行重組之后，元素其形的變化能夠促使圖片原本的辨識度、表號性以及裝飾性均能夠得到較大的改變。解構在進行重組之后，其新的形態(tài)也相對來說更加的新穎，且具有更加強烈的現代感。三、玉雕中吉祥圖形形意的研究價值作為蘊含了天地靈氣的天然石料，玉雕中各種吉祥圖像其形意均蘊藏著非常深厚的文化內涵，玉石它所有的溫潤質感和美麗光澤其成為了一種超凡脫俗的物品。在中國源遠流長的歷

10、史長河中，玉石透露了其特有的靈氣，并且被人們所喜愛，并被賦予了非常豐富的內涵意蘊，這就形成了我院所有的玉文化體系，從發(fā)展到今天，玉文化的魅力始終不減，朝氣蓬勃，玉文化作為一種特殊的文化象征，其蘊含了豐富的中華五千年文化積淀，其典雅和高貴的特性，是其他材質均無法比較的，能夠更好的體現其所要表達的含義的重要價值。四、結語玉雕作品吉祥圖形在很早以前就已經出現，并沿用到近現代，從最初的祭器、禮器以及裝飾品，其都經歷了漫長的歷史演變，這使得玉石從物質實現了意識的轉變，并代表著某種象征意義上的地位、財務，甚至是權利的體現。為此，對其形意表達以及研究價值進行分析，可更好的幫助我們了解玉雕作品。注釋：楊序清，周欣越.儒釋道文化背景下玉雕工藝品的創(chuàng)新設計研究j.美術教育研究，201