哲學(xué)與人生試卷學(xué)習(xí)資料

1、哲學(xué)與人生試卷?哲學(xué)與人生?前六課測(cè)試題1、下成語(yǔ)中可以表達(dá)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是A、妄自菲薄B、自知之明C、不自量力D、量力而行2、新事物的出現(xiàn)不一定都是新事物,這是由于新出現(xiàn)的事物不一定都是A符合事物開展規(guī)律的B、強(qiáng)大和完善的C、吸取了舊事物的精華D、有新的名稱和旗號(hào)3、當(dāng)前,在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里,為了減少疾病傳染時(shí)機(jī),人們都使用一次性衛(wèi)生筷,有關(guān)專家指出,這隨手一扔的不是一雙雙木筷,而是一片片森林！專家們的看法表達(dá)的哲理是A物質(zhì)世界是客觀的B、意識(shí)是物質(zhì)的反映C、事物是普遍聯(lián)系的D、世界是變化開展的4、“只要你對(duì)著奔馳的流星許個(gè)愿,你的愿望就能實(shí)現(xiàn).這種說法 A、肯定了聯(lián)系的普

2、遍性和多樣性 B、揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀規(guī)律C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用D、無視了聯(lián)系的客觀性5、人們常說“內(nèi)行看門道,外行看熱鬧.這里的“門道和“熱鬧從哲學(xué)上講分別是A、 "本質(zhì)''和"現(xiàn)117 現(xiàn)象和“本質(zhì)C、"客觀''和“主觀、“主觀和“客觀6 .哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是：A.指宇宙間一切事物.現(xiàn)象的變化過程B. 天體運(yùn)動(dòng) C.自然變化D.人類活動(dòng)7 .人生開展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,這句話是說A.人的開展有時(shí)是前進(jìn)的,有時(shí)是倒退的8 .人生開展不是直線上升的,而是一個(gè)循序漸進(jìn)的曲折開展過程C.人生開展只有上升,沒有下降D.人生

3、開展復(fù)雜多變,只有成功不能失敗.8,人生開展中不可預(yù)防的兩種境遇是：A.前進(jìn)新與曲折性B.順境和逆境C.前進(jìn)與落后D. 進(jìn)步與后退9、“攜苗助長(zhǎng)的寓言故事告誡我們,想問題、辦事情A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為根底和前提B、要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律C、要敢于創(chuàng)新,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就沒有做不成的事情10.哲學(xué)上所講的矛盾是指:A.事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系B.事物之間存在的對(duì)立關(guān)系C.事物之間或者事物內(nèi)部相互依存關(guān)系D.事物之間相互排斥的關(guān)系11 . 一些大學(xué)生在招聘中遭遇 “姓氏歧視.一位“裴姓同學(xué)就由于這“倒 霉的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位,由于老板說 “裴和“賠

4、同音,不 吉利.這種熟悉：A夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用B割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性12 .以下不能表達(dá)事物是普遍聯(lián)系的成語(yǔ)典故的有A.唇亡齒寒B.城門失火,殃及池魚C.螳螂捕蟬,黃雀在后D.刻舟求劍13、宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說：“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近上下各不 同.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.它表達(dá)了.A.人是無法真正熟悉事物的B.客觀事物是不斷變幻的C.人的主觀熟悉是受到客觀條件限制的D.客觀條件不能限制主觀熟悉14. “實(shí)事求是這句成語(yǔ)中的“是字是指.A.客觀實(shí)際B.客觀規(guī)律C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)15. “種瓜得瓜,種豆得豆表達(dá)了哲學(xué)

5、中A.內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系B.因果聯(lián)系C.本質(zhì)聯(lián)系D.整體與局部的聯(lián)系16、新事物是指A、最強(qiáng)大、開展最快的事物B、最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物C、最新出現(xiàn),又最受歡送的事物D符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大開展前途的事物17.為預(yù)防雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響,北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起,啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè),有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情.這說明A.人的主觀能動(dòng)性是不受限制的B.人可以任意改變和廢除自然規(guī)律C.人可以熟悉、利用自然規(guī)律D.人可以創(chuàng)造自然規(guī)律18、孟子說“天時(shí)不如地利、地利不如人和,這種說法說明了A人際和諧的重要性B物質(zhì)決定意識(shí)C事物是變化開展的D客觀決定主

6、觀,主觀反映客觀19、信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過一浪.據(jù)統(tǒng)計(jì),電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次.這一事實(shí)說明A、事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D事物總是運(yùn)動(dòng)變化的20、成語(yǔ)“守株待兔的哲學(xué)寓意主要在于A、想問題,辦事情必須使主觀符合客觀B、世界的本質(zhì)是物質(zhì)C、不能把事物的局部當(dāng)作整體D不能把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律21、老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞,卻不能用石子孵出小雞,從哲學(xué)觀點(diǎn)上說明A、內(nèi)因是事物開展的根本原因B、外因是事物開展的根本原因C、內(nèi)因和外因都是事物開展的根本原因D這并不能說明什么問題22、客觀實(shí)際

7、是人生選擇的前提和根底,我們做任何事情,只能從自己的根底和條件出發(fā).這個(gè)觀點(diǎn)說明A人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約B、人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位C、人的自身?xiàng)l件是先天形成的,不可能得到改變D只要外部條件具備,人就可以實(shí)現(xiàn)自己的開展23.古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流.這一觀點(diǎn)A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B .否認(rèn)了相對(duì)靜止C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D .肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性24、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成都平原,洪水泛濫吞沒良田,十年就不收.郡守李 治為治理水患,倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰,改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織 的局面.這一事實(shí)說明A、人們可以利用對(duì)規(guī)律的熟悉,改變或創(chuàng)造規(guī)律,限

8、制某些規(guī)律發(fā)生作用,直 接變害為利B、人們可以利用對(duì)事物規(guī)律的熟悉,指導(dǎo)自己的行動(dòng)C、人們可以把成功的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)行動(dòng)的向?qū)規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無條件的25、塑料袋出現(xiàn)百年以后,被人們稱為“人類最糟糕的創(chuàng)造之一.目前,我國(guó) 每天 要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上,塑料袋在給人們帶來極大便利的同時(shí)也 成為“白色污染的禍?zhǔn)?嚴(yán)重危害了自然環(huán)境.這說明 A、任何事物都有兩面性B、事物的聯(lián)系是普遍的C、矛盾雙方依據(jù)一定條件互相轉(zhuǎn)化D事物的開展并非一帆風(fēng)順,而是曲折前進(jìn)26、?孫子兵法?“投之亡地而后存,置之死地而后生,這一觀點(diǎn)說明A、矛盾雙方是相互依賴,互為前提的 B、矛盾雙方是相互排斥、相互

9、對(duì)立的C、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性中27、欲速那么不達(dá)說明A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須比尊重客觀規(guī)律為根底R(shí)要取得事業(yè)成功,必須按常規(guī)辦事C物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā)D要提升辦事效率,必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性28、某同學(xué)由于自身努力不夠,成績(jī)不好,總是抱怨老師、班風(fēng)、校風(fēng),該同學(xué)A、擴(kuò)大了內(nèi)因的作用B 、無視了外因的作用C、客觀總結(jié)了教訓(xùn)D 、無視了內(nèi)因,夸大了內(nèi)因29.宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說：“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近上下各不同.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.它表達(dá)了 .A.人是無法真正熟悉事物的B .客觀事物是不斷變幻的C.人的主觀熟悉是受到客觀條件限

10、制的D .客觀條件不能限制主觀熟悉30、“天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法,這段話的哲學(xué)寓意是 A、事物是運(yùn)動(dòng)的R事物是變法開展的C、事物的變化開展是有規(guī)律的D規(guī)律是可以熟悉的31、唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫道：“陳舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬(wàn)木春.這 句詩(shī)說出了這樣一條哲理A、新舊事物是普遍聯(lián)系的 R事物開展道路是曲折的,前途是光明的C、事物是不斷開展的,舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物開展的原因32、如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲,那么痛苦那么是其中一個(gè)不可缺少的音符；如 果說人生是一望無際的大海,那么挫折那么是一朵驟然翻起的浪花；如果說人生是 湛藍(lán)的天空,那么失意那

11、么是一片漂浮的白云.運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)看這首小詩(shī),我們 領(lǐng)悟到A、矛盾著的兩個(gè)方面相反相成B 、事物的開展是前進(jìn)性與曲折性的C、局部影響著整體,制約著整體功能的發(fā)揮D意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和限制作用33、孟子說“天時(shí)不如地利、地利不如人和,這種說法說明了A人際和諧的重要性B物質(zhì)決定意識(shí)C事物是變化開展的D客觀決定主觀,主觀反映客觀1、人生條件的選擇性,意味著個(gè)人的人生選擇只能根據(jù)ABA客觀實(shí)際B自身實(shí)際C隨心所欲D無所作為2、以下說法正確的選項(xiàng)是ABCDA運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的C規(guī)律是客觀的D人們可以通過改變條件而改變規(guī)律起作用的方式3、關(guān)于自覺能動(dòng)性說法正確的選項(xiàng)是 ACDA

12、人所特有的能動(dòng)地熟悉世界和改造世界的水平B動(dòng)物也有自覺能動(dòng)性C是對(duì)客觀世界的改造,使客觀世界發(fā)生符合人的目的的變化D創(chuàng)造出許許多多世界本沒有的東西4、以下說法正確的選項(xiàng)是ABCA聯(lián)系是普遍的B聯(lián)系的普遍性通過聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)出來C事物的聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系D自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系多是主觀的5、辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別點(diǎn) ABA事物處于永恒開展過程中B用開展的觀點(diǎn)看待世界C用靜止孤立的觀點(diǎn)看待世界D開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡6、判斷一個(gè)事物是否是新事物的根本標(biāo)準(zhǔn),是看其 ACDA是否符合客觀規(guī)律B是否成熟完善C有沒有遠(yuǎn)大的生命力D有沒有遠(yuǎn)大的開展前途7、關(guān)于

13、開展以下說法正確的選項(xiàng)是 ABCDA 一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、開展之中B開展是由量變到質(zhì)變的過程C開展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D順境與逆境是人生開展中的兩種機(jī)遇8、正確處理人際關(guān)系要ABA懂得量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B把握適度原那么C判斷一個(gè)事物是處在量變狀態(tài),還是處在質(zhì)變狀態(tài),關(guān)鍵要看事物的變化是否超出了度的范圍D “過猶不及 “矯枉過正多是錯(cuò)誤的9、解決矛盾重要的是BCDA外部條件B改變內(nèi)因C不斷提升自身的水平和處理矛盾的水平D改變、創(chuàng)造外部條件二.評(píng)析判斷對(duì)的打V,錯(cuò)的打X, 10分26 .新事物就是后來出現(xiàn)的得事物 . 27 .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài).28 .任何事物都可以孤立存在.29 .想問題,做事情,憑主觀愿望,就能成功. 30 .要選擇適合自己的人生道路,可以不考慮社會(huì)開展實(shí)際,使自己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)代潮流就行