從戲作三昧看芥川龍之介的藝術(shù)至上主義-2019年精選文檔

1、從戲作三昧看芥川龍之介的藝術(shù)至上主義一 、創(chuàng)作動機大正六年（ 1917）十月二十日至十一月四日，芥川龍之介在 大阪每日新聞上發(fā)表十五回名為戲作三昧的連載小說。 除了之前發(fā)表過的道祖問答和貉之外，戲作三昧是 他的第三部報刊小說，因前兩部作品都是登載一回而終， 戲作 三昧可以說是芥川發(fā)表連載小說的初次嘗試，不言而喻，這部 作品是他的苦心之作。 戲作三昧 取材于 ?庭公篁村的作品 馬 琴日記抄，小說通過江戶時代后期小說家曲亭馬琴南總里見 八犬傳 （后簡稱八犬傳）創(chuàng)作過程中某一天所遇到的人和 所發(fā)生的事展開。曲亭馬琴從文化十一年（ 1814 年）開始執(zhí)筆 創(chuàng)作八犬傳，在中途歷經(jīng)家境貧困、創(chuàng)作頸瓶、質(zhì)疑

2、、失明 等種種困難之后，由馬琴口述，由兒媳來代筆，最終于天保十三 年（ 1842年）八月完成了最后一卷，為這部歷時二十八年的鴻 篇巨著畫上了圓滿的句號。在戲作三昧中，芥川將馬琴作為主人公，將其創(chuàng)作八 犬傳28 年中最普通的一天作為主要事件展開。究其創(chuàng)作動機， 菊池寬在致芥川龍之介的書中寫道：“戲作三昧如果不 是芥川龍之介的創(chuàng)作告白那又是什么呢？我認為， 與他所想象的 那種所謂表白小說相比，他無疑進了一步，將馬琴作為原型，并 以自己作為代言人，旨在塑造一個藝術(shù)家?！?1 此外，芥川自 身也在致渡邊庫輔的信中寫到： “我所寫的馬琴只不過是為了借 馬琴來寫我的心情罷了。” 1 可見，芥川筆下的馬琴已

3、經(jīng)完全 超越了人們所熟知的江戶時代的暢銷小說家， 在文學(xué)創(chuàng)作征途中 對藝術(shù)的的執(zhí)著更是將馬琴與芥川融合在了一起。二、創(chuàng)作背景 芥川在創(chuàng)作戲作三昧的時候，日本正處于明治末期至大 正初期， 這是日本近代史上最為動蕩的一段歷史時期。其間， 首先就國際關(guān)系來說，當(dāng)時的日本政府挑起了兩大戰(zhàn)爭， 即甲 午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭， 這兩次戰(zhàn)爭均以日本的勝利而告終。戰(zhàn)爭 的勝利和巨額的戰(zhàn)爭賠款成為日本資本主義發(fā)展的重要契機。 與 此同時，這種新形勢在日本國內(nèi)的思想界也引發(fā)了各種各樣的問 題。諸如因戰(zhàn)爭勝利而引發(fā)的東西方文明比較的問題； 歐洲的個 人主義、世界主義與日本的家族主義之間的矛盾和調(diào)和的問題； 由于社會問題日

4、趨激烈， 并由此而引發(fā)的社會主義問題等。其 次，就國內(nèi)環(huán)境來說，日本當(dāng)局制造了污蔑并鎮(zhèn)壓進步人士的 “大逆事件”，以及在 “大正民主”破滅之后，資本主義制度 缺陷日漸顯露， 階級矛盾日趨激化。 日本政府加強對知識界人士 的思想控制和迫害。芥川在戲作三昧中這樣寫道：馬琴舉了個實際例子來說明檢查官的書籍檢查粗暴到了極 點。他寫的小說有一段描寫官員受賄， 檢查官就命令他改寫。 他 又議論道：“檢查官越是吹毛求疵，越露馬腳，多有意思。由于 他們接受賄賂，就不愿意人家寫賄賂的事，硬讓你改掉。而且， 正因為他們自己一來就動下流念頭， 不論什么書， 只要寫了男女 之情，馬上就說是誨淫的作品。 而且還認為自己

5、在道德方面比作 者要高，簡直令人恥笑。這就好比是猴兒照鏡子，因為自己太低 級了，氣得齜牙咧嘴。 2芥川借馬琴之口揭露了日本檢察官制度對書籍文藝的嚴密 檢查，異端思想的控制，檢察官的粗暴和蠻不講理。在這個充滿 激蕩與和平， 閉鎖與明朗對立的氣氛中， 日本文壇上的各種文學(xué) 思潮，流派紛紛出現(xiàn)，此起彼伏，此消彼長。芥川龍之介認為， 以島崎藤村為代表的自然主義文學(xué)流派所追求的“真”是丑陋 的“真”，以永井荷風(fēng)為中心的唯美主義派所倡導(dǎo)的是沉迷的 “美”、 頹廢的“美”， 以武者小路實篤為代表的白樺派人道主 義冀求的“善”是虛偽的“善” 3 。 他對這三者都不怎么贊同， 試圖以綜合各流派的特色，將上述真善

6、美三個理念融合在一起， 以一種更真實的姿態(tài)， 即新現(xiàn)實主義來追求真善美， 企圖調(diào)和三 者保持平衡，大力推行形式與內(nèi)容在表現(xiàn)上的一致。“為藝術(shù)的藝術(shù)， 一步走錯就陷于藝術(shù)游戲。 為人生的藝術(shù)， 一步走錯就先與藝術(shù)功利論?！?1對藝術(shù)至上主義的孜孜追求，讓芥川十分注重技巧的錘煉， 傾注畢生的精力去追求藝術(shù)至上的理想境界。 正是懷著對時代的 不滿和對自己作為藝術(shù)家應(yīng)有的創(chuàng)作姿態(tài)的思考， 芥川開始創(chuàng)作 戲作三昧的。三、 小說的選題“三昧”是佛教用語， 指的是事物的精義或訣要。 芥川龍之 介將小說命名為“戲作三昧”， 原文中是指主人公馬琴專心致志 于八犬傳的寫作。 更進一步說， 是指馬琴藝術(shù)至上主義的創(chuàng)

7、作心 態(tài)。關(guān)于芥川為何會以馬琴創(chuàng)作 八犬傳 時某一天的經(jīng)歷為題， 是基于 ?庭公篁村的作品 ?琴日?抄中對馬琴日常生活的具體 細節(jié)，以及伴隨著一切而出現(xiàn)的一些心理變化的描寫， 芥川從中 找出了與自己心境的共通點，再將馬琴作為小說中的人物展開， 并由此表現(xiàn)在各種矛盾面前，芥川堅定的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。文中，芥川借馬琴之口暗示出了諸多矛盾。例如，不被大眾 理解的創(chuàng)作者。作為日本歷史上第一個靠稿費生活的職業(yè)作家， 曲亭馬琴憑借其超群的能力和毅力， 以“懲惡勸善”為主旨， 和 對中國明清小說的模仿與借鑒， 創(chuàng)作出了超越以往任何一部讀本 小說的杰作 八犬傳 ，為江戶文學(xué)寫下了最為濃墨重彩的一筆。 即便如此，

8、在其創(chuàng)作過程中飽受各種非難與質(zhì)疑。 文中在描寫馬 琴構(gòu)思八犬傳過程中寫到有人在批評他的小說：什么曲亭先生啦，著作堂主人啦，凈吹牛，其實馬琴寫的都 是人家故事的翻版。別的不說， 八犬傳不就簡直是模仿水 滸傳的嗎！馬琴寫的玩意兒全是耍筆桿兒，肚皮里什么貨 也沒有。僅僅是把四書'、五經(jīng)'講解一通，活像是個教私 塾的老學(xué)究。 1在創(chuàng)作思想上、 馬琴反對文學(xué)單純?yōu)榱藠蕵罚?主張文學(xué)要有 懲惡勸善的效果。 他的小說充滿了武士道精神、 儒家仁義觀念和佛教的因果報應(yīng)思想和強烈的道德意識。當(dāng)聽到人家貶低自己的作品時，相對于不愉快而言，他更害怕的是大眾的不認同會將自 己引向以迎合潮流而創(chuàng)作的作家行列。因此馬琴至今盡量不去讀對自己作品的那些指責(zé)，以此來守護藝術(shù)創(chuàng)作的純粹性。 這也正 是芥川所要表達的藝術(shù)至上主義的寫照。其次，政治和文學(xué)的矛盾問題。文藝與政治的關(guān)系是一種無法割斷關(guān)系。但是是服從于國家政治還是忠于自己的創(chuàng)作理念， 怎樣處理好兩者的關(guān)系問題 困擾著很多作家。同樣，戲作三昧中體現(xiàn)出的日本當(dāng)局對知 識人士控制和迫害、對出版業(yè)的嚴格控制等正是文學(xué)與