哲學(xué)易錯(cuò)題(7-12)

1、 2013屆高三哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)（7-12）1、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系。）3、世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（任何事物都與周圍的事物有聯(lián)系，都處在相互聯(lián)系之中。）4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（二者都是客觀的。）5、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體（還包括其發(fā)展的全過程）6、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（部分有序形成整體才會(huì)使整體的功能大于部分之和。）7、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。（必須在一定條件下）8、任何變化都是發(fā)展。（并非任

2、何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。）9、新出現(xiàn)的事物就是新事物。（判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷）10、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，但道路是曲折的。）11、事物發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。（事物發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升。） 12、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）13、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上增減引起質(zhì)變（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變。）14、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量

3、變的總和。（量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。）15、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。（雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。）16、統(tǒng)一性寓于斗爭(zhēng)性之中。（斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性之中。）17、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）18、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。）19、矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不以解決的。（矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的，只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。）20、人們?cè)?/p>

4、改造自然的斗爭(zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識(shí)地“制造”矛盾。（矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。）21、矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于特殊性之中。（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性）22、普遍和個(gè)別互為存在的前提。（個(gè)別是普遍存在的前提）23、普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）24、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（注意：是共性和個(gè)性的關(guān)系）25、主要矛盾就是急需解決的矛盾。（注意：二者不能劃等號(hào)，因?yàn)樵谔厥獾那闆r下，卻要先解決好次要矛盾，才能解

5、決好主要矛盾。）26、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。（有影響）27、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。（主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定）28、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系）29、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。）30、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。（事物有簡(jiǎn)單事物和復(fù)雜事物之分。簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方

6、面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾。）31、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望決定。因此，并非矛盾越多越好。）32、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（辯證否定或稱“揚(yáng)棄”）33、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)的事物發(fā)展。（是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）34凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（歷史唯物主義才是）35、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可割的，社會(huì)存在依賴

7、于社會(huì)意識(shí)。（社會(huì)存在不依賴于社會(huì)意識(shí)。）36、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。（具有促進(jìn)和阻礙雙重作用）37、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。（社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性）38、社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境。（社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。）39、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人民群眾。（社會(huì)的基本矛盾是根本動(dòng)力，人民群眾是決定力量。）40、我國(guó)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。（這是我國(guó)的主要矛盾。社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。）41、社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社

8、會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相同。（社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都是通過實(shí)踐加以解決。但在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同，解決的具體方式也不同，在階級(jí)社會(huì)里，矛盾是對(duì)抗性的，通過階級(jí)斗爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)；在社會(huì)主義社會(huì)，這一矛盾是非對(duì)抗性的，通過改革來實(shí)現(xiàn)。）42、改革的根本目的社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。（改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。）43、生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。（注意：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量）44、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們。（起推動(dòng)作用的人們）45、英雄創(chuàng)造歷史。（人民群眾創(chuàng)造歷史，英雄人物在歷史發(fā)展中起重要作用，英雄人物也是人民群眾的一員。）46、事物價(jià)值是一成不變的。（價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，是物的屬性與人的需要的一種特定關(guān)系。由于事物的屬性具有多樣性，人的需要也是變化的，因而價(jià)值也是會(huì)變化的。）47、價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（價(jià)值觀不一定都是正確的。）48、價(jià)值觀正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合事物發(fā)展的規(guī)律。（最廣大人民群眾的根本利益是根本標(biāo)準(zhǔn)。）49、先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價(jià)