七年級(jí)下冊(cè)文言文及詩(shī)歌譯文

1、七年級(jí)下冊(cè)古文及詩(shī)歌司馬光?孫權(quán)勸學(xué)?原文和譯文原文：初,權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)！蒙辭以軍中多條.權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳.卿言多務(wù),孰假設(shè)孤？孤常讀書(shū),自以為大有所益.蒙乃始就學(xué).及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大警曰：“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙！蒙曰：“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎！肅遂拜蒙母,結(jié)友而別.譯文：起初,吳王孫權(quán)對(duì)大將呂蒙說(shuō)道：“你現(xiàn)在身當(dāng)要職掌握重權(quán),不可不進(jìn)一步去學(xué)習(xí)！呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推辭.孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你鉆研經(jīng)史典籍而成為學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者嗎？只是應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)而不必去深鉆精通.你說(shuō)要處理許多事務(wù),哪一個(gè)比得

2、上我處理的事務(wù)呢？我常常讀書(shū),自己感到獲得了很大的收益.呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí).等到東吳名將魯肅路過(guò)尋陽(yáng),與呂蒙研討論說(shuō)天下大事,魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“你如今的才干謀略,已不再是過(guò)去的東吳呂蒙可相比的了！呂蒙說(shuō)：“對(duì)于有志氣的人,分別了數(shù)日后,就應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為好友,然后辭別而去.?木蘭詩(shī)?原文和譯文【原文】唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織.不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息.問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶.昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵.軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名.阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征.東市買

3、駿馬,西市買鞍僻,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭.旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺.旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾.萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度假設(shè)飛.朔氣傳金柝,寒光照鐵衣.將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸.歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂.策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng).可汗問(wèn)所欲,“木蘭不用尚書(shū)郎,愿借明駝千里足,送兒還故土.爺娘聞女來(lái),出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊.開(kāi)我東閣門,坐我西閣床.脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳.當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃.出門看伙伴,伙伴皆驚惶.同行十二年,不知木蘭是女郎.雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走,安能辨我是雄雌？【譯文

4、】嘆息聲一聲連著一聲,木蘭姑娘當(dāng)門在織布.織機(jī)停下來(lái)機(jī)杼不再作響,只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息.問(wèn)問(wèn)姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？木蘭答復(fù)道姑娘我并沒(méi)有思念什么.昨夜我看見(jiàn)征兵文書(shū),知道君王在大量征募兵士,那么多卷征兵文書(shū),每一卷上都有父親的名字.父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子,我木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng),我愿意去買來(lái)馬鞍和馬匹,從現(xiàn)在起替代父親去應(yīng)征.在東市上買來(lái)駿馬,西市上買來(lái)馬鞍和鞍下的墊子,南市上買來(lái)馬嚼子和韁純,北市上買來(lái)長(zhǎng)馬鞭.早上辭別父母上路,晚上宿營(yíng)在黃河邊,聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音,只能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲.早上辭別黃河上路,晚上到達(dá)黑山頭,聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音,只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲.行

5、軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn),翻越關(guān)隘和山嶺就象飛過(guò)去那樣迅速.北方的寒風(fēng)中傳來(lái)刁斗聲,清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍.將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗,十年之后才得勝而歸.勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子,天子坐上殿堂論功行賞.記功授爵木蘭是最高一等,得到的賞賜千百金以上.天子問(wèn)木蘭有什么要求,木蘭不愿做尚書(shū)郎這樣的官,希望騎上一匹好駱駝,借助它的腳力送我回故土.父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了,互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了,對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了,忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊.翻開(kāi)我閨房東面的門,坐在我閨房西面的床上,脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍,穿上我以前女孩子的衣裳,當(dāng)著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā),對(duì)著鏡

6、子在額上貼好花黃.出門去見(jiàn)同去出征的伙伴,伙伴們都很吃驚都說(shuō)我們同行十二年之久,竟然不知道木蘭是女孩子.雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰,雌兔的兩眼老是瞇縫著,當(dāng)它們挨著一起在地上跑的時(shí)候,又怎能分辨得出誰(shuí)雄誰(shuí)雌呢？歐陽(yáng)修?賣油翁?原文和譯文原文：陳康肅公堯咨善射,當(dāng)世無(wú)雙,公亦以此自矜.嘗射于家圃,有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去.見(jiàn)其發(fā)矢十中八九,但微頷之.康肅問(wèn)日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁日：“無(wú)他,但手熟爾.康肅忿然日：“爾安敢輕吾射！翁日：“以我酌油知之.乃取一萌產(chǎn)置于地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕.因日：“我亦無(wú)他,惟手熟爾.康肅笑而遣之.譯文：康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭

7、,當(dāng)時(shí)的世界沒(méi)有第二個(gè)人能和他相比,他也憑這自夸.曾經(jīng)在家里場(chǎng)地射箭,有個(gè)賣油翁放下?lián)诱玖?斜著眼看這情形,很久不離去.看見(jiàn)他射箭十支射中八九支,只是對(duì)這微微點(diǎn)頭.康肅公問(wèn)道：“你也懂射箭嗎？我射箭技術(shù)不也是精湛的嗎？賣油翁說(shuō):“沒(méi)有別的微妙,只是手熟罷了.康肅公氣憤地說(shuō)：“你怎么敢看輕我射箭的本領(lǐng)？賣油翁說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道這個(gè)道理.于是取出一個(gè)的產(chǎn)放在地上,用銅錢覆蓋它的口,慢慢地用勺子舀油向下灌注它,從錢孔進(jìn)入,但是銅錢不濕.賣油翁于是說(shuō)：“我也沒(méi)有別的微妙,只是手熟罷了.康肅公只好笑著讓他走了.劉禹錫?陋室銘?原文與譯文原文：山不在高,有仙那么名.水不在深,有龍那么靈.斯是陋室,

8、惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？譯文：山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龍就靈異了.這雖是簡(jiǎn)陋的房子,只是我的品德美好就不感到簡(jiǎn)陋了.青苔碧綠,長(zhǎng)到臺(tái)階上,草色青蔥,映入簾子中.與我談笑的是博學(xué)的人,往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人.可以彈奏樸素的古琴,閱讀珍貴的佛經(jīng).沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳,沒(méi)有官府公文勞累身心.它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭.孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？周敦頤?愛(ài)蓮說(shuō)?原文與譯文【含賞析】原文水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃.晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊.自李唐來(lái),世

9、人甚愛(ài)牡丹.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不要不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.予謂菊,花之隱逸者也；牡丹,花之珍貴者也；蓮,花之君子者也.噫！菊之愛(ài),隨后鮮有聞.蓮之愛(ài),同予者何人？牡丹之愛(ài),宜乎眾矣.譯文水上,陸上各種草和木的花,可愛(ài)的非常多.晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花.從唐朝以來(lái)世人的人們非常喜愛(ài)牡丹.我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,它的莖中間貫穿,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié)的,香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊.我認(rèn)為,菊花是花中的隱士；牡丹,是花中的珍貴者；蓮

10、花,是花中的君子.唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好,陶淵明以后很少聽(tīng)到了.對(duì)于蓮花的愛(ài)好,像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好,人數(shù)當(dāng)然就很多了.紀(jì)日勻?河中石獸?原文和譯文原文：滄州南一寺臨河干gm,山門圮pD于河,二石獸并沉焉.閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣.棹zho數(shù)小舟,曳y.鐵鉗p,尋十余里無(wú)跡.一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰：“爾輩不能究物理.是非木柿f,豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮y于沙下,漸沉漸深耳.沿河求之,不亦顛乎？眾服為確論.一老河兵聞之,又笑曰：“凡河中失石,當(dāng)求之于上流.蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其還擊之力,必于石下迎水處嚙ni8

11、沙為坎穴.漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中.如是再嚙,石又再轉(zhuǎn).轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固值；求之地中,不更顛乎？如其言,果得于數(shù)里外.然那么天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆yi斷歟？譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸,大門倒塌在河中,兩個(gè)石獸一起沉入河底.過(guò)了十多年,和尚募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩個(gè)石獸,竟然沒(méi)找到,以為它們順流而下了.搖著幾只小船,拉著鐵耙,尋找了十多里沒(méi)有痕跡.一個(gè)講學(xué)者在寺廟里教書(shū),聽(tīng)了嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理.這不是木片,怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)又硬又重,沙的性質(zhì)又松又輕,埋在沙里,越沉越深.沿著河尋找它們,不也荒唐嗎？大

12、家信服它是正確的言論.一個(gè)老水手聽(tīng)了這話,又嘲笑說(shuō)：“凡河中落入石頭,應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們.石頭的性質(zhì)又硬又重,沙的性質(zhì)又松又輕,水沖不走石頭,它的反作用力,一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴.越?jīng)_越深,到一半的地步,石頭必定倒在坑穴里.像這樣沖擊,石頭再轉(zhuǎn)移.不停地轉(zhuǎn)移,于是反而逆流而上了.到下游尋找石頭,固然荒唐；在原地尋找它們,不是更荒唐嗎？根據(jù)他的話,果然在幾里外尋到了石獸.那么天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,難道可以根據(jù)一個(gè)方面的道理就主觀臆斷嗎？字詞解釋：滄州：今河北省滄州市.臨：靠近.河：指黃河.干：岸邊.山門：寺廟的大門.土己倒塌.閱：經(jīng)過(guò).歲：年.棹：船槳.這里作

13、動(dòng)詞用,戈U船.曳：牽引.鉗：通“耙,整地的農(nóng)具.木柿：木片.湮：埋沒(méi).顛：顛倒,荒唐.河兵：水手.嚙：咬.這里是沖刷的意思.坎穴：洞坑.臆斷：主觀判斷古代詩(shī)歌五首陳子昂?登幽州臺(tái)歌?原文和譯文含鑒賞原文：前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者.念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下.譯文：追憶歷史,我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢假設(shè)渴的古代堅(jiān)主；向往未來(lái),我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂.一想天天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息,就浩嘆人生的短暫與渺小.吊古傷今,我怎能不憂從中來(lái),潸然淚下呢！作者介紹：陳子昂公元659公元700,唐代文學(xué)家,初唐詩(shī)文革新人物之一.字伯玉,梓州射洪今四川省射洪縣人.因曾任右拾遺,后世稱為陳拾遺.其詩(shī)風(fēng)骨崢煤,

14、寓意深遠(yuǎn),蒼勁有力,有?陳伯玉集?傳世.陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕,輕財(cái)好施,慷慨任俠.成年后始發(fā)憤攻讀,博覽群書(shū),擅長(zhǎng)寫作.同時(shí)關(guān)心國(guó)事,要求在政治上有所建樹(shù).24歲時(shí)舉進(jìn)士,官麟臺(tái)正字,后升右拾遺,直言敢諫.時(shí)武那么天當(dāng)政,信用酷吏,濫殺無(wú)辜.他不畏迫害,屢次上書(shū)諫凈.武那么天方案開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族,他又上書(shū)反對(duì),主張與民休息.他的言論切直,常不被采納,并一度因“逆黨反對(duì)武那么天的株連而下獄.垂拱二年686,曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶.萬(wàn)歲通天元年696,契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征.兩次參軍,使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的熟悉.圣

15、歷元年698,因父老解官回鄉(xiāng),不久父死.居喪期間,權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名,加以迫害.冤死獄中沈亞之?上九江鄭使君書(shū)?.今天射洪縣城古城墻名為“子昂城,街道有“伯玉路等名稱實(shí)為紀(jì)念陳子昂.陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作,在唐詩(shī)革新道路上取得很大成績(jī).盧藏用說(shuō)他“橫制頹波.天下翕然質(zhì)文一變?陳伯玉文集序?0宋劉克莊?后村詩(shī)話?說(shuō)：“唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊梁之體,獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音.一掃六代之纖弱,趨於黃初、建安矣.金元好問(wèn)?論詩(shī)絕句?也云：“沈宋橫馳翰墨場(chǎng),風(fēng)流初不廢齊梁.論功假設(shè)準(zhǔn)平吳例,合著黃金鑄子昂.都中肯地評(píng)價(jià)了他作為唐詩(shī)革新先驅(qū)者的巨大奉獻(xiàn).但他的局部詩(shī)篇,還存在著語(yǔ)言比擬

16、枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn).賞析登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者.念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下！?登幽州臺(tái)歌?這首短詩(shī),由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒,語(yǔ)言蒼勁奔放,富有感染力,成為歷來(lái)傳誦的名篇.陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人.他直言敢諫,對(duì)武后朝的不少弊政,常常提出批評(píng)意見(jiàn),不為武那么大采納,并曾一度因“逆黨株連而下獄.他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn),反而受到打擊,這使他心情非?？鄲?武那么天萬(wàn)歲通天元年696,契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州.武那么天委派武攸宜率軍征討,陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀,隨同出征.武為人輕率,少謀略.次年兵敗,情況緊急,陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵

17、,武不允.稍后,陳子昂又向武進(jìn)言,不聽(tīng),反把他降為軍曹.詩(shī)人接連受到挫折,眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影,因此登上薊北樓即幽州臺(tái),遺址在今北京市,慷慨悲吟,寫下了?登幽州臺(tái)歌?以及?薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首?等詩(shī)篇.“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者.這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主.?薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用?與?登幽州臺(tái)歌?是同時(shí)之作,其內(nèi)容可資參證.?薊丘覽古?七首,對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗,燕太子丹禮遇田光等歷史事跡,表示無(wú)限欽慕.但是,象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn),后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到,自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí),只見(jiàn)茫茫宇宙,天長(zhǎng)地久,不禁感到孤單寂寞,悲從中來(lái),愴然流淚了

18、.本篇以慷慨悲涼的調(diào)子,表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷.這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有,因而獲得廣泛的共鳴.本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色.上兩句俯仰古今,寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望,寫出空間遼闊.在廣闊無(wú)垠的背景中,第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒,兩相映照,分外動(dòng)人.念這首詩(shī),我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛,面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景,而在這個(gè)圖景面前,兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象,因而深深為之激動(dòng).在用辭造語(yǔ)方面,此詩(shī)深受?楚辭?特別是其中?遠(yuǎn)游?篇的影響.?遠(yuǎn)游?有云：“惟大地之無(wú)窮兮,哀人生之長(zhǎng)勤.往者余弗及兮,來(lái)

19、者吾不聞.本篇語(yǔ)句即從此化出,然而意境卻更蒼茫遒勁.同時(shí),在句式方面,采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法.上兩句每句五字,三個(gè)停頓,其式為：前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者；后兩句每句六字,四個(gè)停頓,其式為：念天地之悠悠,獨(dú)滄然而涕下.前兩句音節(jié)比擬急促,傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字“之和“而,多了一個(gè)停頓,音節(jié)就比擬舒徐流暢,表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景.全篇前后句法長(zhǎng)短不齊,音節(jié)抑揚(yáng)變化,互相配合,增強(qiáng)了藝術(shù)感染力.杜甫?望岳?原文、譯文及賞析岱宗夫如何？齊魯青未了.造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉.蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo).會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.譯文I巍峨的泰山,到底如何雄偉？走出齊

20、魯,依然可見(jiàn)那青青的峰頂.神奇自然會(huì)聚了千種美景,山南山北分隔出清晨和黃昏.I層層白云,蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo),飛入賞景眼圈.定要登上泰山頂峰,俯瞰群山,豪情滿懷.【注釋】岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,五岳之首,在今山東省泰安市城北.古代以泰山為五岳之首,諸山所宗,故又稱“岱宗.歷代帝王凡舉行封禪大典,皆在此山,這里指對(duì)泰山的尊稱.夫：讀“fu.句首發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)實(shí)在意義,語(yǔ)氣詞,強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣.如何：怎么樣.齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,齊國(guó)在泰山北,魯國(guó)在泰山南.原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,在今山東境內(nèi),后用齊魯代指山東地區(qū).青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,浩茫渾涵,難以盡言.青：指蒼翠、翠綠的

21、美好山色.未了：不盡,不斷.造化：大自然.鐘：聚集.神秀：天地之靈氣,神奇秀美.陰陽(yáng)：陰指山的北面,陽(yáng)指山的南面.這里指泰山的南北.割：分.夸張的說(shuō)法.此句是說(shuō)泰山很高,在同一時(shí)間,山南山北判假設(shè)早晨和晚上.昏曉：黃昏和早晨.極言泰山之高,山南山北因之判假設(shè)清曉與黃昏,明暗迥然不同.蕩胸：心胸?fù)u蕩.曾：同“層,重疊.決眥zi:眥：眼角.眼角幾乎要裂開(kāi).這是由于竭力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致.決：裂開(kāi).入：收入眼底,即看到.會(huì)當(dāng)：終當(dāng),定要.凌：登上.凌絕頂,即登上最頂峰.?。盒稳菰~的意動(dòng)用法,意思為“以為小,認(rèn)為小【創(chuàng)作背景】唐玄宗開(kāi)元二十三年735,詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士,結(jié)果落第而歸,開(kāi)元二十四年

22、736,二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活.作者北游齊、趙今河南、河北、山東等地,第一首詩(shī)就是在漫游途中所作.第二首詩(shī)作于作者中年時(shí),宰相房瑁敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰,抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意.第三首作于作者暮年.【賞析】這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情.全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望字,卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳的“望字著筆,由遠(yuǎn)望到近望,再到凝望,最后是俯望.詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發(fā)了自己勇于攀登,傲視一切的雄心壯志,洋溢著蓬勃向上的朝氣.首句“岱宗夫如何？寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí),快樂(lè)得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神.岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為

23、岱宗.“夫如何,就是“到底怎么樣呢？“夫字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng),很別致.這個(gè)“夫字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中.可謂匠心獨(dú)具.接下來(lái)“齊魯青未了一句,是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案.它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,也不是像謝靈運(yùn)?泰山吟?那樣用“崔翠刺云天這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?以距離之遠(yuǎn)來(lái)襯托出泰山之高.泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫出的地理特點(diǎn),在寫其他山岳時(shí)不能挪用.明代莫如忠?登東郡望岳樓?特別提出這句詩(shī),并認(rèn)為無(wú)人能繼.“造化

24、鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉兩句,寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了的注腳.一個(gè)“鐘字把天地萬(wàn)物一下寫活了,整個(gè)大自然如此有情致,把神奇和秀美都給了泰山.山前向日的一面為“陽(yáng),山后背日的一面為“陰山南水北為“陽(yáng),山北水南為陰,由于山高,天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉.這本是十分正常的自然現(xiàn)象,可詩(shī)人妙筆生花,用一個(gè)“割字,那么寫出了高大的泰山一種主宰的力量,這力量不是別的,泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象.這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量,而那種“語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作風(fēng)格,也在此得到顯現(xiàn).“蕩胸生曾云,決眥入

25、歸鳥(niǎo)兩句,是寫細(xì)望.見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾.“決眥二字尤為為傳神,生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的,想把這一切看個(gè)夠,看個(gè)明白,因而使勁地睜大眼睛張望,故感到眼眶有似決裂.這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明.“歸鳥(niǎo)是投林還巢的鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望.其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情.末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小兩句,寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,表達(dá)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神.此聯(lián)號(hào)為絕響,再一次突出了泰山的高峻,寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì),也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄.“會(huì)當(dāng)是唐人口語(yǔ),意即“一定要.如果把“會(huì)當(dāng)解作“應(yīng)當(dāng),便欠準(zhǔn)

26、確,神氣索然.眾山的小和高大的泰山進(jìn)行比照,表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概.這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,也是一切有所作為的人們所不可缺少的.這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因.正由于泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的,所以登上的極頂?shù)南胪旧?當(dāng)然也具備了雙重的含義.全詩(shī)以詩(shī)題中的“望字統(tǒng)攝全篇,句句寫望岳,但通篇并無(wú)一個(gè)“望字,而能給人以身臨其壕之感,可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的.這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn),但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡.假設(shè)論氣骨崢蛛,體勢(shì)雄渾,更以后出之作難以企及.王安石?登飛來(lái)峰?原文和譯文含賞析飛來(lái)峰上

27、千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日開(kāi).不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.注釋：I【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰.傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山,并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái),故而得名.千尋古以八尺為一尋,形容高.I【不畏】反用李白?登金陵鳳凰臺(tái)?“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁句意.【浮云】陸賈?新語(yǔ)慎微?有“邪臣之蔽賢句.譯文：飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽(tīng)見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起.不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,由于人已站在最高層的地方.賞析:I山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的.飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道.詩(shī)人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺一一這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法.詩(shī)人還講了一個(gè)傳

28、說(shuō)：站在塔上,雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出.請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧！寶塔雖高,卻不是高不可上.轉(zhuǎn)眼間,詩(shī)人已登上塔頂,世界萬(wàn)物,盡收眼底,那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.乍聽(tīng)起來(lái),是在談?wù)撔蕾p風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味,便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面,不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人,這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者,這是引人向上的啟示.賞析二：王安石是封建社會(huì)的大政治家,也是大詩(shī)人和散文大師.他在北宋文壇上有杰出的地位.他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng),善于翻新出奇,它有獨(dú)創(chuàng)性,無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就.飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附

29、近.公元1050年夏天,王安石在浙江鄴縣現(xiàn)在的浙江寧波做知縣,任滿以后回江西臨川故土,路過(guò)杭州的時(shí)候,寫了這首詩(shī).這一年王安石三十歲.第一句“飛來(lái)峰上千尋塔,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高.第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升的“聞?wù)f,就是“聽(tīng)說(shuō).作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候,在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起.第三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠(yuǎn),眼底的景物可以一覽無(wú)余,不怕浮云把視線遮住.“只緣身在最高層的“緣,當(dāng)“由于、“由于講.我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī),它表達(dá)了詩(shī)人的理想和抱負(fù).雞鳴看日出是很壯麗的景致.今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖,把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利.在北

30、宋仁宗時(shí)候,國(guó)家外表上平安無(wú)事,實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天鋒利起來(lái)了.王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子,他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志,希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能.所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望.“不畏浮云遮望眼這句看去很淺近,其實(shí)是用了典故.西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽陸賈；?新語(yǔ)慎微篇?：“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也.唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁.見(jiàn)?登金陵鳳凰臺(tái)?意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言.王

31、安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用,他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那就是由于我站得最高.這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候I做了宰相,任憑舊黨怎么反對(duì),他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法.他這種果斷果斷的意志,早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了.我們認(rèn)為,這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的?登鸛雀樓?詩(shī)：“白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓.是有著異曲同工之妙的.作者介紹：王安石10211086,字介甫,號(hào)半山,小字貓郎,封荊國(guó)公,世人又稱王荊公.撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家.他出生在一個(gè)小官史家庭.父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官.安石少好讀書(shū),記憶力特強(qiáng),從小

32、受到較好的教育.慶歷二年1042登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名,先后任淮南判官、鄴縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏.治平四年1067神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士.熙寧二年1069提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書(shū)門下平章事,推行新法.熙寧九年罷相后,隱居,病死于江寧今江蘇省南京市鐘山,謚文.王安石從小隨父宦游南北,對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所熟悉.在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí),能夠關(guān)心民生疾苦,屢次上書(shū)建議興利除弊,減輕人民負(fù)擔(dān).由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí),“慨然有矯世變俗之志.嘉佑三年1058?上仁宗皇帝言事書(shū)?,系統(tǒng)地提出了變法主張,要求改變北宋“積貧積弱的局面,抑帛

33、大官僚地主的兼并和特權(quán),推行富國(guó)強(qiáng)兵政策.在他任參知政事和宰相期間,取得神宗的支持,抓住“理財(cái)和“整軍兩大課題,積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法,史稱“王安石變法或“熙寧變法.由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的果斷反對(duì),神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié),革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等,新法終被全部廢止.安石變法,雖然歸根結(jié)底是為增強(qiáng)皇權(quán),穩(wěn)固封建地主統(tǒng)治地位,但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展和富國(guó)強(qiáng)兵,確曾起了推動(dòng)的作用,也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān),在歷史上有其進(jìn)步的意義.偉大革命導(dǎo)師列寧稱贊王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家?列寧全集?第十卷第一五二頁(yè).為了給變法確立理論根據(jù)并還

34、擊守舊派,王安石提出“大變?nèi)狈ξ?“尚變者,大道也,用“新故相除的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變的形而上學(xué)論調(diào).同時(shí)又公然提出“祖宗缺乏法,認(rèn)為“祖宗之法,未必盡善,可革那么革,缺乏循守?司馬溫公傳家集.學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣?.在變法過(guò)程中,他更設(shè)置專局,使子芳及門人修撰?詩(shī)?、?書(shū)?、?周官?三經(jīng)新義,對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā),并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本,被稱為“新學(xué),直接或間接為推行新法效勞.上述這些思想,具有一定的進(jìn)步意義.王安石不僅是一位著名的政治家和思想家,同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家.他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)

35、效勞.他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng),認(rèn)為“所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣.所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也.誠(chéng)使巧縣華,不必適用；誠(chéng)使適用,亦不必巧且華.要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容也.?上人書(shū)?正由于安石以“務(wù)為有補(bǔ)于世的“適用觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩.今存?王臨川集?、?臨川集拾遺?、?臨川先生歌曲?等.王安石為“唐宋八大家之一,他的散文,雄健簡(jiǎn)練,奇崛峭拔,大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文,闡述政治見(jiàn)解與主張,為變法革新效勞.這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題,觀點(diǎn)鮮明,分析深刻,長(zhǎng)篇那么橫鋪而不力單,短篇那么纖折而不味薄.?上仁皇

36、帝言事書(shū)?,是主張社會(huì)變革的一篇代表作,根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析,提出了完整的變法主張,表現(xiàn)出作者“起民之病,治國(guó)之疵的進(jìn)步思想.陸游?游山西村?原文和譯文含賞析【原文】莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚.山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村.簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存.從今假設(shè)許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門.【譯文】不要笑話農(nóng)家的酒渾,豐收之年有豐足的佳肴款待客人.一重重山,又一道道水,迷惑無(wú)路可行問(wèn),忽見(jiàn)柳色濃綠,花色明麗,一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前.你吹著簫,我擊著鼓,結(jié)隊(duì)喜慶,春社祭日已臨近,布衣素冠,簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存.從今日起,如果允許乘著月光閑游,我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興,拄著拐杖,敲開(kāi)

37、柴門.【賞析】陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,一生勤奮創(chuàng)作,詩(shī)歌數(shù)量驚人.據(jù)他自己說(shuō)：“六十年間萬(wàn)首詩(shī).流傳至今的?劍南詩(shī)稿?仍保存了九千三百多首,在兩宋詩(shī)人中翹居首位.這些獨(dú)具風(fēng)采的詩(shī)篇,其主要內(nèi)容正如錢鐘書(shū)先生在?宋詩(shī)選注?中所說(shuō)：“一方面是悲憤激昂,要為國(guó)家報(bào)仇雪恥,恢復(fù)喪失的疆土,解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩,咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀.這首?游山西村?所描繪的內(nèi)容屬于后者.這首別開(kāi)生面的詩(shī)篇,作于宋孝宗乾道三年1167初春.當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家.一年前,陸游因在隆興二年1164積極支持抗金將帥張浚北伐,符離戰(zhàn)敗后,同樣遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊,以“力

38、說(shuō)張浚用兵的罪名,從隆興府今江西南昌市通判任上罷官歸里.陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的,苦悶和激憤的感情交織在一起,然而他并不心灰意冷.“慷慨心猶壯?聞?dòng)?的愛(ài)國(guó)情緒,使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明,并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里.這首詩(shī)題為?游山西村?,據(jù)?劍南詩(shī)稿?卷三十二?幽棲?詩(shī)之二自注云：“乾道二年丙戌始卜居鏡湖之三山.這個(gè)地方是典型的江南水鄉(xiāng)小村,距離紹興城南大約九里,地名西村.這里,山明水秀的優(yōu)美環(huán)境,固然誘發(fā)詩(shī)人的興味,而古代抒寫田園生活的優(yōu)秀詩(shī)篇,更是陶冶著詩(shī)人的性靈.以開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)派著稱的陶淵明在?歸田園居?詩(shī)中所描寫的真景實(shí)事曾給詩(shī)人以啟迪.唐代擅長(zhǎng)于歌詠山水田園的詩(shī)

39、人孟浩然的名作?過(guò)故人莊?又給詩(shī)人帶來(lái)了恬淡中有淳美的感受.這些都是陸游詩(shī)歌創(chuàng)作所汲取的有益養(yǎng)料.不妨讓我們先讀一下?過(guò)故人莊?：故人具雞黍,邀我至田家.綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜.開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻.待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花.孟浩然的?過(guò)故人莊?與陸游的?游山西村?題材都是描寫農(nóng)村的風(fēng)光,然而藝術(shù)構(gòu)思各異.前者主要寫“邀我至田家的眼前情景,而后者側(cè)重寫游村的所見(jiàn)所聞.因此,我們欣賞陸游這首詩(shī),必須緊緊扣住詩(shī)題的“游字,才能把握住詩(shī)篇的脈絡(luò),體會(huì)到詩(shī)人別具的藝術(shù)匠心.清方東樹(shù)在?昭昧詹言?卷二十說(shuō)陸游這首七律“以游村情事作起,徐言境地之幽,風(fēng)俗之美,愿為頻來(lái)之約.從詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看,這是符合實(shí)際的.

40、詩(shī)人運(yùn)用凝練的筆觸,全篇圍繞著一個(gè)“游字鋪展,不僅寫得層次清楚,而且勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖.“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚tS.初看起來(lái)覺(jué)得平淡,就象“故人具雞黍,邀我至田家那樣,仿佛是一那么普通的記事,毫不費(fèi)力.然而,詩(shī)人從這里的起句,寫自己游村忽然來(lái)到農(nóng)家,主人盛情留客,渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛,為下面出游寫景抒情作了有力的鋪墊.“臘酒,指臘月農(nóng)歷十二月里自釀的米酒.這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象.臘酒在開(kāi)春后飲用,外表顯得有點(diǎn)渾濁,但是它有著名酒般的醇美.何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客,還備有豐富的佳肴呢！豚,指小豬,這里“足雞豚是形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐富.“山重水復(fù)疑無(wú)路

41、,柳暗花明又一村.這是一聯(lián)膾炙人口的名句.它的妙處,不僅在善于描寫難狀之景以及對(duì)仗的工巧,而是在于“等閑語(yǔ)言變現(xiàn)奇,出語(yǔ)自然天成,又富于哲理,耐人咀嚼.把這種自然景象攝入詩(shī)篇里,在唐代詩(shī)人的筆下早就描繪過(guò),如王維?藍(lán)田山石門精舍?：“遙愛(ài)云木秀,初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn),忽與前山通.到了宋代詩(shī)人手里,也有所描摹,如王安石?江上?：“青山繚繞疑無(wú)路,忽見(jiàn)千帆隱映來(lái).時(shí)代接近于陸游的詩(shī)人還有強(qiáng)彥文,他的詩(shī)歌有唐人的風(fēng)致,曾寫過(guò)“遠(yuǎn)山初見(jiàn)疑無(wú)路,曲徑徐行漸有村的詩(shī)句.但在意境的開(kāi)拓上,可以這樣說(shuō),這些詩(shī)句要遠(yuǎn)遜于陸游.這聯(lián)上旬通過(guò)一個(gè)“疑字,把徐行山村而周圍山巒重迭、流水縈繞的迷路的感覺(jué),刻畫得形神畢現(xiàn)；下句承上,把移步換形所見(jiàn)之繁花似錦的春日美景,描繪得宛然在目.這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)結(jié)合在一起,構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫面.?唐宋詩(shī)醇?評(píng)這二句說(shuō)：“有如彈丸脫手,不獨(dú)善寫難狀之景.這個(gè)評(píng)價(jià)是有見(jiàn)地的.這一聯(lián)不僅寫得極其自然,而且用語(yǔ)淺近,含意豐富；仿佛信手拈來(lái),然而出人意表.所以千百年來(lái)一直贏得人們的普遍喜愛(ài),如今已成為廣泛流傳的成語(yǔ).當(dāng)人們吟誦這兩句詩(shī)時(shí),不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光,而是從中領(lǐng)悟到它所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示一一只要人