《獲得教養(yǎng)的途徑》集體備課教案

1、板浦高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修一導(dǎo)學(xué)案（教師版）課 題：獲得教養(yǎng)的途徑 時(shí)間 班級(jí) 姓名 一、基礎(chǔ)知識(shí)積累：1給下列加點(diǎn)的字注音。狹隘(i)沉溺( n ) 要挾( xi) 赤裸(lu)雛形(ch )麻痹(b) 戕害( qin) 恢宏(hu)2找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并予以改正。敝開(kāi)() 書(shū)藉() 篷勃() 時(shí)毛() 斑瀾()異采()答案：敝敞藉籍篷蓬毛髦瀾斕采彩3成語(yǔ)積累。(1)仰視海神而發(fā)出嘆息。原指看到人家的偉大，才感到自己渺小。現(xiàn)多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。(望洋興嘆)(2)舉一事理就可類(lèi)推其他許多同類(lèi)事理。比喻善于推理，由此知彼觸類(lèi)旁通。是一個(gè)褒義詞。(舉一反三)(3

2、)無(wú)法計(jì)算數(shù)目，意謂很多。是一個(gè)中性詞。(不計(jì)其數(shù))4文學(xué)常識(shí)。赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，20世紀(jì)重要作家。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)_令他一舉成名。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，他也致力于_與詩(shī)歌的創(chuàng)作。1946年獲得_文學(xué)獎(jiǎng)。答案：彼得卡門(mén)青小品文諾貝爾二、課文探究導(dǎo)引：1、理清文本思路。明確：第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。2、“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？明確：真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。 1、 第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得

3、教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？明確：讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。 4、文章第七段是如何安排思路的？明確：這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。板浦高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案課時(shí)編號(hào)：012 課題：獲得教養(yǎng)的途徑 第一課時(shí)主備人：張宣成 備課時(shí)間：2010年9月118號(hào) 使用時(shí)間： 教學(xué)目標(biāo)1、 認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義。2、認(rèn)識(shí)閱讀杰

4、作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。3、通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)“如何研讀世界文學(xué)”，了解精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀方法。4、閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)1、教養(yǎng)的內(nèi)涵； 2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。教學(xué)難點(diǎn)1、在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)，從基本的“讀書(shū)求知”意識(shí)，逐步上升為自我完善、服務(wù)人類(lèi)的品質(zhì)。學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，反復(fù)研讀，相互探究，思考探究。教 學(xué) 過(guò) 程個(gè)人復(fù)備一 、導(dǎo)入：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更

5、復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。” 那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑，聆聽(tīng)大師的教誨。 二、檢查預(yù)習(xí)：1、讓學(xué)生先交流預(yù)習(xí)感受及見(jiàn)解，重點(diǎn)是“導(dǎo)學(xué)案”上的內(nèi)容，然后教師分別讓多名學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己預(yù)習(xí)的情況。2、教師可補(bǔ)充：簡(jiǎn)介作者 ：黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士。第一部詩(shī)集：浪漫主義之歌；第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)彼得卡門(mén)青特轟動(dòng)德國(guó)；荒原狼曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國(guó)的尢利西斯。正音：教(jio)養(yǎng) 狹隘(i) 沉溺(n) 慰藉(ji) 積累(li)戕(qing)害 瞬(

6、shn)間 不計(jì)其數(shù)(sh) 寶藏(zng)三、互動(dòng)探究、精講點(diǎn)撥：（一）、整體感知文本，探討：1、理清文本思路。 明確：第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。 第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。 第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。2、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？ 明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。 3、你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上“經(jīng)典”？ （二）、精讀文本第一部分，思考以下問(wèn)題1、第一段，簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“真正的修養(yǎng)”。 問(wèn)題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？明確：真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自

7、我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。 （2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？明確：多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。 （3） 黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？明確：并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。 （三

8、）、第二段至第五段，論述閱讀的作用。（1）第二段中，有哪些語(yǔ)句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？明確：真正的修養(yǎng)的永無(wú)止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類(lèi)的文學(xué)了。 （2）黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？明確：逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。 （3）第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？明確：讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺

9、于杰作中，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。 （4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？明確：目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹，不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。 （5） 第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？明確：前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛(ài)的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。（6） 第四段中，作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？明確：為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書(shū)太多可能有害

10、，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 （7） 第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？明確：杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（四）精讀文本第二部分，思考以下問(wèn)題：第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。 （1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類(lèi)怎樣的共性？明確：不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱(chēng)呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。 (2)文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？明確：精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就

11、越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。 （3）文章第七段是如何安排思路的？明確：這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。 （五）本文在寫(xiě)作上有哪些特點(diǎn)？ 明確：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。四、矯正反饋： 見(jiàn)鞏固案板書(shū)

12、提要教學(xué)反思板浦高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修一鞏固案（教師版）課 題：獲得教養(yǎng)的途徑 時(shí)間 班級(jí) 姓名 一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)檢查：1、下列加點(diǎn)字的注音與所給注音都相同的一項(xiàng)是()Aj 書(shū)籍狼藉慰藉籍貫 Bch 癡迷 熾熱 嗤笑 魑魅Cqing 戕害 鏗鏘 踉蹌 唱腔 Dln 斑斕 波瀾 襤褸 貪婪答案：D 解析：A項(xiàng)“慰藉”中“藉”讀“ji”，其余讀“j”；B項(xiàng)“熾”讀“ch”，其余讀“ch”；C項(xiàng)“蹌”讀“qing”，其余讀“qing”。2、下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A光大銀行廣州分行首席理財(cái)師郭昭陽(yáng)稱(chēng)，這次加息僅為0.27個(gè)百分點(diǎn)，利率提高幅度沒(méi)有原來(lái)預(yù)計(jì)的大，這對(duì)人民幣理財(cái)產(chǎn)品銷(xiāo)售的影響

13、無(wú)足輕重。B汶川大地震后，中央再三要求災(zāi)區(qū)各級(jí)政府要盡快將救災(zāi)物資發(fā)放到災(zāi)民手中，使他們的生活安居樂(lè)業(yè)。C李嘉誠(chéng)說(shuō)：“在我看來(lái)，要成為好的管理者，首要的任務(wù)是自我管理，在氣象萬(wàn)千的世界中，發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)，了解自己要成為什么模樣，建立個(gè)人尊嚴(yán)。”D在整個(gè)中國(guó)影壇經(jīng)歷了無(wú)極的幼稚和夜宴的不知所云后，我將振興古裝電影的希望寄托在了赤壁身上。答案：D 解析：A項(xiàng)“無(wú)足輕重”指無(wú)關(guān)緊要。此處應(yīng)該使用“微乎其微”。B項(xiàng)的成語(yǔ)和前面的“生活”不搭配。C項(xiàng)“氣象萬(wàn)千”形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。而句中根據(jù)句意應(yīng)用“變化萬(wàn)千”。3、下列各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A我年輕時(shí)初次讀歌德的親和力，只是似懂非懂，現(xiàn)

14、在我大約第五次重讀它了。B由于三鹿奶粉屬于低端品牌，食用者大多是農(nóng)村嬰幼兒，因此，國(guó)務(wù)院宣布對(duì)因服用三鹿牌奶粉而患結(jié)石病的患兒實(shí)行免費(fèi)治療。C對(duì)思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福不僅因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而且有了鮮活的意識(shí)和理解。D真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。答案：C 解析：C項(xiàng)將“不僅而且”改為“不是而是”。二、綜合拓展提升閱讀下面的文字，完成47題。深山夜讀 (臺(tái)灣)陳芳明深夜校園里的研究大樓如果還點(diǎn)亮著一盞孤燈，那一定是屬于我的。這五年來(lái)我一直就是捻熄那盞燈的人。燈滅后，我走過(guò)長(zhǎng)廊，拾階而下，消失在迷蒙的黑夜。我

15、越來(lái)越習(xí)慣于把自己囚禁在書(shū)房，那種自我封閉，猶似牢牢鎖在孤絕的城堡。關(guān)在那樣狹窄的空間，我的生命反而開(kāi)闊起來(lái)。面對(duì)四壁架上高低不齊的書(shū)脊，我好像是面對(duì)遠(yuǎn)方起伏不定的山脊。我容許群書(shū)包圍著我的魂魄，仿佛是讓群山鐐銬著我的肉體。天地之間，只剩下我和不知名的神祇與精靈互相對(duì)視，并且竊竊私語(yǔ)。書(shū)中的直行與橫行文字，牽引著我進(jìn)入另一個(gè)世界。我把自己押在孤獨(dú)的書(shū)房里。所謂孤獨(dú)，再也不是抽象的字眼，而是有著具體觸覺(jué)的存在。夜讀時(shí)，我面對(duì)著書(shū)籍，也面對(duì)書(shū)中隱藏的靈魂，我終于領(lǐng)悟到，兩點(diǎn)之間最短的距離是孤獨(dú)。在深山夜讀的時(shí)刻，唯寂靜與我同在，分不清楚是孤獨(dú)緊擁著我，還是我緊擁著孤獨(dú)，只覺(jué)得彼此如膠似漆，間不容發(fā)

16、。夜讀到星稀之際，我又體會(huì)到孤獨(dú)是一種遺忘，一種快感，一種頹廢。無(wú)邊的夜空下，我獨(dú)守著一盞孤燈，進(jìn)行著閱讀，構(gòu)思與書(shū)寫(xiě)。我開(kāi)始重整自己的文學(xué)概念，也開(kāi)始營(yíng)造文學(xué)史的腹稿，并且也編寫(xiě)第二天的課堂講義。我是那種可以同時(shí)作兩種或三種思考的人，常常在同一個(gè)晚上輪流撰寫(xiě)兩篇文章。一旦投注于讀與寫(xiě)時(shí)，便立刻沉溺在遺忘的深淵。忘情，忘懷，忘我，直到全部的心神都融入閱讀之中。說(shuō)孤獨(dú)是一種快感，那無(wú)非是閱讀的升華。遠(yuǎn)離政治以后，我這樣的體會(huì)越來(lái)越深沉。背對(duì)著人間，背對(duì)著權(quán)力，背對(duì)著世事的浮沉，我獲得了前所未有的解放，思索我樂(lè)于思索的，書(shū)寫(xiě)我樂(lè)于書(shū)寫(xiě)的。在我的靈魂里，沒(méi)有枷鎖，沒(méi)有包袱，沒(méi)有疆界。在荒蕪而寧?kù)o的山

17、嶺深處，隱藏著一間自由心靈的書(shū)房。漸漸地，我的閱讀方式發(fā)生了奇妙的變化，原來(lái)書(shū)中的世界，不再是文學(xué)的世界，而是一個(gè)靈異世界。紙背上印刷的油墨字體，竟然是一串串的符號(hào)、巫術(shù)、咒語(yǔ)、魔法、密碼。我的肉體仿佛受到作祟與催眠，又好像受到巫師的驅(qū)魔，潛藏在內(nèi)心的邪靈惡魂不期然被召喚蘇醒。從書(shū)中的符號(hào)，我創(chuàng)造了淫蕩的欲望，構(gòu)筑了邪惡的圖像，醞釀了憤懣的情緒。這都不是出自作者的設(shè)計(jì)，而是來(lái)自我體內(nèi)惡靈的反射。追求學(xué)問(wèn)，原就是在自我挖掘，自我發(fā)現(xiàn)，自我探索。因?yàn)樽约壕褪菤埲钡?，就是不完整的，所以才需要去閱讀。設(shè)若沒(méi)有經(jīng)過(guò)閱讀，沒(méi)有辨識(shí)書(shū)中的玄秘語(yǔ)言，我就不可能知道體內(nèi)竟然監(jiān)禁一只未曾謀識(shí)的靈魂。面對(duì)那么多的作

18、者與作品，毋寧說(shuō)是在迎接不同的生命經(jīng)驗(yàn)。他們透過(guò)書(shū)籍傳達(dá)著陌生的、遙遠(yuǎn)的、隔世的、隔代的信息。這些作者似乎住在另一個(gè)星球，在深夜里拍打著未知的、不可解的密碼給我。于是，我開(kāi)始體會(huì)到，閱讀的孤獨(dú)何其莊嚴(yán)，何其壯闊，何其森冷。夜讀已經(jīng)成為我僅有的城堡，我的思考、想象、演說(shuō)、書(shū)寫(xiě)、研究，都是閱讀的延伸。走過(guò)蒼茫的黑夜，拾階而上，穿越長(zhǎng)廊，我再次捻亮?xí)康墓聼簟?、文章多次提到書(shū)房里的那盞“孤燈”，有什么作用？參考答案：(1)緊扣題目，使文章的內(nèi)容不枝不蔓；(2)首尾照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)渾然一體。解析：此題考查文中重要詞語(yǔ)的作用。從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答，文中有三處提到“孤燈”：(1)緊扣題目，同時(shí)引出文

19、章的主要內(nèi)容，即夜讀的孤獨(dú)；(2)再次扣題，同時(shí)“無(wú)邊的夜空下”，獨(dú)守孤燈，為后文中作者進(jìn)入“忘情，忘懷，忘我”的狀態(tài)營(yíng)造氛圍；(3)結(jié)尾“捻亮”“那盞孤燈”，照應(yīng)文章開(kāi)頭“捻熄那盞燈”，使文章首尾呼應(yīng)回環(huán)，在結(jié)構(gòu)上渾然一體。5、在作者的筆下，閱讀的“孤獨(dú)”具有哪些特點(diǎn)？參考答案：(1)不是抽象的字眼，而是有著具體觸覺(jué)的存在。(2)是一種遺忘，一種快感，一種頹廢。(3)閱讀的孤獨(dú)何其莊嚴(yán)，何其壯闊，何其森冷。解析：本題考查學(xué)生篩選信息的能力，注意文中有提示意義的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“所謂孤獨(dú)，再也不是而是”“我又體會(huì)到孤獨(dú)是”“我開(kāi)始體會(huì)到，閱讀的孤獨(dú)何其莊嚴(yán)，何其壯闊，何其森冷”等。6、作者為什么說(shuō)

20、“孤獨(dú)是一種遺忘，一種快感，一種頹廢”？參考答案：(1)說(shuō)孤獨(dú)是一種遺忘，是因?yàn)樽髡摺耙坏┩蹲⒂谧x與寫(xiě)時(shí)，便立刻沉溺在遺忘的深淵。忘情，忘懷，忘我，直到全部的心神都融入閱讀之中”。(2)說(shuō)孤獨(dú)是一種快感，是因?yàn)樽髡咴陂喿x時(shí)靈魂和心靈得到了自由，獲得了前所未有的解放，“思索我樂(lè)于思索的，書(shū)寫(xiě)我樂(lè)于書(shū)寫(xiě)的”。(3)說(shuō)孤獨(dú)是一種頹廢，是因?yàn)樽髡咴陂喿x時(shí)，“肉體仿佛受到作祟與催眠，又好像受到巫師的驅(qū)魔，潛藏在內(nèi)心的邪靈惡魂不期然被召喚蘇醒”，從而“創(chuàng)造了淫蕩的欲望，構(gòu)筑了邪惡的圖像，醞釀了憤懣的情緒”。解析：答案必須與“閱讀”有關(guān)聯(lián)，學(xué)生可以用原文中的重點(diǎn)語(yǔ)句作答，也可以用自己的話來(lái)概括。7、有人稱(chēng)陳

21、芳明先生的深山夜讀是一篇“生命散文”，既是“對(duì)生命的體驗(yàn)”，又是“對(duì)生命的創(chuàng)造”，結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。參考答案：作者遠(yuǎn)離喧囂的塵世，把自己鎖在深山的書(shū)房中潛心夜讀，對(duì)閱讀的孤獨(dú)有著獨(dú)有的體驗(yàn)與理解，深山夜讀、追求學(xué)問(wèn)的過(guò)程正是作者挖掘、發(fā)現(xiàn)、探索自我的過(guò)程，這一過(guò)程使作者的生命變得更加完美，這實(shí)際上就是在創(chuàng)造生命。解析：答題時(shí)首先整體感知全文，結(jié)合文章主旨，從“對(duì)生命的體驗(yàn)”與“對(duì)生命的創(chuàng)造”兩方面作答。板浦高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修一導(dǎo)學(xué)案課 題：獲得教養(yǎng)的途徑 時(shí)間 班級(jí) 姓名 一、基礎(chǔ)知識(shí)積累：1給下列加點(diǎn)的字注音。狹隘() 沉溺() 要挾() 赤裸()雛形() 麻痹() 戕害()

22、 恢宏()2找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并予以改正。敝開(kāi)() 書(shū)藉() 篷勃() 時(shí)毛() 斑瀾()異采()3成語(yǔ)積累。(1)仰視海神而發(fā)出嘆息。原指看到人家的偉大，才感到自己渺小。現(xiàn)多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。()(2)舉一事理就可類(lèi)推其他許多同類(lèi)事理。比喻善于推理，由此知彼觸類(lèi)旁通。是一個(gè)褒義詞。()(3)無(wú)法計(jì)算數(shù)目，意謂很多。是一個(gè)中性詞。()4文學(xué)常識(shí)。赫爾曼黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，20世紀(jì)重要作家。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)_令他一舉成名。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，他也致力于_與詩(shī)歌的創(chuàng)作。1946年獲得_文學(xué)獎(jiǎng)。二、課文探究導(dǎo)引：1、理清文本思路。 2、“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？

23、 3、第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？ 4、文章第七段是如何安排思路的？ 板浦高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)語(yǔ)文必修一鞏固案課 題：獲得教養(yǎng)的途徑 時(shí)間 班級(jí) 姓名 一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)檢查：1、下列加點(diǎn)字的注音與所給注音都相同的一項(xiàng)是()Aj 書(shū)籍狼藉慰藉籍貫 Bch 癡迷 熾熱 嗤笑 魑魅Cqing 戕害 鏗鏘 踉蹌 唱腔 Dln 斑斕 波瀾 襤褸 貪婪2、下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A光大銀行廣州分行首席理財(cái)師郭昭陽(yáng)稱(chēng)，這次加息僅為0.27個(gè)百分點(diǎn)，利率提高幅度沒(méi)有原來(lái)預(yù)計(jì)的大，這對(duì)人民幣理財(cái)產(chǎn)品銷(xiāo)售的影響無(wú)足輕重。B汶川大地震后，中央再三要求災(zāi)區(qū)各級(jí)政府要盡快將救災(zāi)物資發(fā)放

24、到災(zāi)民手中，使他們的生活安居樂(lè)業(yè)。C李嘉誠(chéng)說(shuō)：“在我看來(lái)，要成為好的管理者，首要的任務(wù)是自我管理，在氣象萬(wàn)千的世界中，發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)，了解自己要成為什么模樣，建立個(gè)人尊嚴(yán)?！盌在整個(gè)中國(guó)影壇經(jīng)歷了無(wú)極的幼稚和夜宴的不知所云后，我將振興古裝電影的希望寄托在了赤壁身上。3、下列各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A我年輕時(shí)初次讀歌德的親和力，只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了。B由于三鹿奶粉屬于低端品牌，食用者大多是農(nóng)村嬰幼兒，因此，國(guó)務(wù)院宣布對(duì)因服用三鹿牌奶粉而患結(jié)石病的患兒實(shí)行免費(fèi)治療。C對(duì)思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福不僅因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而且有了鮮活的意識(shí)和理解。D

25、真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。二、綜合拓展提升閱讀下面的文字，完成47題。深山夜讀(臺(tái)灣)陳芳明深夜校園里的研究大樓如果還點(diǎn)亮著一盞孤燈，那一定是屬于我的。這五年來(lái)我一直就是捻熄那盞燈的人。燈滅后，我走過(guò)長(zhǎng)廊，拾階而下，消失在迷蒙的黑夜。我越來(lái)越習(xí)慣于把自己囚禁在書(shū)房，那種自我封閉，猶似牢牢鎖在孤絕的城堡。關(guān)在那樣狹窄的空間，我的生命反而開(kāi)闊起來(lái)。面對(duì)四壁架上高低不齊的書(shū)脊，我好像是面對(duì)遠(yuǎn)方起伏不定的山脊。我容許群書(shū)包圍著我的魂魄，仿佛是讓群山鐐銬著我的肉體。天地之間，只剩下我和不知名的神祇與精靈互相對(duì)視，并且竊竊私語(yǔ)。書(shū)中的直行與橫行文字，牽

26、引著我進(jìn)入另一個(gè)世界。我把自己押在孤獨(dú)的書(shū)房里。所謂孤獨(dú)，再也不是抽象的字眼，而是有著具體觸覺(jué)的存在。夜讀時(shí)，我面對(duì)著書(shū)籍，也面對(duì)書(shū)中隱藏的靈魂，我終于領(lǐng)悟到，兩點(diǎn)之間最短的距離是孤獨(dú)。在深山夜讀的時(shí)刻，唯寂靜與我同在，分不清楚是孤獨(dú)緊擁著我，還是我緊擁著孤獨(dú)，只覺(jué)得彼此如膠似漆，間不容發(fā)。夜讀到星稀之際，我又體會(huì)到孤獨(dú)是一種遺忘，一種快感，一種頹廢。無(wú)邊的夜空下，我獨(dú)守著一盞孤燈，進(jìn)行著閱讀，構(gòu)思與書(shū)寫(xiě)。我開(kāi)始重整自己的文學(xué)概念，也開(kāi)始營(yíng)造文學(xué)史的腹稿，并且也編寫(xiě)第二天的課堂講義。我是那種可以同時(shí)作兩種或三種思考的人，常常在同一個(gè)晚上輪流撰寫(xiě)兩篇文章。一旦投注于讀與寫(xiě)時(shí)，便立刻沉溺在遺忘的深

27、淵。忘情，忘懷，忘我，直到全部的心神都融入閱讀之中。說(shuō)孤獨(dú)是一種快感，那無(wú)非是閱讀的升華。遠(yuǎn)離政治以后，我這樣的體會(huì)越來(lái)越深沉。背對(duì)著人間，背對(duì)著權(quán)力，背對(duì)著世事的浮沉，我獲得了前所未有的解放，思索我樂(lè)于思索的，書(shū)寫(xiě)我樂(lè)于書(shū)寫(xiě)的。在我的靈魂里，沒(méi)有枷鎖，沒(méi)有包袱，沒(méi)有疆界。在荒蕪而寧?kù)o的山嶺深處，隱藏著一間自由心靈的書(shū)房。漸漸地，我的閱讀方式發(fā)生了奇妙的變化，原來(lái)書(shū)中的世界，不再是文學(xué)的世界，而是一個(gè)靈異世界。紙背上印刷的油墨字體，竟然是一串串的符號(hào)、巫術(shù)、咒語(yǔ)、魔法、密碼。我的肉體仿佛受到作祟與催眠，又好像受到巫師的驅(qū)魔，潛藏在內(nèi)心的邪靈惡魂不期然被召喚蘇醒。從書(shū)中的符號(hào)，我創(chuàng)造了淫蕩的欲望

28、，構(gòu)筑了邪惡的圖像，醞釀了憤懣的情緒。這都不是出自作者的設(shè)計(jì)，而是來(lái)自我體內(nèi)惡靈的反射。追求學(xué)問(wèn)，原就是在自我挖掘，自我發(fā)現(xiàn)，自我探索。因?yàn)樽约壕褪菤埲钡?，就是不完整的，所以才需要去閱讀。設(shè)若沒(méi)有經(jīng)過(guò)閱讀，沒(méi)有辨識(shí)書(shū)中的玄秘語(yǔ)言，我就不可能知道體內(nèi)竟然監(jiān)禁一只未曾謀識(shí)的靈魂。面對(duì)那么多的作者與作品，毋寧說(shuō)是在迎接不同的生命經(jīng)驗(yàn)。他們透過(guò)書(shū)籍傳達(dá)著陌生的、遙遠(yuǎn)的、隔世的、隔代的信息。這些作者似乎住在另一個(gè)星球，在深夜里拍打著未知的、不可解的密碼給我。于是，我開(kāi)始體會(huì)到，閱讀的孤獨(dú)何其莊嚴(yán)，何其壯闊，何其森冷。夜讀已經(jīng)成為我僅有的城堡，我的思考、想象、演說(shuō)、書(shū)寫(xiě)、研究，都是閱讀的延伸。走過(guò)蒼茫的黑

29、夜，拾階而上，穿越長(zhǎng)廊，我再次捻亮?xí)康墓聼簟?、文章多次提到書(shū)房里的那盞“孤燈”，有什么作用？ 5、在作者的筆下，閱讀的“孤獨(dú)”具有哪些特點(diǎn)？ 6、作者為什么說(shuō)“孤獨(dú)是一種遺忘，一種快感，一種頹廢”？ 7、有人稱(chēng)陳芳明先生的深山夜讀是一篇“生命散文”，既是“對(duì)生命的體驗(yàn)”，又是“對(duì)生命的創(chuàng)造”，結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。 獲得教養(yǎng)的途徑導(dǎo)學(xué)案參考答案1inxiluchbqinhu2敝敞藉籍篷蓬毛髦瀾斕采彩3望洋興嘆舉一反三不計(jì)其數(shù) 4彼得卡門(mén)青小品文諾貝爾1、答案：第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。 第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。2、答案：真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。 3、答案：讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。 4、答案：這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。獲得教養(yǎng)的途徑鞏固案參考答案1. 答案D解析：