必修4第四課探索世界的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、精心整理必修4第四課探索世界的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)（含課件）【課標(biāo)再現(xiàn)】?jī)?nèi)容目標(biāo)提示與建議二、探索世界與追求真理2.4辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。*|L*1J-1?例如，有神論與尢神論的爭(zhēng)辯，尊重規(guī)律或違背規(guī)律的事例，從中得出物質(zhì)世界和客觀(guān)規(guī)律都是客觀(guān)存在的結(jié)論。s_*-LY1?從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。9?探討客觀(guān)世界，要有實(shí)事求是的態(tài)度。一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1 .識(shí)記（1）物質(zhì)定義來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理(2)運(yùn)動(dòng)與的相對(duì)靜止的含義(3)規(guī)律的含義。2 .理解(1

2、)自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系,ii廣一;：,(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系.8u.弋,ll|112I!3 .運(yùn)用?,(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性X11(2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀(guān)發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)的局限性，從分析論證中加深對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)的科學(xué)性的理解(3)列舉實(shí)際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一1I(4)世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀(guān)的，

3、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的(二)能力目標(biāo)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理(1)培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力(2)鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺(jué)地按照客觀(guān)規(guī)律辦事的能力(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)(1)從茫茫宇宙到人類(lèi)社會(huì)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)|;丁定地樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀(guān)，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世q二NFI說(shuō)BV：zyL*L二.7(2)通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯

4、證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開(kāi)相對(duì)靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤二、教學(xué)重難點(diǎn)1 .如何理解世界的物質(zhì)性2 .物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的3 .尊重客觀(guān)規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系三、教學(xué)工具：多媒體課件四、課時(shí)：三課時(shí)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理五、教學(xué)過(guò)程一、直接導(dǎo)入?前面我們從一般層面上學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，特別是哲學(xué)的概念、哲學(xué)的基本問(wèn)題以及哲學(xué)的基本陣營(yíng)，并在此基礎(chǔ)上探討了哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，只有那些反映時(shí)代精神精華的哲學(xué)才是真

5、正的哲學(xué)，它們對(duì)社會(huì)變革會(huì)產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。今天，我們就開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)史上最璀璨的哲學(xué)思想一一馬克思主ii；（.義哲學(xué)的內(nèi)容。它的基本內(nèi)容主要關(guān)注的是世界的本原是什么，世界是怎么樣的，7%二、；、111I11.1以及人與世界應(yīng)該是怎樣的關(guān)系。本節(jié)課我們重點(diǎn)解決世界的本原是什么。ILv.1*.I：/yLj、7二、正文,二7；、：飛一、世界的物質(zhì)性學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇”：學(xué)生在自行準(zhǔn)備和教師指導(dǎo)下對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性進(jìn)行分析講解（建議使用）。（分析：學(xué)生的生物學(xué)知識(shí)已經(jīng)使得他們能夠運(yùn)用生物進(jìn)化論的相關(guān)知識(shí)，分析自然界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界；歷史的學(xué)習(xí)和初三社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，也使學(xué)生具備

6、了初步論證人類(lèi)社會(huì)客觀(guān)物質(zhì)性的知識(shí)基礎(chǔ)）1I學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”哲學(xué)上的世界具體包括哪些組成部分？（哲學(xué)上的世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維）引我們要論證這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，就是要從這三個(gè)組成去論證是不是客觀(guān)的物質(zhì)世界。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理（一）自然界的物質(zhì)性學(xué)生活動(dòng)：投影顯示一組自然界的山水湖泊圖片，請(qǐng)學(xué)生思考它們的產(chǎn)生和存在具有怎樣的特點(diǎn)。（材料補(bǔ)充：自然界的虹吸現(xiàn)象一一鬼湖。一個(gè)湖泊，有時(shí)人們來(lái)到湖畔，只見(jiàn)碧波蕩漾，清澈照人，湖水甘甜，可能不大一會(huì)兒功夫，遼闊的湖面消失得無(wú)影無(wú)蹤，出現(xiàn)在人們眼前的是一片茫茫的沙漠。這種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的湖泊，被人們稱(chēng)之ii；（.為“鬼湖”。“鬼

7、湖”一事并非杜撰，也決非奇談，而是作為一種奇特的自然現(xiàn),一一J:J.;I:I、二、；、jr;I象出沒(méi)在北非摩洛哥國(guó)境邊緣地帶的科薩倍卡沙漠之上。）IIL.1*|!1 .自然界先于人的意識(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人的意識(shí)所支配學(xué)生活動(dòng)：“試一試”你還能結(jié)合自己的所知，給我們舉出一些事例加以分析證明嗎？2 .自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史學(xué)生活動(dòng)：投影顯示人們與自然和諧相處的圖片（蝶念花、白鷺回歸），引導(dǎo)學(xué)生思考人類(lèi)的這些行為有沒(méi)有否定自然界的物質(zhì)性。（沒(méi)有，恰恰證明了自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的）小結(jié)：自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

8、（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性學(xué)生活動(dòng)：投影展示人類(lèi)起源示意圖，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的已學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理1 .人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。2 .人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系ii；（.構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。學(xué)

9、生活動(dòng)：投影顯示恩格斯的語(yǔ)錄”歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，請(qǐng)學(xué)生分析其具體的含義。小結(jié)：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，所以人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性。3 .人的意識(shí)在內(nèi)容上也是來(lái)自客觀(guān)世界人的意識(shí)開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。I小結(jié)：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（三）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念?物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理解析：1 .客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)概念是對(duì)宇宙間一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映物質(zhì)W物質(zhì)的（

10、具體形態(tài)）舉例：水果和蘋(píng)果、橙子、梨子的關(guān)系類(lèi)比,ii廣一2 .物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移：；一一3IlI二、；、?111111物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都會(huì)以自己的具體形態(tài)客觀(guān)地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。zi*11、3.物質(zhì)具有可知性物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，具有可知性。舉例：人們腦子中形成的各種概念、形象都是對(duì)客觀(guān)世界的一種反映，如佛學(xué)中的24身。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律學(xué)生活動(dòng)：P31活動(dòng)材料，給學(xué)生一個(gè)直觀(guān)的提示就是萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷的變化運(yùn)動(dòng)著。（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1 .世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理學(xué)生活動(dòng)：“

11、試一試”結(jié)合你的學(xué)科學(xué)習(xí)，列舉各個(gè)具體科學(xué)中的運(yùn)動(dòng)形式。（物理、化學(xué)、生命、社會(huì)生產(chǎn)方式、人的認(rèn)識(shí)等）舉例：人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步（原始社會(huì)-奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì)-共產(chǎn)主義社會(huì)）、生命運(yùn)動(dòng)中人的衰老過(guò)程（胎兒-嬰兒-幼兒-兒童一少年一青年一中年一老年）2 .哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程，二.丁1二飛飛、ZZN丁7；iU1I-I-舊尸l114注：運(yùn)動(dòng)的概念是與物質(zhì)、意識(shí)同層次的，著眼點(diǎn)是整個(gè)世界.，q-.-浮11學(xué)生活動(dòng)：你能舉出反面的事例來(lái)論證世界是靜止的嗎？同時(shí)引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行反駁。X11舉例：教師自己在講臺(tái)上的靜與動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生思考。特別是靜止不動(dòng)時(shí)

12、，實(shí)質(zhì)上還存在生命有機(jī)體的衰老和地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。3.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系學(xué)生活動(dòng)：閱讀P1-2/31,了解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是怎樣的關(guān)系。（只要說(shuō)出相輔相成，相互聯(lián)系即可）1I（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)學(xué)生活動(dòng)：投影顯示“刻舟求劍”的漫畫(huà)故事，請(qǐng)學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。（在于否定了物質(zhì)世界是不動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化的）來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的學(xué)生活動(dòng)：投影顯示慧能“心動(dòng)幡動(dòng)”的千古公案，請(qǐng)學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。(在于否定了運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)的主體，不能脫離物質(zhì)而存在)(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

13、的物質(zhì)飛；一i|7；;工”廣一注：在這里的教學(xué)中要注意運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)中的中心詞和定語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)，給學(xué)生進(jìn).I-_.1行劃分，從而幫助學(xué)生理解哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)中側(cè)重點(diǎn)的不同。太/IX.X.X_I*-1：4.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系引我們知道了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，;；不可能有一刻的停止，那么生活中的靜止又是怎么回事呢？(1)靜止的含義?從物質(zhì)具體存在方式來(lái)說(shuō)，哲學(xué)上的靜止是指的一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。解析(具體情形)：1IA.事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化(性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定)學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理舉例：學(xué)生身份的相對(duì)穩(wěn)定（上學(xué)

14、期間）、少年時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定等等。如果沒(méi)有這樣的相對(duì)穩(wěn)定，大家現(xiàn)在就能看見(jiàn)老師臉上皺紋一條一條的出現(xiàn)，那會(huì)是怎樣可怕的事情。B.物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（位置的相對(duì)穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？II/jF3T黑,（4舉例：正常人的體形是相對(duì)穩(wěn)定的，但是如果你暴飲暴食，說(shuō)不定隔不了幾天就有顯著的變化了，那就不是相對(duì)靜止的了；相對(duì)于學(xué)生而言，教師是靜止的，但.1=-I是相對(duì)于太陽(yáng)而言，我們都是運(yùn)動(dòng)的。（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系學(xué)生活動(dòng)：閱讀P1-2/32,完成下表。區(qū)別!聯(lián)系：l11角度含義特點(diǎn)靜止是運(yùn)動(dòng)

15、的特殊狀態(tài)，睜中啟動(dòng)、動(dòng)中啟靜運(yùn)動(dòng)整個(gè)物質(zhì)世界絕對(duì)的、無(wú)條件的靜止物質(zhì)的具體形態(tài)相對(duì)的、有條件的小結(jié)：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理A.反對(duì)只承認(rèn)靜止否定運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論B.反對(duì)承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而反對(duì)相對(duì)靜止而導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論學(xué)生活動(dòng)：觀(guān)點(diǎn)解析“人一生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一生一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（前者是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的同一觀(guān)點(diǎn)；后者是否定相對(duì)靜止的片面觀(guān)點(diǎn)）（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的ji羽學(xué)生活動(dòng)：看元素周期律表，談?wù)勀銓?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。）彳1歲.三一（規(guī)律應(yīng)該表明某種特定的聯(lián)系，有一定的規(guī)則等）.X?-,1i：.1

16、.規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程者固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系解析：網(wǎng)叭弋中缸/|%學(xué)生活動(dòng)：“辯一辯”以4組實(shí)際的觀(guān)點(diǎn)練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，并指出錯(cuò)誤之處。（1）固有的聯(lián)系作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀(guān)意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過(guò)程中自身所固有的題目：（RD）A紅燈停，綠燈行；B、生物體的新陳代謝；G喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；D階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理舉例：客觀(guān)唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是“客觀(guān)精神”外加給事物的。他們所說(shuō)的“規(guī)律”其實(shí)不過(guò)是“天命”和“神意”的代名詞而已。主觀(guān)唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是人的主觀(guān)精神的產(chǎn)物，

17、是“人的理性為自然界立法”。（2）本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律不是表明的、現(xiàn)象的、外在的題目：（G）E、春夏秋冬四季交換；F、白天晚上晝夜循環(huán)；G價(jià)值規(guī)律；T蘋(píng)果落地:注11舉例：現(xiàn)在流行的數(shù)字圖騰，4代表死、8代表發(fā)、6代表順利、13不吉利、25是罵人等i、.Ix.（3）必然的聯(lián)系規(guī)律是必然如此確定不移，不是偶然的題目：（I、L）I、種瓜得瓜，種豆得豆（遺傳規(guī)律）；J、近朱者赤，近墨者黑；K、人不為己，天誅地滅；L、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（社會(huì)發(fā)展z.y*,7%3I%規(guī)律）舉例：（4）穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有重復(fù)性，不是多變、易逝的來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理題目：(MN、P)M自由落體運(yùn)動(dòng)；

18、N、元素化學(xué)性質(zhì)受原子系數(shù)影響；O汽車(chē)靠右行使；P、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)舉例：師生關(guān)系中存在教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律2 .規(guī)律的特點(diǎn)(1)規(guī)律是普遍的i|7；;工”廣一-自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固I-.1弋丁鏟,3JiJ|有的規(guī)律.；IT汽11Li7學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)從自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維三個(gè)不同的領(lǐng)域舉出規(guī)律普遍存在的事例，并簡(jiǎn)要分析。X11iJ舉例：自然界的遺傳規(guī)律、萬(wàn)有引力規(guī)律；人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律、價(jià)值規(guī)律；人的思維中遺忘規(guī)律(艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)反映的規(guī)律)等(2)規(guī)律是客觀(guān)的A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移a.存在：不管人們是否承認(rèn)

19、它、喜歡它，它都客觀(guān)地存在著；1I舉例：萬(wàn)有引力規(guī)律在牛頓發(fā)現(xiàn)之前就存在，不管你在乘電梯時(shí)有多么討厭失重感，但是它還是存在b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理舉例：萬(wàn)有引力規(guī)律發(fā)揮作用需要宏觀(guān)力學(xué)的條件，缺乏了條件，規(guī)律作用就會(huì)發(fā)生變化B.規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的？舉例：只要有商品經(jīng)濟(jì)就有價(jià)值規(guī)律，只要你參與商品的生產(chǎn)與流通就無(wú)法回避這個(gè)規(guī)律3.自覺(jué)遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類(lèi)辛之口二m;I（客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系）IL（1）規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而

20、不能違背規(guī)律.A*S|IlX.學(xué)生活動(dòng)：展示一組人與自然不和諧相處出現(xiàn)的惡劣天氣現(xiàn)象圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析如何處理人與自然的關(guān)系。（必須尊重自然界存在和發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，不能過(guò)度攫取自然）透mm於；飛、舉例：永動(dòng)機(jī)的制造、古人的飛天夢(mèng)（用翅膀、火藥等）（不尊重萬(wàn)有引力規(guī)律）（2）在客觀(guān)規(guī)律目前，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考精心整理舉例：人通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出客觀(guān)規(guī)律發(fā)生作用的各種條件，從而加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。在自然界，板苗助長(zhǎng)是違背客觀(guān)規(guī)律的，但是，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，影響某種生物生長(zhǎng)的周期則是可能的。在北方，為了適應(yīng)無(wú)霜期短的氣候特點(diǎn)，人們已經(jīng)使小麥的生長(zhǎng)周期