巧用“加減乘除”優(yōu)化品德教學(xué)

1、巧用“加減乘除” 優(yōu)化品德教學(xué)【摘要】品德與社會(huì)是一門綜合性很強(qiáng)的課程，教學(xué) 內(nèi)容包羅萬(wàn)象。本文是筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，從合理開 發(fā)資源、準(zhǔn)確定位目標(biāo)、選擇有效策略、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)這幾 個(gè)方面入手，淺談在品德課堂中如何做好“加減乘除”四則 運(yùn)算，為品德課堂不斷注入鮮活的生命氣息?！娟P(guān)鍵詞】精“加” 痛“減” 倍“乘” 整“除” 品德與社會(huì)是一門綜合性很強(qiáng)的課程，教學(xué)內(nèi)容包羅萬(wàn) 象。怎樣才能拉近教材與學(xué)生生活之間的時(shí)空距離？筆者認(rèn) 為，如能在品德教學(xué)中巧用“加減乘除”法，可以優(yōu)化教學(xué) 過(guò)程，使品德課堂更具吸引力、親和力和感染力。一、合理開發(fā)資源，做到精“加”品德教材圖文并茂，深受學(xué)生喜愛。為給學(xué)

2、生表達(dá)思想 和感情，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)提供方便，教材留出了大量的“空 白”，這就需要教師深入鉆研、理解文本，并在此基礎(chǔ)上進(jìn) 行深度發(fā)掘，有的放矢地加入各種資源，拓展文本的內(nèi)涵與 外延。1.加入信息技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源信息技術(shù)的應(yīng)用，可以把無(wú)聲的文字情境轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可 感的具體情境，大大增強(qiáng)教學(xué)效果。例如：教材中的李奶 奶身上的傷痕一課， “南京大屠殺”這段歷史對(duì)于小學(xué)生 來(lái)說(shuō)是既遙遠(yuǎn)又陌生的，僅憑書上的文字資料難以喚起學(xué)生 悲憤的情緒和共鳴。于是，筆者在教學(xué)時(shí)加入了一段“南京 大屠殺”的影像資料，真實(shí)地回放了南京城血流成河、尸橫 遍野的歷史，一個(gè)個(gè)慘絕人寰的鏡頭震撼著學(xué)生的心靈，使 學(xué)生能更好地體

3、悟和感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó) 情感。2.加入時(shí)事熱點(diǎn)，用心捕捉動(dòng)態(tài)資源 品德與社會(huì)課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)要與學(xué)生的生活緊密相連。關(guān) 注時(shí)事熱點(diǎn)，就是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。例如： 不久前的“敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)”再次引起了大眾的關(guān)注，這讓筆者 想到了戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)了一課，于是臨時(shí)調(diào)整了教學(xué)計(jì)劃，提 前來(lái)上第三單元的這一課。這一戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況的引用，不僅使課 的導(dǎo)入變得順理成章，同時(shí)也讓學(xué)生們深切地感受到即使是 處在科技水平和文明程度都較高的現(xiàn)代社會(huì)，世界上依然存 在著戰(zhàn)爭(zhēng)，也因此更加懂得了和平的重要意義和價(jià)值。二、準(zhǔn)確定位目標(biāo)，做到痛“減”教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 品德課的最終目 ?聳僑 醚 ?生學(xué)會(huì)生

4、活， 在生活中做有道德的人。 針對(duì)每個(gè)單元或主 題，教師都要準(zhǔn)確把握課標(biāo)理念和學(xué)生實(shí)際，制定明確、具 體、可行、 易測(cè)的教學(xué)目標(biāo)， 切忌“東一榔頭西一棒” 和“眉 毛胡子一把抓” 。1.大膽減去教材中陳舊滯后的內(nèi)容現(xiàn)行的品德與社會(huì)教材一晃已使用了十多年，教材中的 部分內(nèi)容已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，因此教師在教學(xué)中要 敢于將陳舊滯后的內(nèi)容減掉， 把最新的理念帶給學(xué)生。 例如： 在上我是獨(dú)生女（子） 這一課前筆者去班里做了一個(gè)調(diào) 查，結(jié)果顯示，班里學(xué)生中是獨(dú)生子女的竟不到三分之一。 為此，筆者將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為簡(jiǎn)單了解“我國(guó)的計(jì)劃 生育政策及其制定的原因”和“及時(shí)調(diào)整完善生育政策的重 大意義”

5、，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去思考如何正確地認(rèn)識(shí)自己，克服 自己的弱點(diǎn)， 學(xué)會(huì)與他人分享， 并認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任， 而“獨(dú)生子女存在的普遍問題”和“獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女 的區(qū)別”等話題就已經(jīng)沒有必要再作深究。2.果斷減去不符生活實(shí)際的內(nèi)容 當(dāng)前，城市和農(nóng)村兒童生活環(huán)境的差異是客觀存在的， 但教材的編寫只能最大限度地適應(yīng)不同地區(qū)學(xué)生的需要。因 此，當(dāng)教材的情境確實(shí)離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)時(shí)，教師應(yīng)靈 活處理教材，讓學(xué)生自覺主動(dòng)地接納更貼近生活實(shí)際的內(nèi) 容。例如：感受村民選舉這一課共分三大板塊，分別是 “村干部有多大” “民主選舉村干部” “了解居民委員會(huì)” 。 根據(jù)我校所處的地理位置，筆者選擇了將第三板塊作為

6、本課 教學(xué)的重點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查采訪等形式，親自去了解居委 會(huì)的工作，感受居委會(huì)工作人員的辛苦與繁忙，從而激發(fā)學(xué) 生對(duì)居委會(huì)工作人員的尊敬之情，而其他一些離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的內(nèi)容只作一般講解三、選擇有效策略，做到倍“乘” 品德課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā) 展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 因此，教師在教學(xué)中應(yīng)選擇有效的教學(xué)策略，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生 的多種感官，讓學(xué)生在活動(dòng)中觀察、聆聽、探究、體驗(yàn)，獲 得對(duì)生活世界的真實(shí)感悟。1.營(yíng)造合作氛圍，激發(fā)思維碰撞 小組合作學(xué)習(xí)是品德課堂中常見的一種教學(xué)組織形式， 教師必須適時(shí)、適度地發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生積 極參與

7、合作探究，在不斷地思維碰撞中掌握知識(shí)，培養(yǎng)合作 學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。在教學(xué)不說(shuō)話的“朋友” 這一課時(shí)， 筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)為小區(qū)請(qǐng)“朋友”的活動(dòng)。這一活動(dòng)充分調(diào) 動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)和合作意識(shí)，學(xué)生寫寫、畫畫、貼貼， 在短時(shí)間的合作活動(dòng)中進(jìn)一步了解了每種公用設(shè)施獨(dú)特的 作用，體驗(yàn)到公用設(shè)施給人們帶來(lái)的方便，初步形成了愛護(hù) 公用設(shè)施的公德意識(shí)。2.創(chuàng)設(shè)思辨情境，完善道德認(rèn)知 品德教學(xué)不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生“該怎樣做、不該怎樣 做”，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考與辨析，使其道德認(rèn) 知更全面、更深刻，并最終內(nèi)化為良好的道德行為。例如： 在教學(xué) 媒體連著我和你 一課的第一板塊 “生活中的電視” 時(shí)，筆者先引導(dǎo)學(xué)生

8、說(shuō)說(shuō)自己喜歡看的電視節(jié)目及理由，歸 納出看電視的好處；接著筆者出示了一段課前與家長(zhǎng)交流的 視頻資料，讓學(xué)生看完后想一想家長(zhǎng)為什么要反對(duì)孩子看電 視。學(xué)生們七嘴八舌地討論起來(lái)，并總結(jié)出長(zhǎng)時(shí)間看電視的 諸多壞處；然后筆者再讓學(xué)生思考如何才能合理地看電視， 讓學(xué)生水到渠成地明白了看電視要控制好時(shí)間、選擇好內(nèi) 容，還要做出理性的判斷；最后筆者引導(dǎo)學(xué)生制訂一份自己 的“收視指南”并落實(shí)到行動(dòng)中，層層深入，讓電視真正成 為學(xué)生的良師益友。四、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，做到整“除” 課堂教學(xué)是由若干教學(xué)環(huán)節(jié)組成的，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)又是 由若干教學(xué)細(xì)節(jié)組成的，這些看似微不足道的小細(xì)節(jié)中卻包 含著大智慧。教師如能靈活處理好細(xì)節(jié)

9、問題，就會(huì)使各板塊 的教學(xué)形成合力， 讓品德課堂化零為整。1.精心預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)，除去盲目性充滿魅力的教學(xué)細(xì)節(jié)要靠教師精心預(yù)設(shè)，用心打磨。在 完成教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師須對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生可能發(fā)生的 狀況從多方面進(jìn)行預(yù)估，不斷揣測(cè)，不斷改進(jìn)，未雨綢繆， 有的放矢，杜絕教學(xué)的盲目性。例如：在教學(xué)中山陵前 這一課時(shí)，筆者在上課伊始就拋出了問題： “孫中山到底是 一個(gè)怎樣的人？”在學(xué)完了“導(dǎo)言”和“他把皇帝拉下馬” 這兩部分后，筆者再次追問學(xué)生，學(xué)生大多會(huì)說(shuō)出“他是一 個(gè)一心 ?蠊 ?的人”“ 他是一個(gè)不屈不撓的人” 等不完整的答案， 此時(shí)，教師就要進(jìn)一步引導(dǎo)： “為什么孫中山能百折不撓地 堅(jiān)持革命？是什么力

10、量支持著他？”從而讓學(xué)生感受到孫中 山還是一個(gè)追求真理的人，他想要努力去實(shí)現(xiàn)“驅(qū)除韃虜， 恢復(fù)中華”的理想。這樣一來(lái)，不僅讓學(xué)生對(duì)孫中山這個(gè)人 物有了初步的認(rèn)識(shí)，也為“探索共和之路” “革命尚未成功” 這后兩部分內(nèi)容的教學(xué)埋下了很好的伏筆。2.慧心發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，除去隨意性 課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，教師要用一雙慧眼去 發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的細(xì)節(jié)，充分發(fā)掘和利用其中蘊(yùn)含著的生長(zhǎng)點(diǎn)， 見機(jī)行事， 點(diǎn)石成金， 避免教學(xué)的隨意性。 例如： 在教學(xué)怎 樣到達(dá)目的地一課時(shí)，筆者問學(xué)生平時(shí)是怎樣上下學(xué)的， 有的說(shuō)步行，有的說(shuō)乘公交車，有的說(shuō)是父母用自行車、電 動(dòng)車甚至私家車接送的有兩位學(xué)生頗為自豪地說(shuō)自家 的汽車有多么氣派。設(shè)計(jì)這個(gè)問題原本只是為了從學(xué)生所熟 知的生活場(chǎng)景導(dǎo)入，讓他們感受到我們的生活已經(jīng)與交通工 具息息相關(guān)，而學(xué)生不經(jīng)意間流露出的“顯擺”則直擊本課 的教學(xué)難點(diǎn)合理選擇交通工具。在接下來(lái)的一系列教學(xué) 中，筆者緊緊扣住“根據(jù)不同情況選擇合適的交通工具”這 一目標(biāo)，讓學(xué)生充分感知各種交通工具的不同特點(diǎn)。在“交 通工具我做主”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生們一個(gè)個(gè)對(duì)“從秦皇島煤 運(yùn)碼頭把煤運(yùn)到常熟港” “從大興安嶺把木材運(yùn)往蘇州” “從 南京把一批急需的救災(zāi)藥品送到江西九江”等選擇什么交通 工具說(shuō)得有理有據(jù)。在課的最后，筆者把話題