《傳播學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料

1、一、填空1、傳播學(xué)的兩大陣營(yíng)包括： 傳統(tǒng)學(xué)派 和 批判學(xué)派 。2、傳播學(xué)的定量研究方法主要有： 調(diào)查研究法 、 內(nèi)容分析法 和 實(shí)驗(yàn)法 以及個(gè)案研究法。3、傳播學(xué)的四位奠基人是：政治學(xué)家 哈羅德拉斯韋爾 、心理學(xué)家 庫(kù)爾特盧因 、社會(huì)學(xué)家 保羅拉扎斯菲爾德 和心理學(xué)家 卡爾霍夫蘭 。4、被稱為“傳播學(xué)之父”的學(xué)者是 威爾伯施拉姆 。1、“傳播”的英文是： communicate（動(dòng)詞）communication（名詞） 。2、傳播的四種基本類型包括： 自我傳播 、 人際傳播 、 組織傳播 和 大眾傳播 。3、人類傳播的歷史演進(jìn)可分為六個(gè)時(shí)代： 符號(hào)與信號(hào) 時(shí)代、 說(shuō)話和語(yǔ)言 時(shí)代、 文字 時(shí)代

2、、 印刷 時(shí)代、 大眾傳播 時(shí)代和 網(wǎng)絡(luò)傳播 時(shí)代。1、控制論的創(chuàng)始人維納說(shuō)：“信息就是信息，不是 物質(zhì) ，也不是 能量 。”它們是構(gòu)成客觀世界的三種基本要素。2、“三論”指的是： 信息論 、 控制論 和 系統(tǒng)論 。1、內(nèi)向傳播，或稱 自我傳播 、 自身傳播 ，是發(fā)生在 主我（I） 和 客我（me） 之間的信息交流活動(dòng)。2、人際傳播的動(dòng)機(jī)包括： 認(rèn)識(shí)自我 、 協(xié)調(diào)關(guān)系 、 控制環(huán)境 和 溝通情感 。3、大眾傳播的四種基本社會(huì)功能是： 傳播信息 、 引導(dǎo)輿論 、 教育大眾 、 提供娛樂 。1、拉斯韋爾的五W指的是： 誰(shuí) 、 說(shuō)什么 、 通過(guò)什么渠道 、 對(duì)誰(shuí) 以及 取得什么效果 。2、丹尼斯麥奎

3、爾將傳播模式分為五種類型，即基本模式、 個(gè)人影響、擴(kuò)散和大眾傳播對(duì)個(gè)體的影響模式 、 大眾傳播對(duì)文化與社會(huì)的影響模式 、 受眾中心模式 和 大眾媒介的體系、制作、選擇與流動(dòng)模式 。其中基本模式又包括 線性傳播過(guò)程模式 、 控制論傳播過(guò)程模式 和 系統(tǒng)傳播過(guò)程模式 。傳播模式與其所屬的模式類別連起來(lái)：施拉姆模式：控制傳播論過(guò)程，拉斯韋爾5W模式：線性傳播過(guò)程模式，卡茨的使用與滿足模式：以受眾為中心的模式，賴?yán)驄D模式：系統(tǒng)論傳播模式。1、最早提出“把關(guān)人”概念的學(xué)者是 庫(kù)爾特盧因 。2、報(bào)刊的四種理論中總結(jié)的人類四種傳播制度是： 集權(quán)主義傳播制度 、 自由主義傳播制度 、 社會(huì)責(zé)任論傳播制度 和

4、 社會(huì)主義傳播制度 。1、卡爾霍夫蘭及其助手通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在“一面說(shuō)”和“兩面說(shuō)”兩種版本的勸服訊息中，“ 一面說(shuō) ”對(duì)于原先就贊同的人非常奏效，對(duì)教育水平較低的人非常奏效；而“ 兩面說(shuō) ”對(duì)原先反對(duì)此訊息的人非常奏效，對(duì)于教育水平較高的人非常奏效。2、我國(guó)的參考消息的作用，可以與威廉麥奎爾提出的“ 防疫論 ”相互印證。1、一般來(lái)說(shuō)，我們可以從以下四個(gè)角度來(lái)理解媒介： 媒介的傳播手段 、 媒介的時(shí)效性 、媒介的持久性 和 受眾參與媒介的程度 。2、馬歇爾麥克魯漢的重要理論包括： 媒介是人體的延伸（媒介延伸論） 、 媒介即訊息（媒介訊息論） 、 冷媒介與熱媒介（媒介冷熱論） 和 “地球村”理論

5、。1受眾的特點(diǎn)包括 多（人數(shù)眾多） 、 雜（成分復(fù)雜） 、 散（居住分散） 和 匿（相對(duì)隱匿） 。2受眾的選擇性過(guò)程包括：選擇性接觸、 選擇性注意 、 選擇性理解 和 選擇性記憶 。1、傳播效果研究發(fā)展歷程的四個(gè)階段是： 槍彈論 、 有限效果論 、 適度效果論 、 強(qiáng)大效果論 。2、李和李在宣傳的完美藝術(shù)中總結(jié)的七種宣傳技巧包括： 辱罵法 、 光輝泛化法 、 轉(zhuǎn)移法 、 證詞法 、 平民百姓法 、 洗牌作弊法 、 樂隊(duì)花車法 。二、名詞解釋受眾：即受傳者，或稱閱聽人，是對(duì)大眾媒介信息接收者的總稱。1、兩級(jí)傳播論1940年，拉扎斯菲爾德等人通過(guò)伊里調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信息從大眾媒介到受眾，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段，

6、首先從大眾傳播到輿論領(lǐng)袖，然后從輿論領(lǐng)袖傳到社會(huì)公眾。他們提出的理論稱為兩級(jí)傳播論。兩級(jí)傳播論認(rèn)為人際傳播比大眾傳播在態(tài)度改變上更有效。是一種有限效果理論。2、施拉姆威爾伯施拉姆（1907-1987），美國(guó)傳播學(xué)者，被稱為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。他將傳播學(xué)作為一門單獨(dú)的學(xué)科提出來(lái)，并力圖使之系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化。他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年編纂的第一本權(quán)威性傳播學(xué)著作大眾傳播學(xué)的出版。他一生中著有報(bào)刊的四種理論、大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展、男人、女人、訊息和媒介：人類傳播概覽等30余本著作，創(chuàng)立了衣阿華民意調(diào)查中心、伊利諾伊大學(xué)傳播研究所、斯坦福大學(xué)傳播研究所、夏威夷大學(xué)東西方研究中心

7、傳播研究所等四所研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了許多學(xué)生，是傳播學(xué)歷史上最重要的人物之一。傳播：信息的流動(dòng)過(guò)程。1、信息人的精神創(chuàng)造物，它是用以減少或者消除不確定性的任何事物。2、符號(hào)用來(lái)指稱或代表其他事物的象征物。3、訊息指?jìng)鬟_(dá)一個(gè)具體內(nèi)容的一組信息符號(hào)。1、人際傳播是在兩者或兩者以上之間進(jìn)行的面對(duì)面的或者憑借簡(jiǎn)單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動(dòng)。2、大眾傳播大眾傳播是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜地受眾分享傳播者所要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。把關(guān)人：就是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾與加工的人。這個(gè)概念是盧因首先提出的。1

8、、媒介：傳播信息符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。（“媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！保?、媒介選擇或然率公式：施拉姆等人提出的公式：報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度=選擇的或然率。它探究了人們選擇某種信息或媒介途徑的規(guī)律。1、槍彈論也叫“皮下注射”論或“刺激反應(yīng)”論，是盛行于20世紀(jì)2040年代的一種媒介威力強(qiáng)大的理論。槍彈論認(rèn)為，軟弱的受眾象射擊場(chǎng)的靶子，無(wú)法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動(dòng)的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對(duì)大眾傳媒的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。槍彈論將傳播效果絕對(duì)化，將傳媒作用不分時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、環(huán)境的夸大化。40年代以后，

9、槍彈論逐漸被拋棄，“被代之以更多的考慮到傳播的人類特性而更少歸因于這一過(guò)程的物質(zhì)資產(chǎn)的力量的理論”。2、兩級(jí)傳播論1940年拉扎斯菲爾德等人在伊里調(diào)查之后提出，認(rèn)為媒介信息通過(guò)“輿論領(lǐng)袖”的過(guò)濾和加工后到達(dá)與輿論領(lǐng)袖有社會(huì)接觸的個(gè)體，即形成“大眾傳播輿論領(lǐng)袖受眾”的傳播過(guò)程，這就是“兩級(jí)傳播”。兩級(jí)傳播是一種有限效果論。3、輿論領(lǐng)袖兩級(jí)傳播中的核心角色，他們是人群中那些首先或者較多接觸大眾傳媒信息，并將經(jīng)過(guò)自己再加工后的信息傳播給其他人的人。4、議程設(shè)置論由麥庫(kù)姆斯和肖于1972年提出。議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳媒往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)

10、有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見及議論的先后順序。5、“沉默的螺旋”德國(guó)學(xué)者諾紐曼在其著作重歸大眾傳播的強(qiáng)力觀中提出的，主要觀點(diǎn)是：在某一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)，大眾媒介所鼓吹的某些觀點(diǎn)在社會(huì)上占有優(yōu)勢(shì)，對(duì)受眾造成壓力；同時(shí)對(duì)異常意見的人際支持日益缺乏，最終使他們放棄表達(dá)自己原有的想法和態(tài)度，造成沉默的螺旋。三、簡(jiǎn)答1、傳播學(xué)為何在20世紀(jì)初的美國(guó)興起？作為資本主義陣營(yíng)中最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，之所以能成為傳播學(xué)誕生的搖籃，除了具備基本的社會(huì)、學(xué)科前提條件以外，還有其獨(dú)特的社會(huì)、學(xué)科條件。首先，在美國(guó)，傳媒一直在政治生活中至關(guān)重要。美國(guó)的政治家重視利用傳播媒介宣傳自己的政治主張、樹立形象、爭(zhēng)取支持。另外在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)

11、期, 政治家對(duì)傳播媒介的依附更凸顯出來(lái)。其次，在經(jīng)濟(jì)上，美國(guó)是資本主義陣營(yíng)中唯一的在兩次世界大戰(zhàn)中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)家。一方面，美國(guó)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要壟斷資本家向國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)擴(kuò)展，須對(duì)廣告、公關(guān)、消費(fèi)者以及媒介的經(jīng)營(yíng)與競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行研究。另一方面，美國(guó)的大眾傳播業(yè)在兩次大戰(zhàn)之中和以后日益壯大。大眾傳播業(yè)客觀上和主觀上都需要進(jìn)一步研究傳播規(guī)律，改進(jìn)傳播行為，擴(kuò)大傳播效果。再次，在社會(huì)上，美國(guó)的大眾傳播與社會(huì)生活的關(guān)系日益密切。互動(dòng)中媒介給社會(huì)生活帶來(lái)的負(fù)面作用也顯現(xiàn)出來(lái)。一方面手中可以從更多的渠道獲取信息，促進(jìn)社會(huì)繁榮；另一方面，媒介內(nèi)容中的暴力、色情等嚴(yán)重影響著受眾，特別是少年兒童。（

12、最后，在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，許多歐洲學(xué)者流亡美國(guó)，造成各種人文社會(huì)學(xué)科和領(lǐng)域的繁榮，如新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、“三論”、政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化研究、統(tǒng)計(jì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等等，直接導(dǎo)致了傳播學(xué)這個(gè)邊緣學(xué)科的誕生。）2、試述傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的差異。傳播學(xué)的批判學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派存在著一定的差異。集中在研究目的、研究焦點(diǎn)及研究方法三個(gè)方面。研究目的的差異：美國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)派的研究目的是要維護(hù)現(xiàn)在的社會(huì)制度和傳播制度，因而實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯。而歐洲的批判學(xué)派是將傳播活動(dòng)置于社會(huì)系統(tǒng)中加以考察，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)質(zhì)化分析的角度探討傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系、矛盾與沖突。利用對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鞑顩r的研究改變既存事實(shí)、促進(jìn)社會(huì)變化，因而

13、要對(duì)現(xiàn)有的狀態(tài)進(jìn)行分析、批判。研究焦點(diǎn)的差異：由于傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派研究目的在于維護(hù)，在于實(shí)用，因而它的研究焦點(diǎn)就放在了傳播效果與受眾上。批判學(xué)派著重點(diǎn)在于宏觀的傳播體制的研究、傳播者和傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系上。這與它希望找到變革的社會(huì)原因和根本動(dòng)力的出發(fā)點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。研究方法的差異：傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)定量分析，注重實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)、微觀。批判學(xué)派強(qiáng)調(diào)定性分析，注重思辯、理論、宏觀、全面。3、簡(jiǎn)述傳播學(xué)五位早期學(xué)者的主要貢獻(xiàn)。（1）政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過(guò)程研究上。他的博士論文世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧具有非常強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和可操作性；此外他還在傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能一文中明

14、確提出傳播過(guò)程其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(shuí)傳播，傳播什么，通過(guò)什么渠道傳播，向誰(shuí)傳播和傳播的效果怎樣。此文還從外部功能上分析了傳播活動(dòng)的作用，指出傳播的三大作用或三大功能：即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳遞遺產(chǎn)。（2）社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼乇R因是心理學(xué)中“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論”的最先提出者，并創(chuàng)立群體動(dòng)力研究中心。群體動(dòng)力論主要研究群體與個(gè)體之間的關(guān)系，特別關(guān)注群體規(guī)范對(duì)個(gè)體行為的制約和影響。從研究中可以得出：個(gè)體與群體的關(guān)系是如此緊密，以至于群體的規(guī)范可以直接制約和影響個(gè)人的行為。二戰(zhàn)中他將這一理論應(yīng)用于對(duì)軍隊(duì)士氣問(wèn)題的研究，同時(shí)還進(jìn)行了勸誘人們改變飲食習(xí)慣的研究。盧因的群體動(dòng)力論對(duì)美國(guó)傳播學(xué)的建立起了一

15、定的推動(dòng)作用，也為傳播學(xué)研究提供了一個(gè)新的層面和方法。（3）社會(huì)學(xué)家保羅拉扎斯費(fèi)爾德他最早進(jìn)行實(shí)例調(diào)查研究，著有馬里蘭城里失業(yè)的人一書。之后又以總統(tǒng)選舉為課題，于1948年將研究成果匯集出版，即人民的選擇。書中的結(jié)論顯示：決定人們投票意向的，主要不是傳播媒介的影響力，而是人際傳播的影響力。在對(duì)人際傳播的進(jìn)一步研究中，他提出了“輿論領(lǐng)袖”和“兩級(jí)傳播”的概念。正是拉扎斯費(fèi)爾德的競(jìng)選研究極其發(fā)現(xiàn)結(jié)束了“槍彈論”理論統(tǒng)治傳播學(xué)研究的時(shí)代。（4）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾霍夫蘭他畢生研究人的心理對(duì)人的行為的影響，具體研究說(shuō)服與態(tài)度的關(guān)系，態(tài)度與形成的轉(zhuǎn)變，說(shuō)服的方式，技巧與能力等。其中集中在實(shí)驗(yàn)方法研究人的態(tài)度

16、與說(shuō)服之間的關(guān)系。如二戰(zhàn)期間主要研究陸軍部拍攝的軍事教育影片對(duì)軍人的影響。簡(jiǎn)述人類傳播歷史演進(jìn)的過(guò)程，它有什么基本規(guī)律？人類傳播的演進(jìn)可以分為六個(gè)階段：（1）符號(hào)和信號(hào)時(shí)代（2）說(shuō)話和語(yǔ)言時(shí)代（3）文字時(shí)代（4）印刷時(shí)代（5）大眾傳播時(shí)代（6）網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代通過(guò)上述對(duì)傳播歷史的考察，我們可以看出，傳播在以下方面呈現(xiàn)出的特征及規(guī)律。（1） 傳播手段與傳播媒介的進(jìn)步貫穿整個(gè)人類存在過(guò)程，而且其發(fā)展進(jìn)步呈加速度發(fā)展趨勢(shì)，是疊加式而不是替代式的。（2） 傳播與人類社會(huì)文化的積累與發(fā)展密切相關(guān)。傳播本身正是人類文化創(chuàng)造和積累的產(chǎn)物。（3） 傳播是經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)的直接產(chǎn)物。一種傳播必定是一種社會(huì)類型的反應(yīng)。

17、1、信息有哪些特性？舉例說(shuō)明。（1）客觀性和普遍性。信息產(chǎn)生于事物的運(yùn)動(dòng)變化之中，因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化是客觀的，所以信息同樣是客觀的。只有當(dāng)它進(jìn)入了人的主觀世界之后，才具有了主觀性。同樣，事物的運(yùn)動(dòng)變化是普遍的，所以信息也是普遍的。（2）表達(dá)性。信息是事物運(yùn)動(dòng)變化的反映，因此具有了表達(dá)性。因此人類才可以通過(guò)信息的接收和處理來(lái)認(rèn)識(shí)世界。（3）流動(dòng)性。正因?yàn)樾畔⒕哂辛鲃?dòng)性，它才能夠?yàn)槿祟惈@知和處理，扮演主客觀之間橋梁的角色。2、符號(hào)有哪些特性？舉例說(shuō)明。（1）指代性。例如，“人”這個(gè)符號(hào)的重要價(jià)值不在于其本身即筆畫和讀音，而在于其指代的形形色色的人這種高等動(dòng)物。（2）社會(huì)共有性。例如，兩個(gè)人必須對(duì)“

18、人”這個(gè)符號(hào)的基本指代關(guān)系有共同的認(rèn)識(shí)，才能順利展開溝通和交流。（3）發(fā)展性。人類總是不斷創(chuàng)造出新的符號(hào)，甚至創(chuàng)造出新的符號(hào)體系，或者給舊的符號(hào)賦予新的意義。例如，WTO這個(gè)符號(hào)就是近些年創(chuàng)造出來(lái)并成為社會(huì)共有的一個(gè)新符號(hào)。3、信息、符號(hào)、訊息三者的關(guān)系如何？信息是客觀世界的組成要素，是傳播的基本客體。但它是抽象的，具有載體性，必須附著在物質(zhì)載體上才能進(jìn)行傳播。符號(hào)就是這樣的物質(zhì)載體。當(dāng)一組符號(hào)被用來(lái)表示特定的信息，就構(gòu)成了一個(gè)可以傳播的內(nèi)容，就是訊息。訊息是傳播的基本單位。線性傳播模式有何缺陷？（1）忽略了反饋，把傳播理解為直線的、單向的過(guò)程。（2）忽略了外部環(huán)境，把傳播理解為孤立而不是系統(tǒng)

19、的過(guò)程。1、如何從報(bào)刊的四種理論理解人類傳播制度？（1）該書將人類傳播制度分為三類社會(huì)類型之下的四種制度類型：封建時(shí)代的集權(quán)主義傳播制度、資本主義時(shí)代的自由主義傳播制度和社會(huì)責(zé)任論傳播制度、社會(huì)主義時(shí)代的社會(huì)主義傳播制度。（2）社會(huì)制度決定傳播制度；傳播制度總是與社會(huì)制度相適應(yīng)的。2、舉例分析影響傳播者把關(guān)的因素。（1）政治因素和法律因素 如政府對(duì)新聞把關(guān)的影響，一個(gè)例子是第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)對(duì)新聞采訪的約束，另一個(gè)例子是我國(guó)兩會(huì)報(bào)道；法律也有影響，如美國(guó)的誹謗法。（2）經(jīng)濟(jì)因素 如美國(guó)的新聞報(bào)道總是不會(huì)觸動(dòng)自己廣告客戶的利益。（3）社會(huì)、文化因素 如流星花園的禁播。（4）信息自身的因素 如信

20、息自身是否具有新聞價(jià)值。（5）組織自身的因素 如媒體組織的所有權(quán)、價(jià)值觀、定位對(duì)把關(guān)的影響，可以比較一下人民日?qǐng)?bào)、南方周末與北京晚報(bào)的區(qū)別。（6）受眾因素 如受眾的喜好、接受過(guò)程也會(huì)對(duì)把關(guān)產(chǎn)生影響。（7）技術(shù)因素 如各種媒介技術(shù)手段的影響；各類媒體所掌握的技術(shù)水平影響：一個(gè)市級(jí)電視臺(tái)是否可以進(jìn)行衛(wèi)星連線報(bào)道等。（8）傳播者個(gè)人因素 每一位著名的大眾傳播者都會(huì)有自己的價(jià)值觀、把關(guān)水平和風(fēng)格。1、施拉姆認(rèn)為，認(rèn)識(shí)和分析媒介可以從哪些角度進(jìn)行？（1）媒介所刺激的器官。（2）反饋的機(jī)會(huì)。（3）速度的控制。（4）訊息代碼。（5）增殖的力量。（6）保存信息的力量。（7）克服棄取的力量。（8）滿足專門需要的

21、力量。2、舉例分析四種大眾傳播媒介（報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)）各有什么特性。（1）報(bào)紙 一，是視覺媒介（閱讀媒介）；二，保存性強(qiáng)；三，（受眾的）選擇權(quán)強(qiáng)；四，報(bào)紙適合傳達(dá)深度信息；五，時(shí)效性差。（2）廣播 一，是聽覺媒介；二，時(shí)效性強(qiáng)；三，影響面廣；四，保存性弱，選擇性弱。（3）電視 一，是視聽合一的媒介；二，適合再現(xiàn)形象、現(xiàn)場(chǎng)、過(guò)程；三，時(shí)效性強(qiáng)；四，保存性弱，選擇性弱。（4）網(wǎng)絡(luò) 一，是多媒體的媒介；二，時(shí)效性、保存性、選擇性都非常強(qiáng)；三，可控性較差。如何理解受眾？答：（1）大眾傳播中的受眾是在不斷變化中的，沒有一成不變的受眾。即便是對(duì)某種傳播媒介而言，也是如此。（2）大眾傳播中的受眾是各不

22、相同的，但那些有共同經(jīng)歷、受共同社會(huì)關(guān)系影響的受眾對(duì)相同傳播內(nèi)容的反應(yīng)類似。他們選擇性地接受、解釋和記憶大體相同地內(nèi)容。一定社會(huì)關(guān)系中受眾的相互影響，將會(huì)引起一系列思想、觀念、態(tài)度、行為等方面的變化。（3）大眾媒介的傳播內(nèi)容會(huì)對(duì)受眾造成一定影響，會(huì)加強(qiáng)現(xiàn)有的社會(huì)文化規(guī)范并創(chuàng)造一些新的社會(huì)風(fēng)氣，還有可能促使社會(huì)“一體化”。（4）受眾不是被動(dòng)的信息接受者，而是積極的大眾傳播的參與者。受眾希望能夠通過(guò)大眾傳播媒介發(fā)表自己的見解和主張，希望能與傳播者共同分享信息。傳播效果研究經(jīng)歷了哪四個(gè)階段？各有什么代表性的研究？一、槍彈論盛行于20世紀(jì)2040年代的一種媒介威力強(qiáng)大的理論，認(rèn)為，軟弱的受眾象射擊場(chǎng)的

23、靶子，無(wú)法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動(dòng)的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對(duì)大眾傳媒的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。代表性研究：拉斯韋爾的宣傳分析、李和李的“宣傳的七種技巧”等。二、有限效果論 該理論也可以叫做“最低效果法則”，它認(rèn)為傳播活動(dòng)是傳授互動(dòng)的過(guò)程，受眾是具有不同特點(diǎn)的個(gè)體，不是應(yīng)聲而倒的靶子。大眾媒介的效果由于媒介性質(zhì)及其在社會(huì)中的地位而大受影響。媒介不是影響受眾的直接和唯一因素。大眾媒介透過(guò)許多中介，在其他多種格局影響下發(fā)生作用，對(duì)受眾的影響是有限度的。代表性理論：態(tài)度勸服理論、兩級(jí)傳播論等。三、適度效果論適度效果論盛行于20世紀(jì)60

24、年代80年代，認(rèn)為，大眾傳播對(duì)于受眾雖然沒有槍彈論所認(rèn)為那樣直接的、立竿見影的效果，但是也不像有限效果論說(shuō)的那么不堪，它仍然是具有一定影響的，這種影響應(yīng)該從受眾這個(gè)角度來(lái)衡量，并且從長(zhǎng)期效果來(lái)衡量。 代表性研究：使用與滿足理論、創(chuàng)新與擴(kuò)散理論、議程設(shè)置理論、教養(yǎng)理論、知識(shí)溝假說(shuō)等。四、強(qiáng)大效果論20世紀(jì)80年代后重新興起的強(qiáng)大效果理論，重新強(qiáng)調(diào)大眾傳播有巨大的效果。但是與槍彈論不同，強(qiáng)大效果論強(qiáng)調(diào)的效果不是簡(jiǎn)單的、直接的，而是復(fù)雜的、間接的；不是短期的、立竿見影的，而是長(zhǎng)期的、潛移默化的；不是微觀的、個(gè)體的，而是宏觀的、社會(huì)的。 代表性研究：沉默的螺旋假說(shuō)等。四、論述結(jié)合實(shí)際工作談?wù)勀闼J(rèn)識(shí)的

25、傳播學(xué)研究對(duì)象。（1）人類傳播的產(chǎn)生與發(fā)展。簡(jiǎn)言之，就是要研究人類傳播的歷史。對(duì)人類傳播發(fā)生、發(fā)展的歷史研究設(shè)計(jì)的范圍非常廣泛，其中重要的包括傳播思想的發(fā)展、傳播時(shí)間的發(fā)展、傳播技術(shù)的發(fā)展等等。（2）人類傳播的形態(tài)。我們所說(shuō)的傳播形態(tài)是指人類傳播活動(dòng)的不同類型。由于社會(huì)發(fā)展的歷史階段和社會(huì)形態(tài)不同，產(chǎn)生了許多不同的傳播形態(tài)。同時(shí)在一個(gè)社會(huì)中，因社會(huì)所需功能的不同又存在著眾多的傳播形態(tài)。比如：傳播四種形態(tài)的研究（即人們的內(nèi)向交流、人際傳播、組織傳播、大眾傳播）、跨文化傳播、發(fā)展傳播及新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營(yíng)銷等等研究。（3）人類傳播的過(guò)程（結(jié)構(gòu)）。所有人類傳播活動(dòng)都可以視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程

26、或靜態(tài)的結(jié)構(gòu)。從普遍意義上，對(duì)人類傳播活動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行研究，是傳播學(xué)的深化研究，即深刻地研究傳播的本體活動(dòng)。（4）結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談。請(qǐng)用“傳播”造十個(gè)句子，或者在不同的書本報(bào)章中找十個(gè)包含“傳播”的句子，分析其含義的不同。如，哪些屬于詞典意義上的傳播，哪些屬于傳播學(xué)意義上的傳播？其主體是人、動(dòng)植物，還是其他事物？其客體是信息、疾病還是其他事物？如果是人類傳播的話，分別屬于傳播四種基本類型中的哪一種？例如：蜜蜂傳播花粉。（詞典意義上的傳播，其傳播主體是動(dòng)物，傳播客體是花粉。）SARS病毒通過(guò)各種渠道傳播。（詞典意義上的傳播，其傳播主體是人、動(dòng)物等，客體是病菌。）計(jì)算機(jī)病毒預(yù)警系統(tǒng)能夠防范電腦網(wǎng)絡(luò)中的

27、病毒傳播情況。（詞典意義上的傳播，其傳播主體是人或電腦網(wǎng)絡(luò)，客體是電腦病毒。）傳播中外，咸使知聞。（傳播學(xué)意義上的傳播，其主體是人，客體是信息。）人類古代傳播知識(shí)的重要方式之一是口口相傳。（傳播學(xué)意義上的傳播，其主體是人，客體是信息。）關(guān)于那位明星的小道消息四處傳播開來(lái)。（傳播學(xué)意義上的傳播，其主體是人，客體是信息。這種傳播屬于人際傳播。）電子政府所具有的這種發(fā)散式的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，使上、下級(jí)政府之間的各種政令、信息能夠在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)。（傳播學(xué)意義上的傳播，其主體是人或組織，客體是信息。屬于組織傳播。）報(bào)紙是一種重要的新聞傳播媒介。（傳播學(xué)意義上的傳播，其主體是人，客體是信息。屬于大眾傳播。）1、

28、思考一下，這個(gè)客觀世界當(dāng)中，哪些東西是物質(zhì)的，哪些是能量的，又有哪些是信息的呢？屬于信息范疇的東西能否單獨(dú)存在？客觀世界當(dāng)中，物質(zhì)的和能量的東西是比較容易辨別的，當(dāng)一個(gè)東西既不是物質(zhì)也不是能量，那它就是信息的。屬于信息范疇的東西一般不能單獨(dú)存在，因?yàn)樗浅橄蟮?，無(wú)法傳播、無(wú)法把握的，只有附著在物質(zhì)載體之上才能成為客觀世界的有機(jī)組成部分。2、例：甲有一個(gè)蘋果，乙有一個(gè)蘋果，兩個(gè)人交換，各自擁有幾個(gè)蘋果？甲有一個(gè)單位的信息，乙有一個(gè)單位的信息，兩個(gè)人交換，各自擁有幾個(gè)單位的信息？上述例子，說(shuō)明信息的交換，與物質(zhì)、能量的交換有什么根本不同？一般而言，物質(zhì)和能量的交換是守恒的。但信息的交換不同，你可以

29、在不損失自己所擁有的信息的基礎(chǔ)上，把它交給別人。3、看到紅色，你會(huì)聯(lián)想到什么？列舉十個(gè)你聯(lián)想到的事物、意義、觀念等。據(jù)此，以紅色作為符號(hào)的一個(gè)例子，思考符號(hào)的定義、特性?？吹郊t色，我們可能會(huì)聯(lián)想到熱情、熱、紅火、革命、鮮血、喜慶等等，這些豐富的含義使紅色這個(gè)物質(zhì)形式本身具有了用于傳播的功能，成為一個(gè)符號(hào)。這體現(xiàn)了符號(hào)的指代性。另外，這些東西不是紅色本身具有的，而是在人類長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程當(dāng)中約定俗成的。這告訴了我們一點(diǎn)，符號(hào)的指代性不是天然具有的，而是后天形成的。4、你和朋友的一次面對(duì)面交談中，使用了哪些符號(hào)？參見課本的114-117頁(yè)，符號(hào)的分類。在一次電話交談中，使用了哪些符號(hào)？例如，可能使用有

30、聲語(yǔ)言、類語(yǔ)言和其他聲音符號(hào)等。在一場(chǎng)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，信息的傳播會(huì)使用哪些符號(hào)？可能會(huì)使用烽火、鼓聲金聲、旗幟和有聲語(yǔ)言等符號(hào)。在一份報(bào)紙的版面中，使用了哪些符號(hào)？可能會(huì)使用文字、圖片、顏色、線條等。在一期廣播節(jié)目中，使用了哪些符號(hào)？可能使用有聲語(yǔ)言、類語(yǔ)言、音樂和其他聲音符號(hào)等。在一期電視節(jié)目中，使用了哪些符號(hào)？可能使用有聲語(yǔ)言、類語(yǔ)言、音樂、其他聲音符號(hào)等，也可能使用體態(tài)語(yǔ)言、服飾、道具、化妝、人際距離等，還可以使用文字等。它們構(gòu)成了我們所謂的視聽語(yǔ)言系統(tǒng)。在一個(gè)網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)中，使用了哪些符號(hào)？可能使用文字、圖片、顏色、線條、視頻、音頻以及其他動(dòng)態(tài)符號(hào)。1、比起其他人類傳播類型來(lái)，大眾傳播有哪些

31、特點(diǎn)？（1）傳播者職業(yè)化、組織化（2）訊息復(fù)制化，其傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的（3）媒介機(jī)械化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化（4）受眾大眾化，即人數(shù)眾多、成分復(fù)雜、分布廣泛、相對(duì)隱匿（5）反饋間接、零散、遲緩，具有積聚性。2、如何理解大眾傳播的功能？（1）大眾傳播的四種基本社會(huì)功能包括：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂。當(dāng)然，在不良政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境之下，正面功能可能會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。（2）除此之外，大眾傳播的一個(gè)負(fù)面功能就是麻醉人的精神，取消人的行動(dòng)能力。（3）另外，大眾傳播成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，具有很重要的經(jīng)濟(jì)功能。1、思考一下你所處的組織，有哪些活動(dòng)屬于組織傳播活動(dòng)？有哪些方向？使用了哪些媒介工具？你在組織傳播活動(dòng)中是否很活躍？（1）組織傳播就是組織內(nèi)部成員間、組織間以及組織與環(huán)境之間交換信息的活動(dòng)。例如，組織內(nèi)部的會(huì)議、工作報(bào)告、聯(lián)誼會(huì)，以及組織對(duì)外的公關(guān)活動(dòng)等。（2）組織傳播的方向包括由上而下、由下而上、水平，以及內(nèi)外之間。（3）組織傳播使用的工具包括電話、文字媒介、傳真等，有的組織擁有自己的報(bào)紙、刊物、電臺(tái)和電視臺(tái)，