好書讀后感—人性的復活

1、人性的復活列夫托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。復活是其三大代表作（戰(zhàn)爭與和平，安娜卡列琳娜，復活）之一，是世界文庫永不磨滅的珍品。復活被公認為是托爾斯泰創(chuàng)作的巔峰，是他一生思想和藝術的總結(jié)。因為這不僅是托爾斯泰的最高成就，也代表了他對人，對整個社會的思想，包含了他所有的思想，先進的或者他所謂缺陷的。小說的主人公聶赫留朵夫青年時期是一個純潔，熱情，有著蓬勃朝氣和美好追求的青年。但當他進入軍隊以后，便過起了花天酒地，醉生夢死的浪蕩生活。他的身體有兩種性質(zhì)的人在較量，一種是精神的人，一種是獸性的人。而此后的八年中，正是獸性的人一直占了上風，在統(tǒng)治著他的思想和行動。 直到他在法庭上遇到被誣陷的瑪絲洛

2、娃，他體內(nèi)精神的人才又重新蘇醒過來，將獸性的人壓在靈魂深處。此時，精神的人復活了。轉(zhuǎn)視當代，現(xiàn)在社會上的每個人心中不也都有這兩種人在暗暗較量嗎？其實早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國時期，就已有兩位大學者提出了關于人性的迥然不同的觀點孟子曰：“人之初，性本善?！钡髯訁s說：“人性本惡?！逼鋵嵣茞翰o定屆，就像小說中的聶赫留朵夫在做有關土地制度的選擇中，僅在精神的人的控制下的一念之間，寥寥數(shù)語，便將一份野蠻地剝削廣大農(nóng)民的合同改為了為農(nóng)民們帶來他們夢寐已久的土地的“福音書”。由此可以見得，善惡本是如太極一般可以“善生惡，惡化善”的。言歸正傳。復活主要表現(xiàn)了任性的深厚，這是歷來的讀者有目共睹的。聶赫留朵夫體內(nèi)

3、的精神的人擊敗獸性后，他開始對瑪絲洛娃感到羞愧，因為他知道是他造成了她現(xiàn)在的苦難；他在農(nóng)民面前也有這種感覺，因為他的貴族生活是農(nóng)民的血和汗換來的。他感到自己既卑微又可恥。這時他體內(nèi)的精神的人已經(jīng)完全復活了，他是個真正的人了。在這本書中，聶赫留朵夫是托爾斯泰思想和情感的載體。而小說的另一主人公瑪絲洛娃則是托爾斯泰滿懷激情地塑造的美好女性形象。她被聶赫留朵夫誘奸懷孕后，從一個美麗純潔的少女淪落成卑微的妓女。后來遭誣陷進監(jiān)獄后，她與聶赫留朵夫的見面使她想起過去，她的精神的人也蘇醒了。她不愿聶赫留朵夫為她的事而奔走，她更不愿意和聶赫留朵夫結(jié)婚成為聶赫留朵夫的拖累。后來在政治犯的影響下，瑪絲洛娃的精神境

4、界越來越高。她不僅僅是精神的人的復活，還是精神達到了完美崇高的境界。在小說的結(jié)尾出現(xiàn)了一個彗星式的無名老頭子，這是個值得重視的人。確切的說，他是托爾斯泰的代言人，老頭子的話是極其犀利，發(fā)人深省的。托爾斯泰借他之口，對宗教，法律，監(jiān)獄，官僚制度進行了深刻而激烈的批判。托爾斯泰宣揚人性，反對獸性。聶赫留朵夫是精神的人，也就是人性的人。在他身上，人性和獸性的較量總是在不斷進行的。當獸性的人占上風時，人性的人就被壓抑了；當人性的人復活時，獸性的人就被擊退了。在個體上是這樣，在人類社會，人類歷史上不也是一樣嗎？文以情動人。復活正是充滿了深厚的感人之情對勞苦大眾和弱小者的同情和愛護之心；對統(tǒng)治者的憤恨，對貴族的憎恨，對革命者