底線作文講評

1、底線(d xin)共二十五頁什么是底線？ 底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護自尊(zzn)的法寶。人的心中都有無形的底線，時時制約著人們的行為。（一）、追問(zhuwn)展開，理解內(nèi)涵共二十五頁為什么要堅守底線？底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的?？蓚?cè)重寫道德底線的重要性。強調(diào)要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；可側(cè)重談逾越底線的危害(wihi)。如秦檜、吳三桂、

2、汪精衛(wèi)及當(dāng)代貪官、道德滑坡等。共二十五頁現(xiàn)實意義？ 計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，知識經(jīng)濟時代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向受到很大的沖擊。一些人受金錢物質(zhì)等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準(zhǔn)則，褻瀆誠信，泯滅良知，甚至逾越了守法這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法律。以飲食業(yè)為例，飲食衛(wèi)生狀況，直接關(guān)乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當(dāng)兒戲。媒體上不是時?？ナ袌錾喜楂@出甲醛發(fā)泡的海產(chǎn)品、摻有工業(yè)用油的毒大米、毒餅干、礦物油加工的毒瓜子、工業(yè)乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現(xiàn)過摻了衛(wèi)生紙的煎餅、洗衣粉洗過的桃子(to zi)、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在

3、經(jīng)濟社會領(lǐng)域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也并不少見。這種現(xiàn)象一而再、再而三地出現(xiàn)，以致有人利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險，釀成慘劇。共二十五頁添加(tin ji)語素，化虛為實 寫作(xizu)指津命題作文的題目一般來說，大都是“虛”的。例如“底線”這一作文命題就是“虛”的。作為考生而言應(yīng)該運用化虛為實的方法，一定程度上擴大題目的內(nèi)涵。就“底線”這一命題，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)化為實，擴大它的內(nèi)涵。共二十五頁添加(tin ji)語素，化虛為實 寫作(xizu)指津思考：“底線”這個題目可以添加哪些語素？怎樣化虛為實？1、添加定語或添加動詞如：心靈的底線、道德的底線、文化的底線

4、控制底線、堅守底線、打破底線等。共二十五頁化大為小，確定(qudng)主旨 寫作(xizu)指津方法：選擇一個方向，盡量從小處著手。因為開口越小，主題就越明確，也就越容易貼近生活，也就越容易入筆。共二十五頁思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實、善良；法律的底線，即奉公、守法。生存是生命的“底線”，誠信是處世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國，是國家對臺灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會蛻變，道德就會淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文(zu wn)就不會跑題。共二十五頁就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對社會堅持正義、是非分明

5、、富有愛心；對工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公(lin ji fng gng)、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落。共二十五頁在市場經(jīng)濟體制不成熟的今天，企業(yè)對消費者的誠信顯得尤為重要，假煙假酒甚至假文憑俯拾皆是。消費者四處尋找“真”，于是海爾的擲地有聲的承諾“真誠到永遠”。企業(yè)的誠信是他的無形資產(chǎn)，帶來空前的經(jīng)濟效益。誠信成為商家制勝市場的法寶，也是商家對消費者之間的恪守(k shu)的商業(yè)底

6、線。共二十五頁高貴，所以更無畏法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾做過這樣(zhyng)一個精妙的比喻:“人是一支有思想的蘆葦?！比说纳m然像蘆葦一樣的脆弱易斷,但是，正是因為有了獨立的思想，人才會變得更加高貴，變得更加有尊嚴(yán)。人的高貴和尊嚴(yán)又常常會遭到生活無情的摧殘和吞噬。在心靈的底線面前,有人會委曲求全，讓污漬玷污原本尊貴的靈魂，變得丑陋低級。但更多的人會堅守自己心靈的底線，捍衛(wèi)它的神圣，因為底線是做人的基石,是處世最起碼的原則,也是人們安身立命、維護自尊的法寶。共二十五頁南宋末年，北方的元軍長驅(qū)直入，兵臨臨安城下，身為丞相的文天祥組織軍隊堅決抵抗，失敗被俘后，元軍勸他投降，他寫下了一首正氣歌，其中有兩

7、句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹谒磥?，人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死，還是為民族大義而死？他選取了后者。后來文天祥被拘囚在北方一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元軍多次以高官厚祿為誘餌勸他投降，但他堅決拒絕，最終被殺害了。這位民族英雄心靈的底線告訴我們(w men):“士可殺,不可辱?！惫捕屙?現(xiàn)代著名的詩人、學(xué)者聞一多先生，一直痛恨國民黨政府的反動和腐敗，積極參加爭取民主(mnzh)的斗爭?？箲?zhàn)結(jié)束后，他又積極地反對國民黨發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)。面對國民黨特務(wù)的暗殺，聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨特務(wù)的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。文學(xué)家朱自清先生，在抗戰(zhàn)后也積極支持反對蔣介石統(tǒng)治的學(xué)生

8、運動。盡管他當(dāng)時生活非常困難，又一身重病，但他寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟糧”，表現(xiàn)了我們民族英雄的大無畏氣概。這些民主戰(zhàn)士的心靈底線告訴我們:“寧為玉碎,不為瓦全。” 共二十五頁 老舍投湖,周瘦鵑跳井, 海子臥軌,他們的死雖然是文壇的重大損失,但他們的自尊自愛也以知識分子特有的方式警醒和鞭策著我們:心靈的底線神圣不可侵犯。古往今來,無論武將還是文人，他們都用自己的不屈昭示(zhosh)著:不可讓高貴的頭顱垂下,不可讓尊貴的靈魂受辱,正是因為他們心中的底線,他們的人生底線才變得如此偉大，高山仰止。共二十五頁可是,隨著歲月的流逝,那些光輝的生命似乎也在逐漸消失,再也無法展現(xiàn)出往日的流光溢彩。是的,

9、或許心靈(xnlng)的底線已經(jīng)被人們當(dāng)作廢品一樣賣了出去。當(dāng)韓國老板威脅中國雇員時, 有些人屈服了,紛紛跪倒在老板腳邊。令人驚喜的是,還有一個孫天帥毅然站立著,義正辭嚴(yán)地訓(xùn)斥老板的無理行為。令人悲哀的是,只有一個孫天帥用行動昭示著人的尊嚴(yán),中國人的尊嚴(yán),中國人的底線。當(dāng)越來越多的人裝病裝殘跪在路邊,靠出賣自己的尊嚴(yán)換取幾個硬幣時,我不知道他們有沒有心靈的底線；當(dāng)越來越多的職員點頭哈腰伺候老板,甚至當(dāng)眾下跪來訓(xùn)練所謂的“業(yè)務(wù)素質(zhì)”時,我不知道他們的心靈底線在哪里？ 共二十五頁堅守心靈的底線 人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石

10、，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。 當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”應(yīng)該還在身后回蕩?！叭苏l又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。他不愿隨其流而揚其波，于是他作懷沙之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。 汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么？我默默(mm)感悟，思緒飛揚。 共二十五頁每當(dāng)素琴飛聲之時，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請

11、以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死。一曲廣陵散為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。 那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己(zj)的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。 如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？ 共二十五頁那么，陶淵明呢？ 溪流淙淙(cn cn)，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風(fēng)飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，

12、亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。 不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間?；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。 堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風(fēng)滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。 共二十五頁逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載(qin zi)罵名，那是遺臭萬年；逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？

13、水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里汪洋，民不聊生；火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭；人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上。 人啊，無論什么時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正人。 共二十五頁幸福的底線 我們每個人都幸福,每個人又都很不幸福.幸與不幸在于我們各自給自己下的底線不同罷了 。 俄國作家契訶夫說過：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對，幸虧不是扎在眼睛里?！痹詾檫@只是一種幽默的調(diào)侃戲謔，后來才發(fā)現(xiàn)，

14、其實這也是一種達觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達俊杰所服膺。 一次，曾任美國第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯?；匦耪f：“親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切(yqi)都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！?共二十五頁 作家史鐵生曾寫道：“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只

15、能歪七扭八(wi q ni b)地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時光，終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個更字?！?他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。 契訶夫的底線就是畢竟“刺沒有扎在眼睛里”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有“丟人”；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時每刻我們都是幸運的”。 共二十五頁 在外人看來，他們都是不幸的，但由于給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。 幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人

16、，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，欲望太大，結(jié)果與現(xiàn)實(xinsh)產(chǎn)生較大差距，于是痛苦就降臨了。 譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經(jīng)常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經(jīng)富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。 所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農(nóng)夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學(xué)富五車的大學(xué)教授不一定就比幼

17、兒園阿姨幸福。 共二十五頁 歸根結(jié)底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現(xiàn)，一個畫得較低，很容易達到。 電視劇貧嘴張大民的幸福生活里張老太太說得好：“啥叫幸福？醫(yī)院里沒咱的病人，監(jiān)獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！”退一步說，即便你遇到災(zāi)難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助于調(diào)整心情，渡過難關(guān)，坦然面對生活。 總之，倘若我們能學(xué)會把幸福底線畫得低一點(y din)，實在一點(y din)，離自己近一點(y din)，稍許努力便可實現(xiàn)，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。共二十五頁我們可以理解并容忍“局部”的大同小民，卻不能容忍分裂主權(quán)。寶島臺灣便像是祖國母親的一滴淚，凝結(jié)著兩岸人民的鄉(xiāng)愁，凝結(jié)著對回家望眼欲穿的期待，凝結(jié)著回歸無期的辛酸與無奈。我們怎能讓母親長久地哭泣？我們不會在這一問題上有絲毫地讓步與妥協(xié)，不會讓任何居心不良的勢力左右(zuyu)臺