蘇州古典園林淺析

1、拙政園中借景的典范且還極大地擴展了欣賞者的空間感受。蘇州古典園林淺析以網(wǎng)師園為例摘要 蘇州古典園林，以其精雕細琢的設計， 折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。蘇州園林往往面積不大，但采用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點綴假山、樹木，安排亭臺樓閣、池塘小橋，栽花種樹，創(chuàng)造出具有事情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。以網(wǎng)師園為例，通過對他的特點及各種造園技法淺析，從而對蘇州古典園林有大概的了解。關鍵詞 蘇州園林 網(wǎng)師園 理論研究存在的問題 繼承與發(fā)展正文 蘇州園林是中國園林的代表，葉圣

2、陶先生說過：誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林 就不該錯過。一蘇州園林的特色主要有四個方面:1、借景的造園手法蘇州園林，最主要的焦點便是借景與對景在中式園林設計 中的應用。中國園林講究“步移景異” ，對景物的排列和 觀賞的角度都別具匠心，這是與西方園林最主要的區(qū)別特 征。中國園林嘗試在有限的空間內(nèi)盡量展現(xiàn)外部空間和結(jié) 構(gòu)。園內(nèi)庭臺樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲 透，得以流暢、流通、流動。透過格子窗，廣闊的自然風 光被濃縮成微型景觀。 題詞銘記無處不在，為園林平添了 濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物， 虛實交錯，把觀賞者從可觸摸的真實世界帶入無限的夢幻 空間。就技法來說，

3、借景或把園外的美景， 通過精心選擇 和剪裁，收納到園林中來，這稱為遠借；或用一處景致映 襯另一處景致，這稱為互借，等等。這樣不僅使得面積有 限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠的層次，而在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔；滄浪亭 的花窗中，能欣賞到屋外的竹林，這都是常用的借景手法。2寫意的山水藝術思想中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。蘇州園林以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。更注意文化和藝術的和諧統(tǒng)一 ，他也影響了后來的皇家園林。3、完美的居住條件與生活環(huán)境蘇州古典園林宅園合一，可賞可游可居，這種建筑形

4、態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然 風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。 拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面 地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風格、色彩以及裝修、家具、陳設等各個 方面內(nèi)容，是明清時期（14-20世紀初）江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江 南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設計、構(gòu)思、 布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現(xiàn)了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。是偉大的歷史建筑物！4、豐富的社會文化內(nèi)涵蘇州古典園林的重要特色之一，是它不

5、僅是歷史文化的 產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林 廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及 花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精。美藝術 品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息、 物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、 釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理， 陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學，對園景進行 點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思， 產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡， 又是珍貴的藝術品， 具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古

6、代江南民間起居休親的生活方式和禮儀 習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資。二江南園林代表網(wǎng)師園1簡介網(wǎng)師園平面圖網(wǎng)師園，是蘇州典型的府宅園林。 它地處蘇州舊城東南隅封門內(nèi)闊 家頭巷，后門可達十全街，地方志記載為帶城橋闊家頭巷11號。全園布局緊湊，建筑精巧，空間尺度比例協(xié)調(diào)，以精致的造園布局， 深蘊的文化內(nèi)涵，典雅的園林氣息，當之無愧地成為江南中小古典 園林的代表作品。2布局網(wǎng)師園的結(jié)構(gòu)由中軸的主園為主體，西邊的內(nèi)園提供緊湊部 局的細膩，東邊則是宅第可觀賞建筑之美。在中軸的安排則 以池水為重心，南方為宴樂之地，北方則為書房讀冊之地。3特色該園綜合了江南造園藝術，并以建筑為主，小尺度空間，滿

7、足少量人群的靜賞為目的 ,善于運用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富, 錯落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。網(wǎng)師園整體講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯， 講究近景遠景的層次。 在不大的范圍內(nèi)造就了眾多 而各有特性的建筑，處處顯示了咫尺山林、小中見大的造園藝術手法。4造園手法小院布局合理，獨具匠心，主體建筑江小院分南北兩個空間，北部為一大一下賓主相從的書房，是實地空間，但實中有虛，藏中有露，屋后另有天井。南部為一個大院落，散布著山石 清泉 半亭。南北兩部形成空間大小，明暗 開合 虛實的對比，十分精致。殿春族主體建筑 坐北朝南，

8、三主二副，為仿明式結(jié)構(gòu)。園內(nèi)建筑以造型秀麗，精致小巧見長，尤其是池周的 亭閣，有小、低、透的特點，內(nèi)部家具裝飾也精美多致。5組景手法主輔對比手法主景區(qū)市全園的主體空間 在它的周圍安排若干較小 的輔助空間，形成眾星拱 月的格局。琴室的入口從 主景區(qū)幾經(jīng)曲折方能到 達，一廳一亭幾乎占去小 院的一半，余下的空間但 見粉墻垣及其前的少許山石和花石點綴，其幽邃安閥的氣氛與操琴的功能十分協(xié)調(diào)透景手法園林北上角上的“集虛齋”前庭市另一處幽奧小院，院內(nèi)修竹數(shù)竿，透過月洞門和竹外一支 軒可窺見主景區(qū)水池的一角之景，是運用透景的手法而求得奧中有曠，設計處理上與琴室又有所不同。在網(wǎng)師園的組景中，還運用了主從與重點，

9、空間對比，起伏與層次，滲透，尺度處理, 理水等手法。6植物配置網(wǎng)師園景觀區(qū)的植物配置簡潔自然，卻生動表達了主題，在春夏秋冬四季景觀的組織中，植陽淡抹，淺畫成圖，凸顯了意境。物景觀的作用是至關重要的，分 別是春（竹迎春花紫藤）一一 夏（桂花玉蘭梧桐）紫一秋（秋 楓荷花）冬（黑松白皮松 羅漢松等）。而看書讀畫軒前的 各類古松，則暗含冬日不畏嚴寒 的高亮氣節(jié)。殿春植物景觀則別 有洞天，園內(nèi)的芍藥解析著稼的 由來。而在建筑與高墻之間狹長 的院落中則錯落布置著翠竹芭蕉臘梅藍天竹等，幾塊松皮石 筍頑皮地立于葉片叢中，正是微7小結(jié)綜合以上可知，網(wǎng)師園作為一處成功的園林典范雖占地不大，但有人可在咫尺園林之中可

10、以看淡山水“山不高而又峰巒起伏、水不深而有汪洋之感”，設計布局中運用了多種造景、組景手法，在疊山、理水、植物等方面也有獨造之處，由此，我們可以吸取借鑒它的許多成功 經(jīng)驗，同時他也是眾多蘇州園林的一個縮影，起到了我們對蘇州園林認識的促進作用。三蘇州古典園林理論研究存在的問題探討古典園林理論研究相對于古典建筑研究而言，顯得極不充分，理論體系的空白較多， 大體由于以下原因：1、中國古代園林實物保存較少，現(xiàn)存遺跡的原真性較差。我國古代造園實踐長達數(shù)千年， 但是由于缺少實物資料， 理論界對中國古典園林， 尤其是早 期園林風格一直難下結(jié)論。 現(xiàn)存明清園林大都經(jīng)過后世不同程度的改建。 同一園林往往多種 風格

11、疊加，面貌混雜，給研究帶來一定困難。2、有針對性的文獻較少，造園文獻多為文人隨筆，對物質(zhì)、技術性內(nèi)容研究不 足。古代造園疊山文獻大多以品賞性的文人隨筆、筆記為主，可靠性既差，又缺乏必要的具體細節(jié)陳述。正如童蕉先生在江南園林志中指出，這些園林文論率皆嗜好使然，發(fā)為議論，非自身之經(jīng)驗。與技法無涉。即便有涉及，而于精妙處，則如隔靴搔癢?！边@些都造成古代園林研究的難度加大。目前，有關明清以來造園的技術、 手法和管理等方面的研究嚴重不足， 這與早期園林文獻不足，內(nèi)容過于空泛有很大關系。3、園林理論與工匠技術實踐長期脫節(jié)長期以來， 土匠分涂”的積習，導致對一線造園工匠的技術、經(jīng)驗總結(jié)不足。許多世代相傳 的

12、技藝未能及時總結(jié)并訴諸理論，仍限于工匠內(nèi)部的口傳心授。隨著建國以來老一輩工匠的去世，許多技術面臨失傳。建國以來，全國各地的古園林整修，由于缺乏熟練工匠、缺少專 家指導，對許多古代名作造成了嚴重損害，形成新的建設性破壞。另一方面，園林理論研究者大多疏于探討具體的技術研究，往往造成對園林風格和技術評價缺乏具體標準，往往因一家之喜好，決定作品之優(yōu)劣，這些都給傳統(tǒng)園林藝術的發(fā)展帶來很多消極影響四蘇州園林的繼承與發(fā)展如何在研究借鑒西方先進理念與設計方法的同時，加深對本土園林觀文化內(nèi)涵的研究與認 識，營造既符合 全球一體化”趨勢、又具有本國地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀，避免在全 球化的大潮中完全喪失自我，

13、以致被世界文化所淘汰。 學習、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗和先進的設計理念， 對推動中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無疑具有極大的借鑒意義。 然而,無論是學習西方經(jīng)驗，還是繼承中國傳統(tǒng)，都應以科學、嚴謹、全面的治學態(tài)度，注重其內(nèi) 涵與本質(zhì)的研究。例如： 貝律銘在蘇州博物館的設計中，在樓梯前方，有一堵很高的墻讓人的視線在這里停止，水如瀑布一般從墻上瀉下來，一直流到樓梯方，猶如一汪活水傾瀉而下。水中有一些植物，頂上有光灑下。這是用活了蘇州園林的精華。光、綠、的植物、聲音，更 可貴的是，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西結(jié)合起來，分外的美麗。五結(jié)語總體說來，蘇州園林的建筑無論是從空間的轉(zhuǎn)換層面還是景觀的布置設計方面都給人帶來一 種極其舒暢的藝術享受。品位蘇州園林就仿佛是在欣賞一幅立體的畫，抑或是品讀一首無聲的詩。古代的園林設計大師通過鑿池堆山、栽花種樹，形形色色的花木，四時不斷，創(chuàng)造出有詩情畫意的景觀，山石的堆疊似有意似無意，自然而然形成一幅美妙的山水長廊。這種藝 術與生活結(jié)合的建筑風格