中國傳統(tǒng)音樂課件

1、中國音樂史課程緒論 :第一章 遠古至春秋、戰(zhàn)國時期音樂 第一節(jié) 遠古夏商時期音樂 （遠古公元前11世紀）一、音樂的起源 :二、原始樂舞：三、原始社會樂器： 第1頁，共17頁。 概述1、中國音樂的構(gòu)成： 2、中國傳統(tǒng)音樂:3、中國音樂史研究范圍：第2頁，共17頁。中國音樂的構(gòu)成 我國的音樂既包括漢族音樂，也包括少數(shù)民族音樂；既包括傳統(tǒng)音樂，也包括現(xiàn)代音樂；既包括民間音樂，也包括專業(yè)音樂。如果按音樂樂系劃分的話，我國56個少數(shù)民族就其使用音樂構(gòu)造和特征來看大致可分為：第3頁，共17頁。中國音樂的三大樂系：1、中國音樂體系: 除俄羅斯族之外,其余55個民族都采用中國音樂體系。2、歐洲音樂體系:哈薩克

2、族、柯爾克孜族、塔塔爾族、俄羅斯族、維吾爾族、錫伯族。3、波斯-阿拉伯音樂體系:維吾爾族、塔吉克族、烏孜別克族。第4頁，共17頁。中國傳統(tǒng)音樂三大來源 1、中原音樂：以漢族音樂為主體黃河流域為中心的音樂文化。2、四夷音樂：長江流域的楚文化、珠江流域的粵文化、西南地區(qū)各少數(shù)民族的音樂文化。3、外域音樂：自西周以來傳入的外來音樂文化.如:印度佛教音樂.天竺音樂等。第5頁，共17頁。中國傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)音樂：是指歷史上形成的并有一定流傳時間和特點的音樂, 我國的傳統(tǒng)音樂一般是指清代以前既以形成的音樂。它包括（按使用人群分）:宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂。第6頁，共17頁。中國音樂史研究的范圍

3、1、中國音樂史研究的內(nèi)容：概括地說就是對中國各歷史時期音樂文化作有選擇的概括闡述；對歷史上產(chǎn)生過重要影響的音樂品種、作家、作品和成就，作較系統(tǒng)的分析介紹。 2、中國音樂史的劃分：按教學進度可分為:中國古代史（遠古-1911）、中國近現(xiàn)代史（1912-1949）、中國當代史（1949至今）按整個歷史朝代的發(fā)展，可分為：1）、先秦時期音樂（遠古公元前221年）2）、秦漢魏晉南北朝時期音樂（公元前221年公元581年）3）、隋唐時期音樂（公元581 公元960 ）4）、宋元時期音樂明清時期音樂（公元960 1912）5）、近現(xiàn)代音樂（1912 1949）6）、當代音樂（1949至今）第7頁，共17頁

4、。按各時期音樂發(fā)展的特征中國音樂古代歷史時期:（距今八千多年前至公元1911年）1、中國傳統(tǒng)音樂的奠基期：（遠古時期，距今8000年前至公元前21世紀）出現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合的原始樂舞。2、中國傳統(tǒng)音樂的萌生期：（夏、商、周至秦漢時期，公元前21世紀至公元220年）在音樂體裁方面經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的進化，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的五聲性特征3、中國傳統(tǒng)音樂的整合期：（魏晉南北朝至隋唐時期，公元220年至公元907年）傳統(tǒng)音樂受到?jīng)_擊（一是玄學對儒學的沖擊引起音樂思想的變化二是少數(shù)民族音樂外域音樂傳入引起樂器、樂律、音樂理論的變化）是中國音樂的國際化時期。4、中國傳統(tǒng)音樂的定型期：（

5、五代十國至民國時期，公元907年至公元1912年）音樂方面則有世俗性、社會性的特點,音樂形態(tài)趨于定型化特征。第8頁，共17頁。中國音樂近代歷史時期: （公元1912-1949）1、以學堂樂歌為中心的啟蒙階段（1912-1919）,這一時期可以追溯到1898年新式學堂的開辦到“五四”運動爆發(fā)前。出現(xiàn)了西方音樂基本樂理的介紹、記譜法等新音樂。2、新音樂的初步發(fā)展階段（1919-1927）,從五四新文化運動開始至二十年代末期出現(xiàn)了我國第一代專業(yè)音樂家,歌曲創(chuàng)作也由依曲填詞變?yōu)橐涝~作曲。3、以國立音專的專業(yè)音樂創(chuàng)作和抗日救亡歌詠運動為中心的全面提高階段（1927-1937）,這一時期專業(yè)音樂創(chuàng)作大多集

6、中在聲樂領(lǐng)域并造就了一大批優(yōu)秀的音樂家,如:黃自、賀綠汀、聶耳、洗星海等。4、以民主解放為中心的發(fā)展階段（1937-1949）這一時期中國出現(xiàn)過“淪陷區(qū)”“國統(tǒng)區(qū)”“解放區(qū)”三種不同政權(quán)統(tǒng)治并存的局面,因此出現(xiàn)了三種不同的音樂文化現(xiàn)象,這一時期音樂仍以聲樂為主,但器樂創(chuàng)作較以前有了很大的提高。第9頁，共17頁。音樂的起源 音樂，作為人類的一種社會現(xiàn)象，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。但在對音樂起源的解釋中，古往今來的許多學者作出了各種各樣的回答，歸納起來，主要有：1、勞動起源說：認為音樂起源于社會集體勞動或原始氏族有關(guān)戰(zhàn)爭等重大事件時的舞蹈及強烈節(jié)奏的伴奏。中國古籍

7、淮南子中有記載：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重動力之歌也。”國外的代表人物有布赫（西德經(jīng)濟學者，著有勞動與節(jié)奏，1896年，將起源歸納為人類的集體勞動。）、瓦勒謝克（奧地利音樂學者，著有原始音樂，由非洲原始民族有關(guān)戰(zhàn)爭、狩獵時的舞蹈及其強烈的伴奏求得音樂的起源。）2、太一說：呂氏春秋仲夏紀載：“音樂之所由來者久矣。生于度量，本與太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化一上一下，合成樂章。”3、巫術(shù)說：認為音樂是從原始民族巫術(shù)中產(chǎn)生的。代表人物是我國近代學者王國維（認為“歌舞之興，其始于巫胡？”）、孔百流（法國音樂學家，音樂產(chǎn)生于原始民族的巫術(shù)）。4、異性求愛說：認為音樂起源于鳥鳴聲特

8、別是鳥兒吸引異性的鳴叫聲。代表人物：達爾文。第10頁，共17頁。5、模仿自然說：認為人類從自然聲中得到靈感，創(chuàng)造了音樂。呂氏春秋仲夏紀古樂篇載：“皇帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞Ｂ狓P凰之鳴，以別十二律?！薄暗蹐蛄?，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌。”國外代表人物：克羅威斯特（英國音樂出版家）。6、語言抑揚說：認為人類在感情興奮、激動時所產(chǎn)生的昂揚語調(diào)就是歌曲。代表人物是盧梭（法國哲學家）、斯賓塞（英國哲學家）。7、信號說：認為原始人為了與遠方聯(lián)絡，相互喊叫發(fā)出的聲音保持一定長的時間，形成了音樂。代表人物：修頓普佛（德國音樂心理學家）。第11頁，共17頁。主要的原始樂舞： 1、彈歌：原始樂舞。反映原始狩獵生

9、活。記載的歌詞是：“斷竹，續(xù)竹，飛土逐肉。”（載于吳越春秋東漢趙曄著）2、葛天氏之樂：原始樂舞。遠古氏族葛天氏的樂舞，反映原始農(nóng)牧生活。（載于呂氏春秋仲夏紀古樂篇：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民（歌頌負載人民的地面），二曰玄鳥（歌頌黑色的鳥氏族的圖騰標志），三曰遂草木（祝草木順利地生長），四曰奮五谷（祝五種谷物繁盛的生長），五曰敬天常（述說尊重自然規(guī)律的心愿），六曰達帝功（述說有充分發(fā)揮天帝的功能的愿望），七曰依地德（述說要依據(jù)地面氣候變化的情形進行工作），八曰總禽獸之極（說明氏族的總的目的是要使鳥獸繁殖，達到最高限度）。3、朱襄氏之樂：原始樂舞。反映原始人類與干旱作斗爭的

10、情況。（載于呂氏春秋仲夏紀古樂篇：“昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物解散，果實不成；故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。”）第12頁，共17頁。4、陰康氏之樂：原始樂舞。反映了原始人類與水在斗爭的情況。（載于呂氏春秋仲夏紀古樂篇：“昔陰康氏之始，陰多潛伏而湛積，水道雍塞，不行其源；民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮不達。故作為舞以宣導之?！保?、伊耆氏之樂：原始樂舞。反映先民在歲末祭祀是祈求豐收的愿望。（載于禮記郊特性：“伊耆氏始為蠟（cha），蠟也者，索也；歲十二月，合聚萬物而索饗之也。其蠟辭曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤。”）6、云門：原始樂舞。又稱云門大卷，傳說中黃帝時期

11、崇拜云圖騰的樂舞。（左傳昭17：“昔者黃帝時以云記，故為云師而云名?！保?、咸池：原始樂舞。堯時期崇拜天神的樂舞。（見于周禮、禮記、國語等注。）8、韶：原始樂舞。又稱簫韶（因其主要伴奏樂器叫做“簫”由若干管子編排而成的一種吹奏樂器）、九辯（因其舞的部分包含九次變化）、九歌（因其歌唱部分包含九段）。舜時期的宗教性樂舞。（孔子贊曰：“大矣哉，如天之無不幬也！如地之無不載也！”） 第13頁，共17頁。原始社會的樂器 骨笛：原始社會吹奏樂器。其中19861987年先后在河南舞陽賈湖發(fā)掘出五音孔、六音孔、七音孔和八音孔骨笛計20余支。保存最完整的一支七音孔骨笛可奏出完整的七聲音階。根據(jù)碳同位素測定和樹輪

12、校正，其年代在7920（加減150年），這樣，可以有科學根據(jù)的說，我國古代音樂文化已有約8000年可考的歷史。（這些骨笛比1973年在浙江余姚河姆渡氏族社會遺址發(fā)現(xiàn)的只有兩三個按孔的骨笛先進，而河姆渡骨笛比賈湖骨笛的晚大約1000年。骨哨：原始社會吹奏樂器。大多用鳥獸肢骨制成。浙江余姚河姆渡氏族社會遺址出土的160多件骨哨距今約七千年，部分骨哨可吹出簡單的音調(diào)。塤：吹奏樂器。多以陶土制成，距今最早的是浙江余姚河姆渡氏族社會遺址出土的一個吹孔的陶塤，約七千年。此外，傳說中的吹奏樂器還有管、篪、笙等。第14頁，共17頁。鼓、土鼓：打擊樂器。傳說伊耆氏有土制的鼓，用草扎成的骨槌敲擊（禮記明堂位：“土鼓、蕢