《人間詞話》十則完美版ppt課件

1、10人間詞話十則,王國(guó)維之死 劉再?gòu)?fù) 雪在無(wú)聲地飄落，雪花在靜悄悄地為你撒著紙錢。 你畢竟是天生的美學(xué)家，選擇那么柔潤(rùn)的波，那樣秀麗絕頂?shù)暮?，作為你的墳，連死也被美所擁抱。 雪飄落著，雪花在為你惋惜。你是聰慧的學(xué)者，目光比別人伸延得更加遙遠(yuǎn)。你看到了近代美的曙色。你的筆，像長(zhǎng)天的彩虹，吸取過(guò)西方科學(xué)的亮光，然后把它撒到故土的地上。你本來(lái)應(yīng)當(dāng)走在時(shí)代的前列，時(shí)代也需要你更多地播種,但你卻是太認(rèn)真的遺老，太憐惜那個(gè)死去的王朝，太遷就身上那一套過(guò)時(shí)的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陳腐的觀念，竟有那么大的力量，攪亂你的神經(jīng)，蒙住你明亮的眼；還緊緊地拽住你的衣角，把你拖進(jìn)了永恒的寂寞。 學(xué)術(shù)上的啟蒙家呵，政

2、治上的蒙昧者；新的先驅(qū)，舊的忠臣；一半朝前向往，一半向后顧戀；在書本上駁斥著陳舊，在現(xiàn)實(shí)中恐懼著新生。不可調(diào)和的矛盾，凝成了大苦悶，終于撕碎了你的心，脹裂了你的靈魂，并釀成了昆明湖這一節(jié)嚴(yán)酷的悲劇,雪飄落著，雪花在為你嘆惜！是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前進(jìn)的不被守舊的拖住了腳跟，如果春的萌芽不被冬末的殘雪征服，那么，活著的，前進(jìn)的，萌芽的，該會(huì)散發(fā)出多少更加濃郁的生命的芬芳,知識(shí)卡片,1.作家作品 王國(guó)維(18771927)，初名德楨，后改名國(guó)維，字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，浙江海寧人。中國(guó)近現(xiàn)代之交杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩(shī)人，文藝?yán)碚搶W(xué)家，哲學(xué)家，新興學(xué)科甲骨文、敦煌學(xué)

3、的奠基人之一。曾任清華研究院教授，與梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師，是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者,一生著述62種，批校古籍逾200種，包括人間詞話宋元戲曲考等名著，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、邏輯學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、歷史地理學(xué)等諸多方面進(jìn)行了深入探究。其中以史學(xué)為最多，文學(xué)為最深，文字學(xué)為最基本。其殷商制度史、宋元戲曲史、古文字學(xué)等方面的成就，都是空前的。 1927年6月，國(guó)民革命軍北上時(shí)，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際，為國(guó)學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案,2.背景資料 王國(guó)維生活的時(shí)代，正是近代史上各種政治勢(shì)力、學(xué)術(shù)思

4、潮、人生理念劇烈動(dòng)蕩、沖突、融合的時(shí)代。戊戌變法失敗后，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)和文化準(zhǔn)備極不充分的情況下，向著畸形的資本主義政治制度轉(zhuǎn)化，西方文化大量涌入，思想界的動(dòng)蕩尤為突出，并深深影響著當(dāng)時(shí)的文學(xué),王國(guó)維“體素羸弱，性復(fù)憂郁”，在多難的時(shí)代面前不斷追尋著人生的真諦。22歲以前，王國(guó)維在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，為以后治文史、考據(jù)之學(xué)奠定了基礎(chǔ)。但他卻不喜歡科場(chǎng)詩(shī)文，參加科舉考試時(shí)“不終場(chǎng)而歸”，表現(xiàn)出鄙薄功名、重情多思的人生志趣。1898年后，王國(guó)維來(lái)到上海，逐漸開始接觸康德、叔本華哲學(xué)，對(duì)叔本華的世界是意志和表象(又譯為作為意志和表象的世界)更是“大好之”，希望借助西方哲學(xué)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)人生中的困惑。叔本華

5、哲學(xué)的社會(huì)批判色彩、高揚(yáng)生命意志的異端精神，和少年王國(guó)維求新求異的思想傾向相順應(yīng)，而二人在“悲觀主義人生論”上的契合，對(duì)王國(guó)維此后的人生觀、文學(xué)觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也給王國(guó)維的文學(xué)創(chuàng)作和研究浸染上了濃厚的悲觀主義色彩,當(dāng)王國(guó)維發(fā)現(xiàn)自己醉心研究的哲學(xué)無(wú)助于解決現(xiàn)實(shí)的人生困惑時(shí)，這位集詩(shī)人、哲學(xué)家氣質(zhì)于一身的學(xué)者把研究方向轉(zhuǎn)向了文學(xué)和史學(xué)，并在詩(shī)詞創(chuàng)作、文史研究等各方面都取得了巨大的成就。1908年，人間詞話問(wèn)世。作為王國(guó)維生命底蘊(yùn)的流露、精神生氣的灌注，人間詞話給詞的創(chuàng)作開辟了一條精微深美的“哲理化”境界的新道路。作為王國(guó)維文藝哲學(xué)成熟的代表作，人間詞話沿用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話、詞話的形式，將康德、叔

6、本華、尼采的美學(xué)觀念和中國(guó)固有的詩(shī)、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料相結(jié)合，形成了中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上以“境界說(shuō)”為核心的觀點(diǎn)新穎、立論精辟的劃時(shí)代論著,3.文化常識(shí) (1)詩(shī)話與詞話 詩(shī)話是中國(guó)古代的一種獨(dú)特的論詩(shī)的文體。正式出現(xiàn)在宋代，第一部詩(shī)話是北宋中葉歐陽(yáng)修的六一詩(shī)話。在這以后，詩(shī)話成為評(píng)論詩(shī)人詩(shī)作、發(fā)表詩(shī)歌理論批評(píng)意見的一種廣泛流行的形式。早期的詩(shī)以記事為主，不過(guò)不同于一般的記事筆記，它所記的都是有關(guān)詩(shī)人和詩(shī)作的瑣事軼聞。后來(lái)，詩(shī)話的范圍不斷擴(kuò)大，除記事外，逐漸增加了考訂辨正、談?wù)摼浞ㄒ活惖膬?nèi)容。詩(shī)話的再進(jìn)一步發(fā)展，是越來(lái)越多地談?wù)撚嘘P(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌鑒賞等的理論問(wèn)題，加強(qiáng)了它的理論批評(píng)性質(zhì)。詩(shī)

7、話的一般特點(diǎn)是：多數(shù)并不以系統(tǒng)、嚴(yán)密的理論分析取勝，而常常以三言五語(yǔ)為一則，發(fā)表對(duì)創(chuàng)作的具體問(wèn)題以至藝術(shù)規(guī)律方面問(wèn)題直接性的感受和意見,詞話則是詩(shī)話的一個(gè)分支，指的是評(píng)論詞、詞人、詞派，以及有關(guān)詞的本事和考訂的著述。始于宋代，最早的詞話專著是宋代楊繪的時(shí)賢本事曲子集，今佚。著名者有清代陳廷焯的白雨齋詞話和王國(guó)維的人間詞話等,2)人間詞話 人間詞話是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的力作，也是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時(shí)代的作品。是王國(guó)維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中最為人們所重視的一部作品，是王國(guó)維接受了西方美學(xué)思想洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，但他又脫棄西方理論之局

8、限，力求運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國(guó)固有的傳統(tǒng)批評(píng)中，所以，從表面上看，人間詞話與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話、詞話一類作品在體例和格式上，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的人間詞話是晚清以來(lái)最有影響的著作之一,人間詞話不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了“境界說(shuō)”。“境界說(shuō)”是人間詞話的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張,1.易誤讀字,自主學(xué)習(xí),所以，因此,原因，緣故,事，事故,舊,交情,原來(lái)，本來(lái),成就,完成,成功

9、,形成,長(zhǎng)大,達(dá)成協(xié)議,2.一詞多義,的,到,用于主謂間，取消獨(dú)立性,代詞，代詩(shī)詞,我,用在表示時(shí)間的詞后面，補(bǔ)足音節(jié),動(dòng)詞，觀察，觀看,動(dòng)詞，觀賞,動(dòng)詞，閱讀,名詞，景象，景觀,名詞，道觀,名詞，宮里的臺(tái)榭,動(dòng)詞，符合,動(dòng)詞，合攏,動(dòng)詞，聚合,動(dòng)詞，匹配,動(dòng)詞，應(yīng)該,形容詞，和睦，和諧,3.古今異義,建樹,的原因,理想的境界,有聲望的專家,4.詞類活用,使動(dòng)用法，使開闊,5.文言句式,1)判斷句 此理想與寫實(shí)二派之所由分 故不知何者為我，何者為物 (2)倒裝句 亦必鄰于理想故也(介詞結(jié)構(gòu)后置) (3)被動(dòng)句 恐為晏、歐諸公所不許也,6.熟語(yǔ)集釋,喜怒哀樂(lè)：指人的各種不同的情感。 沁人心脾：形

10、容吸入新鮮芳香的空氣或喝了清涼飲料后， 感到身心俱爽；也比喻優(yōu)美的詩(shī)文、樂(lè)曲等極為動(dòng)人，使人產(chǎn)生清新爽朗的感受。 脫口而出：不加考慮，隨口說(shuō)出。用來(lái)形容說(shuō)話不慎重。也用來(lái)形容才思敏捷。 東施效顰：語(yǔ)出莊子。意為不顧客觀條件一味模仿，效果適得其反。 豁人耳目：開闊眼界，使耳目清新,7.名句集錦,采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明飲酒) 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋祁玉樓春) 沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。(張先天仙子) 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊蝶戀花) 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永鳳棲梧) 眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾青玉案(元夕,

11、文本研讀,主旨?xì)w納】本文中節(jié)選的人間詞話十則，重點(diǎn)是王國(guó)維的“境界說(shuō)”的內(nèi)容，也談及了理想與寫實(shí)、主觀與客觀的關(guān)系，廣泛觸及了文學(xué)創(chuàng)作中的諸多規(guī)律性問(wèn)題，把中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論推向一個(gè)新高度,1.境界說(shuō) “境界”一詞本義指“地域”“疆界”。后來(lái)“境界”一詞進(jìn)入佛典，比喻“造詣高探難及”。以“境界”論詩(shī)，始于唐代。王國(guó)維以“境界”論詞，將其作為人間詞話的理論核心，發(fā)展了中國(guó)古代的“意境”理論。王氏“境界”說(shuō)不同于以往中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論提出的“詩(shī)境”“詞境”等，它融會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的精華，又吸收了西方美學(xué)思想的成果，獨(dú)樹一幟，自成一格。其美學(xué)內(nèi)涵主要有三個(gè)方面,要點(diǎn)解析,第一，“境界”是情與景的統(tǒng)一

12、。王國(guó)維說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界?！痹谖膶W(xué)小言中也說(shuō)：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也。故前者客觀的也，后者主觀的也。前者知識(shí)的也，后者感情的也。要之，文學(xué)者不外知識(shí)與感情交代之結(jié)果而已?！眱商幎嫉莱觯瑑?yōu)秀的文學(xué)作品，必須具備“情”和“景”，且要“意一境渾,第二，情景須真。崇尚“真”是王國(guó)維的一貫思想。他認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)，做到景真、情真，而“情真”尤為重要。因?yàn)椤案星檎嬲?，其觀物亦真”。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”(文學(xué)小言)?？傊?，作品的“原質(zhì)”不但

13、有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，這才可謂有“境界,第三，“真景物、真感情”得以鮮明真切地表達(dá)。作者觀物寫景，須感情真摯，而若不能恰當(dāng)表現(xiàn)，文不逮意，則亦不能有境界。宋祁玉樓春“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，生動(dòng)地渲染了杏花怒放、春光明媚前景象，傳遞了人們踏春的無(wú)限興致；張先天仙子“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，都能把“真景物、真感情”表達(dá)得極真極活，故曰著此兩字，“境界全出矣,2.“有我之境”與“無(wú)我之境” 從作者所舉例子看，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，描繪的是落花飄零之景，在獨(dú)立黃昏、惜春傷逝的“我”的眼中，外物被

14、浸染上無(wú)可奈何的傷感。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，描繪的是春寒料峭，杜鵑泣血，夕陽(yáng)西下之景，在羈旅漂泊的“我”眼里，外物呈現(xiàn)出孤獨(dú)凄婉的色彩?？梢?，當(dāng)主體帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上時(shí)所營(yíng)造出來(lái)的境界，是“有我之境,采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都描繪出一種心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境。可見，當(dāng)詩(shī)人為外物所吸引而達(dá)到寧?kù)o忘我的狀態(tài)，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)于詩(shī)人眼底時(shí)，所營(yíng)造出來(lái)的與物俱化的境界，是“無(wú)我之境,有我之境”的觀物方式是“以我觀物”，“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”，給人以“宏壯”的美

15、感?！盁o(wú)我之境”的觀物方式是“以物觀物”，“于靜中得之”，給人以“優(yōu)美”的美感。兩者的創(chuàng)造有難易之分，這是因?yàn)槿撕茈y完全忘卻生活之欲而達(dá)到靜穆的狀態(tài)。所以“寫有我之境者為多”，而能達(dá)到物我渾然的“無(wú)我之境”，就較為難得。但“優(yōu)美”與“宏壯”是不同的美感，不必強(qiáng)分高下,1.“境界”的含義是什么？王國(guó)維借晏殊的蝶戀花、柳永的鳳棲梧、辛棄疾的青玉案詞中的語(yǔ)句談治學(xué)三境界，這三境界各有怎樣的特點(diǎn)？ 思路提示：“境界”是指事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)出來(lái)的狀況。第一境界以“西風(fēng)凋碧樹”，比喻惡劣的形勢(shì)。說(shuō)明只有下定決心“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，才能排除干擾，看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，取得成功的基礎(chǔ)。第二境界以“

16、衣帶漸寬終不悔”，形象描述如何努力奮斗。說(shuō)明不管遇到怎樣的困難，都要堅(jiān)持奮斗，執(zhí)著追求。第三境界以“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，形象指出經(jīng)過(guò)多次周折，反復(fù)磨煉，人就會(huì)逐漸走向成熟。三個(gè)階段，多個(gè)比喻，從不同角度探討了文藝、人生等規(guī)律性問(wèn)題。結(jié)構(gòu)巧妙，見解獨(dú)到，寓意深刻，行文流暢，比喻貼切，引人遐想,文本探究,2.什么是“有我之境”和“無(wú)我之境”？?jī)烧呤欠裼懈呦轮郑?思路提示：從作者所舉的例子看，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，是欣賞主體帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上時(shí)所營(yíng)造出來(lái)的境界，是“有我之境”?！安删諙|籬下，悠然見

17、南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是欣賞主體為外物所吸引而達(dá)到寧?kù)o忘我的狀態(tài)，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)于詩(shī)人眼底時(shí)，所營(yíng)造出來(lái)的與物俱,化的境界，是“無(wú)我之境”。從觀物方式及審美感覺看，“有我之境”的觀物方式是“以我觀物”，“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”，給人“宏壯”的美感?！盁o(wú)我之境”的觀物方式是“以物觀物”“于靜中得之”，給人“優(yōu)美”的美感。兩者的創(chuàng)造有難易之分，這是因?yàn)槿撕茈y完全忘卻生活之欲而達(dá)到靜穆的狀態(tài)。所以“寫有我之境者為多”，而能達(dá)到物我渾然的“無(wú)我之境”，就較為難得。但“優(yōu)美”與“宏壯”是不同的美感，不必強(qiáng)分高下,3.作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”

18、的作品？ 思路提示：從第七則看，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索，執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識(shí)，要有真性情。從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟,4.本文說(shuō)理形象，清新雅致。其形象化表現(xiàn)在哪些方面？ 思路提示：一是善于引用古詩(shī)詞名句來(lái)說(shuō)理，形象生動(dòng)。比如以歐陽(yáng)修、秦觀的詞詮釋“有我之境”，以陶淵明、元好問(wèn)的詞詮釋“無(wú)我之境”；以宋祁、張先的名句表現(xiàn)言辭表達(dá)在營(yíng)造境界中的效果；以晏殊、柳永、辛棄疾的詞表現(xiàn)人生以及學(xué)問(wèn)探索的“三境界”等。二是善于以典型作家為例，增強(qiáng)說(shuō)服力。如以東坡、稼軒論胸襟，以美成、白石論“出”“入”等。三是善于對(duì)比說(shuō)理，分析透徹，易于理解

19、。如“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等。四是語(yǔ)言含蓄生動(dòng)，浸透著詩(shī)人的真感情、真性情，自有含蓄幽微之美，真切感人,長(zhǎng)調(diào)冠冕八聲甘州賞析 對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁,對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋?！逼鹁錃鈩?shì)不凡。清秋時(shí)節(jié)，瀟瀟暮雨過(guò)后，江天澄澈如洗?！盀ⅰ薄跋础倍旨衙?，一寫雨態(tài)飄灑，一寫江景清朗，摹之入神。明朗闊遠(yuǎn)，清景畢現(xiàn)于眼前?！皾u霜風(fēng)凄緊，關(guān)

20、河冷落，殘照當(dāng)樓。”雨后景致為之變化，“漸”字意承上句，猶言霜風(fēng)一陣緊似一陣、關(guān)河隨著日暮逐漸顯現(xiàn)凄涼冷落之態(tài)。秋意逼人，直讓人無(wú)可抵御?！皾u”之意收于“殘照當(dāng)樓”，此四字可謂筆力千鈞，撼人心魂，悲秋之意驟然襲來(lái)，誠(chéng)有太白憶秦娥之古風(fēng)。此句意境宏壯，悲秋之意瑟瑟而來(lái)，而后更是如殘照般深印心間。其境界遼闊蒼遠(yuǎn)，恢宏大氣，甚有唐詩(shī)之風(fēng)。宋代趙令畤侯鯖錄引蘇軾語(yǔ),世言柳耆卿曲俗，非也。如八聲甘州云：霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處?！钡拇_是獨(dú)具慧眼?！笆翘幖t衰翠減，苒苒物華休?！鼻镆馐捝绱?，雨后紅花綠葉凋盡，舉目四望，萬(wàn)物皆休?！败圮邸保徛齾s又無(wú)力挽留，讓人頓生悲嘆，與“漸”

21、之意隱然相連?！拔┯虚L(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流?！苯唤馊艘?，依舊默然流去?！盁o(wú)語(yǔ)”即不語(yǔ)，實(shí)為“無(wú)情”之舉。天地邈遠(yuǎn)，誰(shuí)解此悲？世界卻依然故我，靜默而行。茫茫宇宙之中，那種永恒的思索和悲情如江水東去，悠遠(yuǎn)不盡。“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！钡歉咭煌?，蕭瑟秋景讓人不忍相對(duì)，不由得思念起故鄉(xiāng)，那是詩(shī)人心靈永恒的歸處。但故鄉(xiāng)既遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁更長(zhǎng)，易發(fā)難收?！皣@年來(lái)蹤跡，何,事苦淹留?！编l(xiāng)思既起，怎不慨嘆自己為何被世間瑣事淹留不及早歸去?！跋爰讶恕y樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟?！蓖萍杭叭?，故園閨中，佳人也應(yīng)是登樓遙望，期盼游子歸來(lái)吧?！罢`幾回”言盼意之苦楚難挨，平添款曲。此句頗有以我心換卿心之意，真摯感

22、人?！盃?zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。”怎知道我也是這般闌干獨(dú)倚，愁思百結(jié)呢？讀此句，遙遙相望之情溢于言表，更襯“歸思渺邈”之意。從首句“對(duì)”至“當(dāng)樓”，再至“登高臨遠(yuǎn)”“望故鄉(xiāng)”，至最后“倚闌干”，呼應(yīng)轉(zhuǎn)承，結(jié)構(gòu)縝密而運(yùn)意流暢。全詞之悲愁，凝于此句，以“凝愁”二字輕輕一收，干凈利落而別具深意,柳永此詞，意興高遠(yuǎn)，悲涼沉郁，有如清風(fēng)過(guò)悲林，既具流轉(zhuǎn)之姿，亦深有動(dòng)人之致。詞中能與之比肩者寥寥。這首詞真情吐露，渾出自然，隱約間我們仿佛能觸摸到那個(gè)孤獨(dú)而真實(shí)的靈魂,風(fēng)，沒(méi)有衣裳；時(shí)間，沒(méi)有居所；它們是擁有全世界的兩個(gè)窮人生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。你赤手空拳來(lái)到人世間，為了心中的那片海不顧一

23、切。 運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。 秋水無(wú)痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無(wú)數(shù)心口無(wú)語(yǔ)奢望燦爛的孤獨(dú)明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因?yàn)槟闶菑耐炼龅?。你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。 我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會(huì)在外表上開始生活得更樸素。在一個(gè)奢華浪費(fèi)的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就

24、要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕響。時(shí)光只顧催人老，不解多情，長(zhǎng)恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朦朧，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲？ 如果你長(zhǎng)時(shí)間盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。 所有的結(jié)局都已寫好 所有的淚水也都已啟程 卻忽然忘了是怎么樣的一個(gè)開始 在那個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日 無(wú)論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過(guò) 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐 遂翻開那發(fā)黃的扉頁(yè) 命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣 含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn)青春是一本太倉(cāng)促的書 記憶是無(wú)花的薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。 我也要求

25、你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。 盡管心很累 很疲倦 我卻沒(méi)有理由后退 或滯留在過(guò)去與未來(lái)之間 三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。 這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無(wú)所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 我有所感事，結(jié)在深深腸。 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對(duì)著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?心之所向

26、 素履以往 生如逆旅 一個(gè)人的行走范圍，就是他的世界。因?yàn)閻圻^(guò)，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容?刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬(wàn)物的來(lái)和去，都有他的時(shí)間。 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 半生闖蕩，帶來(lái)家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點(diǎn)，終點(diǎn)，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國(guó)人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風(fēng)吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問(wèn)老天要多少人生。心，若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪.如果有來(lái)生，要做一只鳥，飛越永恒，沒(méi)有迷途的苦惱。東方有火紅的

27、希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽(yáng)，向北喚醒芬芳。如果有來(lái)生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。 笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。 一輩子，不說(shuō)后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無(wú)期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。 人總是在接近幸福時(shí)倍感幸福，在幸福進(jìn)行時(shí)卻患得患失。路過(guò)的已經(jīng)路過(guò)，留下的且當(dāng)

28、珍惜 我相信，真正在乎我的人是不會(huì)被別人搶走的，無(wú)論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會(huì)說(shuō)話，石頭會(huì)開花，穿過(guò)夏天的木柵欄和冬天的風(fēng)雪之后，你終會(huì)抵達(dá)！ 每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。 每個(gè)清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學(xué)會(huì)遺忘，就背負(fù)絕望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補(bǔ)補(bǔ),我會(huì)一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會(huì)那樣的奮不顧身。 黃昏是一天最美麗的時(shí)刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠(yuǎn)的歸宿。 因?yàn)橛辛艘驗(yàn)?，所以有了所以。既然已成既然，何必再說(shuō)何必。想念是人

29、最無(wú)奈的時(shí)候唯一能做的事情。你受的苦，會(huì)照亮你的路。 我希望有個(gè)如你一般的人。 如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽(yáng)光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點(diǎn)到夜晚，由山野到書房，一切問(wèn)題的答案都很簡(jiǎn)單。我希望有個(gè)如你一般的人，貫徹未來(lái)，數(shù)遍生命的公路牌。 歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說(shuō)并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每?jī)?nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。個(gè)人的遭遇，命運(yùn)的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價(jià)都當(dāng)是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的禮物,如果能給你愛和感動(dòng),我是多么的幸福,我有過(guò)很多的朋友,沒(méi)有誰(shuí)像你一樣的溫柔,每當(dāng)你牽起我的手,我就忘掉什么是憂愁。很多故事不就是因?yàn)闆](méi)有結(jié)局才有了繼續(xù)等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘記,就真的能忘記?也許有那么一個(gè)時(shí)侯，你忽然會(huì)覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔(dān)屈辱和痛苦。這個(gè)時(shí)候你要對(duì)自己說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，很多人都是這樣長(zhǎng)大的。風(fēng)平浪靜的人生是中年以后的追求。當(dāng)你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。 你要做一