2022年高中統(tǒng)編教材歷史培訓(xùn)教案全集(85篇)

1、 2022年高中統(tǒng)編教材歷史培訓(xùn)教案全集(85篇)高中歷史第1課中華文明的起源與早期國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)思路： 采用“導(dǎo)學(xué)導(dǎo)用”的模式，按舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代(早中、晚期)、三皇五帝至夏、商與西周的時(shí)空演進(jìn)構(gòu)建教材，以中華文明的起源特點(diǎn)、先民的出現(xiàn)、文明的奠基、文明的曙光、文明的產(chǎn)生、文明的發(fā)展為明線，以從生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)、國(guó)家發(fā)展歷程和早期國(guó)家特點(diǎn)為暗線。通過史論結(jié)合、論從史出的思考和多樣化教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在時(shí)空背景下理清中華文明的產(chǎn)生歷程，在完成課程目標(biāo)基礎(chǔ)上培育核心素養(yǎng)。在核心素養(yǎng)方面，以唯物史觀解析國(guó)家的產(chǎn)生、中華文明起源的歷程，以時(shí)空觀念掌握掌握原始社會(huì)分

2、期和早期國(guó)家政權(quán)的更迭；以史料實(shí)證掌握石器時(shí)代重要的文化遺存；用歷史解釋解讀分封制、宗法制、井田制。以家國(guó)情懷分析石器時(shí)代中國(guó)代表性文化遺存中華文明起源的關(guān)系。學(xué)情分析：初中歷史具有典型的故事性、直觀性，高中歷史側(cè)重于學(xué)術(shù)性，高一學(xué)生處于初中到高中的過渡期，思維活躍，參與意識(shí)強(qiáng)，具有一定獨(dú)立思考能力，但基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，思維能力有待提高，對(duì)學(xué)術(shù)性知識(shí)理解不夠深入。教師需根據(jù)學(xué)情構(gòu)建知識(shí)體系，增加課件的故事性與直觀性，然后采取深入淺出、生動(dòng)形象的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)性學(xué)習(xí)。教材分析：本課教學(xué)課時(shí)1課時(shí)，為人教版中外歷史綱要第1單元第1課，下啟第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)。教材分三個(gè)子目，第一子目“石

3、器時(shí)代的古人類和文化遺存”主要介紹石器時(shí)代文化遺存及其特征；第二子目“從部落到國(guó)家”講述三皇五帝到夏朝的歷史概況；第三子目“商和西周”講述商和西周的政治、經(jīng)濟(jì)概況。四、課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。在閱讀多種史料的基礎(chǔ)上，通過認(rèn)識(shí)中華文明的起源與早期國(guó)家的建立，培養(yǎng)時(shí)空觀念素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感和自豪感。五、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存;商周分封制、宗法制、井田制。難點(diǎn)：石器時(shí)代的文化遺存與中華文明起源的關(guān)系；早

4、期國(guó)家的起源特征。六、教學(xué)方法：小組合作探究法、討論法、講授法等七、教學(xué)過程：1、導(dǎo)入新課：瀏覽教材，熟悉教材。連接語(yǔ)：同學(xué)們好，本節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)第1課，請(qǐng)同學(xué)們打開教材，快速瀏覽2-8頁(yè)，回答本節(jié)課的題目是什么，有幾個(gè)子標(biāo)題，有幾幅歷史圖片？(哪些是地圖？哪些是考古史料？)學(xué)生回答：略2、解讀教學(xué)目標(biāo)。銜接語(yǔ)：回答的非常好。請(qǐng)進(jìn)一步思考從教材三個(gè)標(biāo)題和歷史圖片可以得到什么歷史信息？同學(xué)們先別著急回答，觀看課程標(biāo)準(zhǔn)并集體朗讀后，可能你會(huì)有收獲！學(xué)生：朗讀目標(biāo)。教師：同學(xué)們讀的非常響亮！課程標(biāo)準(zhǔn)就是本節(jié)課重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)中有兩個(gè)核心詞語(yǔ)需要掌握，就是文明與國(guó)家。概念解讀文明：現(xiàn)今史學(xué)界一般

5、把“文明”界定為：除了政治組織上的國(guó)家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）、經(jīng)濟(jì)（手工業(yè)以外，又有商業(yè)）、文化（包括宗教）各方面活動(dòng)的中心。它一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。夏鼐中國(guó)文明的起源概念解讀國(guó)家國(guó)家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等。 王震中中國(guó)文明起源的比較研究2013思考：構(gòu)成文明的四要素有哪些？構(gòu)成國(guó)家的要素有哪些？學(xué)生回答：文明：政治組織、城市、文字、冶煉金屬。國(guó)家：階級(jí)與階層，公共權(quán)力。解讀前言。請(qǐng)帶著對(duì)文明與國(guó)家的理解，開啟中華文明起源與

6、早期國(guó)家探索之旅！請(qǐng)先看屏幕歷史圖片?；卮饒D片展示是什么的化石？學(xué)生：回答略教師：元謀人門齒化石，1965年5月在云南元謀縣發(fā)現(xiàn)，生活年代距今約170萬(wàn)年。元謀人把中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早人類化石的年代推前了一百多萬(wàn)年。元謀人以來(lái)，中華大地境內(nèi)還有哪些古人類文化遺存呢？這些文化遺存與中華文明有著什么聯(lián)系呢？4、小組合作探究：自主學(xué)習(xí)：完成早期人類與早期國(guó)家政權(quán)更迭的圖表教師：引導(dǎo)學(xué)生解讀石器時(shí)代文化類型圖片和早期國(guó)家政權(quán)更迭，得到了中華文明起源的特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多元一體。5、探究舊石器時(shí)代的中華先民。教師：輝煌的中華文明是如何一步步產(chǎn)生發(fā)展的呢？我們先從文明的初創(chuàng)者舊石器時(shí)代中華先民開始。接下來(lái)，結(jié)合圖

7、片，（找學(xué)生上黑板畫對(duì)號(hào)標(biāo)記）畫出舊石器時(shí)代代表性的中華先民遺址？同時(shí)，解讀下題：高一（1）班學(xué)生總結(jié)了舊石器時(shí)代中華先民的生活狀況，你認(rèn)為正確的是：打制石器；從事漁獵和采集；已經(jīng)學(xué)會(huì)用火；過著定居生活；晚期發(fā)展到母系氏族社會(huì)；主要使用打磨結(jié)合的石器；。教師提問：為什么不選？學(xué)生回答：按教材介紹，這是新石器時(shí)代的特點(diǎn)。6、探究新石器時(shí)代早中期的中華文明的奠基。教師：回答的很正確。舊石器時(shí)代出現(xiàn)了原始人群性質(zhì)的中華先民，到了舊時(shí)代晚期，中華先民們進(jìn)入母系氏族社會(huì)。當(dāng)歷史的步伐進(jìn)入距今1萬(wàn)年的新石器時(shí)代之際，中華先民的生活出新了以下變化：同學(xué)回答下列圖形對(duì)應(yīng)的遺址名稱以及所屬文化遺存類型。學(xué)生回答

8、（略）。 教師：同學(xué)回答的非常好！從考古圖片可以看出新石器時(shí)代的中華先民生活出現(xiàn)了一系列變革。正是這些變革為中華文明奠定了最初基礎(chǔ)！有哪些變革呢？解讀變革：生活狀態(tài)材料（找學(xué)生回答問題）7、探究新石器時(shí)代的晚期的中華文明出現(xiàn)曙光。教師：當(dāng)歷史步入新石器時(shí)代晚期之際，中華先民進(jìn)入父系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力在變革中出現(xiàn)了突破，中華文明出現(xiàn)了文明的曙光。比如良渚遺址（材料略）。夏鼐中國(guó)文明的起源指出文明需具備國(guó)家、城市、文字、冶煉金屬等四要素，結(jié)合上述資料分析良渚遺址具備文明的特征么？8、探究三皇五帝到夏朝時(shí)期中華文明的產(chǎn)生。教師：良渚遺址充分證實(shí)長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。中華文明即將產(chǎn)生。 接下來(lái)

9、，讓我們觀看視頻，了解中華文明產(chǎn)生的具體情境！學(xué)生：觀看視頻（略）教師：在學(xué)習(xí)良渚遺址和觀看視頻后，某同學(xué)認(rèn)為新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了從私有制、階級(jí)、到產(chǎn)生國(guó)家的突破，據(jù)此，他總結(jié)了私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生歷程，你認(rèn)為他總結(jié)的對(duì)么？生產(chǎn)力提高（根本）剩余產(chǎn)品私有制貧富分化階級(jí)公共權(quán)力設(shè)立國(guó)家 。 其實(shí)，在前面的合作探究中，我們知道從新石器時(shí)代到國(guó)家的產(chǎn)生，有一個(gè)過渡時(shí)期，被稱為三皇五帝，這個(gè)時(shí)期中華文明已經(jīng)產(chǎn)生！比如 （1）高一（1）班某同學(xué)做了以下筆記，你認(rèn)為有誤的是：A.陶寺遺址，具備了國(guó)家的初始形態(tài) B.炎黃被后世尊為華夏始祖C.五帝后期，中國(guó)歷史進(jìn)入萬(wàn)邦時(shí)代 D.五帝時(shí)代實(shí)行王位世襲制 （

10、2）禹建立夏朝。禹死后，他的兒子啟即位,對(duì)夏朝歷史認(rèn)識(shí)不正確的是A.直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合 B.王位世襲制代替了禪讓制C.是歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家 D.“家天下”變?yōu)椤肮煜隆保?）史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址: A、姜寨遺址 B、牛河梁遺址 C、二里頭遺址 D、殷墟遺址 （4）思考：夏朝具備國(guó)家的特征么？9、探究商與西周時(shí)期中華文明的發(fā)展。教師：雖然對(duì)夏朝存在爭(zhēng)議，但可以得到確切證實(shí)的是此時(shí)期中華文明已經(jīng)產(chǎn)生，到了商周更是得到發(fā)展。商周的中華文明又是什么情形呢？先從商代開始！教師介紹：甲骨文和內(nèi)外服：內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)。外服：商王間接控制的方

11、國(guó)和部落。 教師：商代的內(nèi)外服在西周得到了繼承和發(fā)展？ 教師帶領(lǐng)學(xué)生解讀分封制：?jiǎn)栴}探究：1.舉例說(shuō)明分封的對(duì)象有哪些？問題探究：閱讀P7宗法制有關(guān)內(nèi)容，回答以下問題：1.宗法制的基礎(chǔ)；2.宗法制的核心。合作探究宗法制的深遠(yuǎn)影響。教師：中華文明在商周的發(fā)展不僅體現(xiàn)在政治層面，經(jīng)濟(jì)文化層面也很繁榮，教師解讀圖片。含青銅器（何尊、四羊方尊、甲骨文、銘文）；農(nóng)業(yè)（農(nóng)具、井田制：奴隸主強(qiáng)迫奴隸在井田上集體耕種，諸侯臣下只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和買賣，是一種奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度）；手工業(yè)：青銅器種類繁多，絹帛的出現(xiàn)；歷法：夏小正、殷歷、干支紀(jì)日法。教師：讓我們把夏商周時(shí)期中華文化發(fā)展再次總結(jié)。（1）夏：

12、間接、直接統(tǒng)治相結(jié)合商：內(nèi)外服制度 周：分封制特點(diǎn)：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！蓖鯂?guó)維殷周制度論最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（2）商文字：甲骨卜辭、青銅器。特點(diǎn)：商人尊神事鬼，宗教觀念十分強(qiáng)烈，占卜、祭祀是國(guó)家最重要的活 動(dòng)。商王依靠占 卜，把自己的意志轉(zhuǎn)化為神的意志，以利推行。到后來(lái)，商王的頭銜上也有了帝的稱號(hào)摘編自馬克垚世界文明史神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（3）夏：王位世襲制，西周：青銅器,宗法制,特點(diǎn)：宗法制度是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力， 以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治 等級(jí)完全一致。摘編自馬克垚世界文明史以血

13、緣為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu) 然后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)早期國(guó)家的起源特征。課堂總結(jié)并補(bǔ)充板書。舊石器：中華先民、從原始到母系 多元新石器：文明奠基、從母系到父系 三皇五帝：文明產(chǎn)生、國(guó)家雛形商與西周：文明發(fā)展、早期國(guó)家 一體 （分封制、宗法制、井田制） 春秋戰(zhàn)國(guó)？課后作業(yè)：歷史探索：參觀漣水博物館或淮安區(qū)青蓮崗遺址。隨堂練習(xí)：導(dǎo)學(xué)案習(xí)題。八、板書設(shè)計(jì)：在總結(jié)中書寫板書。以板書引出第2課的講授。九、教學(xué)反思：1.教材內(nèi)容的布局調(diào)整。按舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、三皇五帝到夏、商與西周等時(shí)序?qū)⑷齻€(gè)子目?jī)?nèi)容重新整合，便于學(xué)生掌握脈絡(luò)和形成系統(tǒng)的時(shí)空觀。2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位。本課的導(dǎo)入、新課講述、小結(jié)，通過創(chuàng)設(shè)歷史情

14、境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣；通過設(shè)置思考題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)他們的歷史思維能力。3.材料選取的典型性與原始性。材料的選取考慮學(xué)情和“論從史出，史論結(jié)合”圖片、表格以及文字材料的選取，盡量結(jié)合教材，不脫綱，不空談，不浪費(fèi)，充分適應(yīng)學(xué)生學(xué)情。問題的設(shè)計(jì)不繁瑣、不深?yuàn)W，要激發(fā)學(xué)生的批判意識(shí)、探究能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。4.不足。對(duì)教材的挖掘還需深入，課件和教材應(yīng)該有效結(jié)合。史料的選取需要遵循論從史出原則，史料不宜過多，需要深挖掘。第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展本課是中外歷史綱要下冊(cè)第一單元第一課，主要講述了人類文明的起源和世界上幾種重要

15、的古代文明的特點(diǎn)。本課第一部分理論性較強(qiáng)，學(xué)生不便理解，因此在教學(xué)中應(yīng)該注意。第二部分相對(duì)較簡(jiǎn)單，可以發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。同時(shí)應(yīng)注意思考為什么文明之間具有差異?！疚ㄎ锸酚^】利用唯物史觀講解文明起源，理解文明起源問題，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)?！緯r(shí)空觀念】將各個(gè)古代文明定位在特定的時(shí)間和空間框架下去認(rèn)知，能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述各個(gè)古代文明的發(fā)展；能夠利用已有的歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來(lái)龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性?！臼妨蠈?shí)證】能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；能夠掌握獲取史料的基本方法；能夠在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行論述的過程中，嘗試運(yùn)用

16、史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)?！練v史解釋】閱讀“古代主要文明示意圖”，分析地理環(huán)境對(duì)早期文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法?！炯覈?guó)情懷】人類早期文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。重點(diǎn)：了解世界上幾種古代文明的特點(diǎn)。難點(diǎn)：理解文明起源和文明之間的差異。通過查閱資料先行了解西亞與埃及的歷史和相關(guān)內(nèi)容。西亞：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，使農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)的過程中，開啟了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家的形成，成為世界古代文明的發(fā)祥地之一。出現(xiàn)了世界上最古老的文字和目前所知

17、最早的史詩(shī)。為了測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，發(fā)明了60進(jìn)位制。河水經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟的傳說(shuō)。為了解決該地區(qū)河水泛濫時(shí)易澇，其他時(shí)間易旱的問題，就需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動(dòng)加強(qiáng)了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家的形成。兩河流域不像尼羅河流域那樣封閉，為了爭(zhēng)奪兩河地區(qū)的肥沃土地，此地多有戰(zhàn)爭(zhēng)，王國(guó)更替頻繁。這種頻繁更替給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了災(zāi)難，但也在客觀上刺激了國(guó)家職能的健全和發(fā)展，同時(shí)導(dǎo)致了民族融合的發(fā)展，推動(dòng)了兩河地區(qū)文化上的繁榮。埃及：東北非的埃及同樣干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)始終是埃及最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，

18、根據(jù)尼羅河水漲落制訂了世界上第一部太陽(yáng)歷。相對(duì)封閉的環(huán)境使古埃及人可以安全地棲息，無(wú)須遭受蠻族入侵所帶來(lái)的恐懼與苦難，促進(jìn)古代埃及的人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。尼羅河作為快速交通的要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成，并形成法老的專制統(tǒng)治。尼羅河的特產(chǎn)紙莎草成為古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。尼羅河流域帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此古代埃及建立起了輝煌的埃及文明.新課導(dǎo)入師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)第一課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展。大家現(xiàn)在快速閱讀教材并結(jié)合標(biāo)題，之后告訴老師本課分為幾部分，每部分主要講述的是什么？生：兩部分。第一部分是“人類文明的產(chǎn)生”，第二部分講述的是“古代文明的多元特點(diǎn)”。設(shè)計(jì)意圖：

19、閱讀教材，樹立學(xué)生對(duì)于本課的整體框架。新課講授人類文明的產(chǎn)生師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在來(lái)學(xué)習(xí)第一部分“人類文明的產(chǎn)生”，在這一部分我們要解決一個(gè)問題就是人類文明是怎樣被創(chuàng)造出來(lái)的？師：在人類進(jìn)入文明時(shí)代之前，也就是原始社會(huì)的時(shí)候，人類都是依靠采集狩獵獲取食物。通過這樣方式獲取的食物是不穩(wěn)定的，當(dāng)時(shí)的人類可以說(shuō)是“吃了上頓沒下頓”。之后，人類在采集果實(shí)和狩獵的時(shí)候，逐漸掌握了植物的生長(zhǎng)規(guī)律和其他動(dòng)物的習(xí)性，最終人類開始有意識(shí)的播種和馴養(yǎng)動(dòng)物，于是最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)誕生。人類掌握了農(nóng)耕和畜牧，人了可以獲取更多的食物。由采集狩獵到農(nóng)耕畜牧，標(biāo)志著人類的生產(chǎn)力提高。生產(chǎn)力就是人類人實(shí)際進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的能力，也

20、是勞動(dòng)產(chǎn)出的能力。放在這里，我們可以將其簡(jiǎn)單的理解為人類獲取食物的能力。師：在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)。人類的生產(chǎn)力提高、生產(chǎn)效率提高。與原始社會(huì)不同，這時(shí)候的人類沒有辦法一口氣消耗掉所有的事物和產(chǎn)品，因此就出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。面對(duì)這些剩余產(chǎn)品，人類開始思考一個(gè)問題“這些剩余產(chǎn)品改該由誰(shuí)來(lái)管理？”。起初，這些剩余產(chǎn)品是由部落首領(lǐng)管理，但是后來(lái)部落首領(lǐng)就利用特權(quán)將剩余產(chǎn)品變成自己私有。因此，私有制就出現(xiàn)了。在私有制的基礎(chǔ)上，部落里的人開始分化窮人和富人。之后富人就成為統(tǒng)治者，窮人變成被統(tǒng)治者。于是階級(jí)出現(xiàn)。被統(tǒng)治者不甘于被統(tǒng)治，于是出現(xiàn)了反抗。統(tǒng)治者為了保住自己的財(cái)富和地位，就發(fā)明出政

21、府軍隊(duì)文字這些便于自己統(tǒng)治的措施。師：這是人類掌握了農(nóng)耕畜牧后的一個(gè)變化。另一個(gè)變化就是人類開始定居，出現(xiàn)定居點(diǎn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一些定居點(diǎn)逐漸演變成早期城市。我們現(xiàn)在結(jié)合第一個(gè)變化。在一個(gè)較大的城市中出現(xiàn)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，以及統(tǒng)治者為了維護(hù)自己統(tǒng)治的一系列措施。因此，這個(gè)城市我們就可以將其成為國(guó)家。此時(shí)，文明便誕生了。師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在回顧剛才所講的內(nèi)容。出現(xiàn)這一系列變化的根源在哪？生：農(nóng)耕畜牧的出現(xiàn)。師：沒錯(cuò)，因?yàn)檗r(nóng)耕畜牧的出現(xiàn)，所以引起了這一系列的變化，最終出現(xiàn)了文明。因此教材上本課的第一句話就是“農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提?！蔽拿鞯幕緲?biāo)志是什么？生：階級(jí)，國(guó)家和文字。師

22、：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。文明的共同特征表明，這種新的社會(huì)類型已經(jīng)完全不同于此前那種崇尚平均主義的部落社會(huì)。斯塔夫里阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）師：通過剛才的講述，我們可以看出文明社會(huì)與原始社會(huì)大不相同。原始社會(huì)是崇尚平均主義的平等社會(huì)，而文明社會(huì)里面有的是因生產(chǎn)力提高而帶來(lái)階級(jí)的不平等，以及為了維護(hù)不平等而采取的一系列措施。設(shè)計(jì)意圖：利用唯物史觀解釋文明的產(chǎn)生，提升學(xué)生唯物史觀的素養(yǎng)。利用流程圖，便于學(xué)生理解。古代文明的多元特點(diǎn)師：文明自誕生之日起就呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)。世界上古代文明主要有兩河文明、尼羅河文明、古印度文明、古希臘文明和中華文明。因?yàn)橹?/p>

23、學(xué)習(xí)過中國(guó)歷史，了解了中華文明，所以今天就不再介紹中華文明。同學(xué)們，現(xiàn)在閱讀教材，完成表格。師：現(xiàn)在我們通過圖片了解這四個(gè)文明。師：同學(xué)們現(xiàn)在閱讀材料，觀看地圖，思考“為什么不同的文明之間存在如此大的差異？”蘇美爾人及其后繼者的宗教信仰深受自然環(huán)境的影響，尤其是底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水泛濫的周期性，而是泛濫的時(shí)間和洪水量的不可預(yù)見性。北部地區(qū)的大雨加上了札格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪消融，常常會(huì)引起特大洪水，它們不只是充滿灌溉溝渠，還毀壞了農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈祥的神，而是一位惡毒的神。斯塔夫利阿諾斯全球通史：從史前

24、到21世紀(jì)（上）尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是弄比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂觀埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂”的喜神。斯塔夫利阿諾斯全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）從印度的外圍來(lái)看，古代印度北靠喜馬拉雅山和興都庫(kù)什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡乩砦恢脤?dǎo)致印度在地理上自成一格。從印度內(nèi)部地形結(jié)構(gòu)所形成的印度地理特點(diǎn)

25、的差異性上，我們可以得出這樣的結(jié)論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個(gè)個(gè)“蜂窩狀”的文明單元，也會(huì)導(dǎo)致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語(yǔ)言并存的局面，這樣的天然屏障在交通不發(fā)達(dá)的古代是難以逾越的天塹。蔣敬印度文明分散性特征研究生：文明之間的差異是地理環(huán)境影響的。師：現(xiàn)在這里有一副希臘的地形圖，同學(xué)們通過觀看地圖，參考之前三個(gè)文明的材料，思考地理環(huán)境是如何影響古希臘文明?，F(xiàn)在大家先觀察地圖，歸納希臘的地形特點(diǎn)。生：山地多，平原少，海岸線漫長(zhǎng)，島嶼多，地中海氣候，利于葡萄和橄欖等經(jīng)濟(jì)作物生長(zhǎng)。師：同學(xué)們思考這樣的地理環(huán)境對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了什么樣的影響？生：利于小國(guó)寡民的城

26、邦制形成，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于形成平等意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，推動(dòng)了古希臘殖民擴(kuò)張，有利于民主制發(fā)展。師：沒錯(cuò)。我們可以看出地理環(huán)境是影響文明的重要因素，但絕不是決定性因素。文明的發(fā)展是受地理和歷史環(huán)境等多種因素影響。設(shè)計(jì)意圖：提出問題，學(xué)生帶著問題細(xì)讀教材，提升學(xué)生閱讀文本，提取信息能力。利用材料和地形圖，便于學(xué)生理解地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響。同時(shí)打破學(xué)科界限，便于學(xué)生培養(yǎng)綜合能力。通過今天的學(xué)習(xí)，我們知道了文明產(chǎn)生的基本理論，了解文明多元的特點(diǎn)。各種文明本身沒有優(yōu)劣之分。之所以出現(xiàn)類型不一的文明，是因?yàn)閯?chuàng)造文明的人們的所處的地理和社會(huì)等環(huán)境不同。我們應(yīng)該以求同存異的態(tài)度去面對(duì)多樣的文明。通過講述

27、，希望學(xué)生能夠正確看待文明之間的差異，以免學(xué)生在看待文明的問題中走向極端。教學(xué)設(shè)計(jì)記錄課題第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課型新授授課時(shí)間年 月 日課時(shí)安排1教具安排教學(xué)目的1.概述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)的狀況，認(rèn)識(shí)華夏認(rèn)同觀念的形成。 2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在，理解變法運(yùn)動(dòng)的必然性。3.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。重點(diǎn)社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及其意義。難點(diǎn)“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。教學(xué)方法本節(jié)課主要采用談話講述法進(jìn)行，同時(shí)配合提問、材料分析、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考

28、、分析問題的能力。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中可結(jié)合圖來(lái)講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。教 學(xué) 過 程教學(xué)設(shè)計(jì)備課組二次備課根據(jù)學(xué)情三次備課（一）導(dǎo)入：師：同學(xué)們聽說(shuō)過周幽王烽火戲諸侯的故事沒有？（學(xué)生看課件講故事）。師：周幽王導(dǎo)致了西周的滅亡。之后，公元前770年周平王被迫東遷，史稱東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。這是一個(gè)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)形成的時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期。我們今天要學(xué)習(xí)的就是動(dòng)蕩的春秋時(shí)期。新課講授列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同問題導(dǎo)學(xué)：自主學(xué)習(xí)、歸納提升1.列國(guó)紛爭(zhēng)的原因、概況、影響。2.華夏認(rèn)同的時(shí)間、表現(xiàn)、影響學(xué)生展示：1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)原因：春秋時(shí)期，一

29、些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸權(quán)地位。 (2)概況 “春秋五霸” “三家分晉”和“田氏代齊” “戰(zhàn)國(guó)七雄”：經(jīng)過長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失了，形成了齊、 楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。 (3)影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室也在公元前 256 年被秦國(guó)吞并。2.華夏認(rèn)同 (1)時(shí)間：春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 (2)表現(xiàn)春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為華夏，在頻繁往來(lái) 和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。 (3)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變

30、法運(yùn)動(dòng)問題導(dǎo)學(xué)：1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)的表現(xiàn)2.商鞅變法的背景、結(jié)果、時(shí)間、變法的內(nèi)容以及影響學(xué)生展示：1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (1)農(nóng)業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。(2)手工業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密。 (3)工商業(yè)：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多，商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)。 2.商鞅變法 (1)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵。 (2)結(jié)果：推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。 (3)時(shí)間：開始于前 35

31、6 年。 (4)內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田 、開阡陌”，授田于百姓。 政治：在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行郡縣制，縣的主要官員由君主任免。 (5)結(jié)果：商鞅被殺，但是變法措施已深入人心。 (6)影響：變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。釋義講學(xué)：圖說(shuō)歷史：比較教材第 9 頁(yè)“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和第 10 頁(yè)“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，理解華夏認(rèn)同與統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)。 師生互動(dòng)1.從諸侯國(guó)變化看：從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)由爭(zhēng)霸到兼并，數(shù)量減少。2.從周邊少數(shù)民族變化看：春秋時(shí)期，中原各國(guó)比戎狄蠻夷先進(jìn)。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。3.從城市看：到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)一批人

32、口眾多，商賈云集的中心城市。三、孔子和老子問題導(dǎo)學(xué)：1.孔子的地位、思想內(nèi)容以及教育成就。2.老子的地位以及思想內(nèi)容。教學(xué)設(shè)計(jì)備課組二次備課根據(jù)學(xué)習(xí)三次備課學(xué)生展示：1.孔子 (1)地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 (2)思想內(nèi)容：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人；主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過道德感化來(lái)治理國(guó)家?？鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)禮樂制度；同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。 (4)教育成就以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。相傳孔子晚年對(duì)詩(shī)經(jīng)尚書禮記易經(jīng)樂經(jīng)春秋等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典。他的主要思

33、想和言論記載在論語(yǔ)當(dāng)中。 2.老子 (1)地位：道學(xué)派的創(chuàng)始人。 (2)思想：唯物史觀：“道”是天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一。 辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。 政治：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民 的時(shí)代。四、百家爭(zhēng)鳴問題導(dǎo)學(xué)：1.百家爭(zhēng)鳴的歷史背景、有哪些重要的派別以及意義。學(xué)生展示：1.歷史背景：社會(huì)大變革的時(shí)期 (1)經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)階級(jí)關(guān)系：新興的士階層崛起。 (3)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。 2.重要派別 (1)儒家：孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。 荀子認(rèn)為人性

34、惡，主張隆禮重法。 (2)道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。 (3)陰陽(yáng)家：以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。 (4)墨家：代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。 (5)法家：代表新興地主階級(jí)的利益，其代表韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。 3.意義：(1)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。 釋義講學(xué)：思想解放百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)及其意義 。

35、材料一 伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起,最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。 摘編自袁行霈、嚴(yán)文明等著中華文明史 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。 學(xué)生回答：原因：社會(huì)大變革；經(jīng)濟(jì)大發(fā)展；政治社會(huì)環(huán)境自由寬松；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行。材料二 “百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少 命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā) 展的工作。 摘編自侯外廬中國(guó)思想史綱 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。師生互動(dòng)：影響：百家爭(zhēng)鳴是椒中國(guó)歷史上第

36、一次思想解放運(yùn)動(dòng)；它為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定國(guó)思想理論基礎(chǔ)；它為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。 本課小結(jié)：商鞅變法，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力作用于生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用于上層建筑的結(jié)果，對(duì)秦國(guó)及 后世都產(chǎn)生了諸多影響，它的成功與其政治大變革、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代背景分不開，在這樣的大背景下，華夏民族也走向了大融合。而百家爭(zhēng)鳴則從側(cè)面證明了一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的產(chǎn)物，那思想又是如何反作用于經(jīng)濟(jì)與政治格局呢？受到諸侯推崇的法家思想又將如何影響戰(zhàn)國(guó)后期的政治走向呢？我們下節(jié)課繼續(xù)。 小練檢學(xué)：（見導(dǎo)學(xué)案）深度用學(xué)：繪制本課思維導(dǎo)圖板書設(shè)計(jì)第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)：一、列國(guó)紛

37、爭(zhēng)華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展變法運(yùn)動(dòng)三、思想解放孔老之說(shuō)和百家爭(zhēng)鳴作業(yè)布置1.本課相關(guān)練習(xí)2.預(yù)習(xí)第3課統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)本課是人教版必修上冊(cè)中外歷史綱要第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)，本課通過四個(gè)子目（列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)、孔子和老子、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴）了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、民族、經(jīng)濟(jì)、文化的變革表現(xiàn)及其之間的關(guān)系，明確中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡的時(shí)代特征?！疚ㄎ锸酚^】通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生識(shí)記春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，認(rèn)識(shí)它們與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、文化變革的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用

38、歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力?！緯r(shí)空觀念】通過諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)教科書和配套課件，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。【史料實(shí)證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，使學(xué)生了解諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)的特征、影響，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。【歷史解釋】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容、影響，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力?！炯覈?guó)情懷】通過教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到諸侯紛爭(zhēng)促進(jìn)了華夏民族認(rèn)同，早期儒學(xué)思想奠定了中華民族愛國(guó)愛家情懷。1.重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2.難點(diǎn)：多角度認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社

39、會(huì)轉(zhuǎn)型1.利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備，提出問題請(qǐng)教師有目的性地準(zhǔn)備課程資料。2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料。【課堂導(dǎo)入】通過相關(guān)圖片，導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們觀察春秋列國(guó)形勢(shì)圖和戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，并聯(lián)系初中所學(xué)知識(shí)回憶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的史實(shí)。那么，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)處于什么樣的歷史背景？當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)和文化方面又有哪些變革的表現(xiàn)？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題?！局v授新課】列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同問題情境周天子“天下共主”地位喪失后，諸侯紛爭(zhēng)，請(qǐng)閱讀教材內(nèi)容，回答東周分為哪兩個(gè)階段？指出“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”分別指哪些諸侯國(guó)？自主學(xué)習(xí)東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋時(shí)期，東方的齊

40、國(guó)、北方的晉國(guó)、南方的楚國(guó)、長(zhǎng)江下游的吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)，統(tǒng)稱為“春秋五霸”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。視頻情境播放視頻春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)七雄。問題情境結(jié)合教材知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)在政治和民族關(guān)系方面有哪些影響？師生互動(dòng)政治方面：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，分封制崩潰，宗法制遭破壞；奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成，國(guó)家由分散逐步走向統(tǒng)一集權(quán)的趨勢(shì)。民族方面：在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)問題情境閱讀教材內(nèi)容，指出春秋戰(zhàn)國(guó)

41、時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？自主學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。春秋時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，以家庭為單位，“男耕女織”，自給自足。工商業(yè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營(yíng)工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。材料情境流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣反映了當(dāng)時(shí)貨幣流通廣泛，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歸納總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器牛耕的使用，推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，變法或改革賦稅制度，逐步確立起以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。問題情境閱讀教材內(nèi)容，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，變法運(yùn)動(dòng)的背景目的和結(jié)果如何？

42、自主學(xué)習(xí)背景目的：戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)努力提高統(tǒng)治效率。變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流。結(jié)果：各國(guó)通過變法，先后建立了代表封建地主階級(jí)利益的君主專制中央集權(quán)郡縣官僚制國(guó)家。材料情境問題情境閱讀教材內(nèi)容，概括商鞅變法的內(nèi)容，并分析其影響？合作探究?jī)?nèi)容：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭，推動(dòng)土地私有制發(fā)展；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。影響：變法措施深入人心。商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一

43、中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。視頻情境播放視頻商鞅變法?？鬃雍屠献雍献魈骄糠纸M探究孔子和老子的思想主張和貢獻(xiàn)。合作探究孔子思想的核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家?？鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良?？鬃釉诮逃矫娉删惋@著。他以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。相傳孔子晚年對(duì)詩(shī)書禮易樂春秋等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國(guó)人。他將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”。其思想包含著

44、樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。老子在政治上也對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。這些觀點(diǎn)見于老子一書。社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴問題情境閱讀教材內(nèi)容，概括百家爭(zhēng)鳴的歷史背景有哪些？師生互動(dòng)經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。階級(jí)：舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起。士人從各自代表的階級(jí)階層集團(tuán)利益出發(fā)，提出了自己的政治社會(huì)主張和要求。文化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。統(tǒng)治者政策：各國(guó)統(tǒng)治者出于競(jìng)爭(zhēng)需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。士人周游列國(guó)，頗受重用。問題情境閱讀

45、教材內(nèi)容，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的代表人物和思想主張有哪些？自主學(xué)習(xí)諸子學(xué)派及代表人物儒家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物為孟子和荀子。他們的學(xué)說(shuō)從不同角度發(fā)揮并補(bǔ)充了孔子的思想，為新興的封建地主階級(jí)提供了理論基礎(chǔ)。道家：道家的代表是莊子，他的思想比老子更加消極、保守。墨家：墨家代表下層平民利益。法家：法家則適應(yīng)專制集權(quán)的社會(huì)趨勢(shì)，主張以法治國(guó)，君主獨(dú)裁，反映了中央集權(quán)君主專制的政治思想。名家：研究邏輯學(xué)。兵家：探討軍事理論。陰陽(yáng)家：試圖說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。視頻情境播放視頻百家爭(zhēng)鳴?！菊n堂小結(jié)】中外歷史綱要上第3課 秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立（教學(xué)設(shè)計(jì)）一、教學(xué)理念堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，注重歷史學(xué)科

46、核心素養(yǎng)的落實(shí)，基于普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）的相關(guān)要求和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析，實(shí)施符合學(xué)情的教學(xué)方法與手段，以“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”為線索串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)、貫通整節(jié)課，引入史學(xué)界對(duì)秦及秦始皇研究的前沿成果，了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)，認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的重大意義，是歷史發(fā)展的必然，符合歷史發(fā)展潮流；感悟秦始皇在國(guó)家統(tǒng)一及鞏固過程中的雄才偉略和政治智慧；了解秦朝社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，探討秦朝崩潰的原因，并從中吸取寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；通過上述教學(xué)活動(dòng)，最終幫助學(xué)生樹立正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，突出培養(yǎng)以家國(guó)情懷為目標(biāo)的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，提高歷史思維品質(zhì)與能力，切實(shí)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

47、。二、教材分析本課內(nèi)容在中國(guó)歷史上影響重大、地位重要，且在本單元中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。上承第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)，尤其是秦國(guó)商鞅變法為秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；諸侯紛爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一；各區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙。這些都為秦統(tǒng)一準(zhǔn)備了客觀條件。下啟第4課西漢與東漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固，即“漢承秦制”，秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立對(duì)漢朝乃至古代中國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。三、學(xué)情分析高一學(xué)生在初中內(nèi)容學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備和感性認(rèn)識(shí)。但對(duì)于高一學(xué)生而言，本課發(fā)生的年代相對(duì)遙遠(yuǎn)，較難有

48、深切的感受；加之本課課時(shí)少、概念多、容量大，學(xué)生理性思維和歷史分析能力不足，在對(duì)于秦朝專制主義中央集權(quán)制概念本身及其重大意義的理解與把握上存在一定困難。應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充圖片文字等材料、創(chuàng)設(shè)具體的歷史情景，切合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性，同時(shí)通過自主探究和小組合作等方法，加深對(duì)秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的重大意義的理解與感悟，進(jìn)而樹立正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，凸顯家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)。四、教學(xué)目標(biāo)在唯物史觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到秦的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然，符合時(shí)代潮流；結(jié)合相關(guān)時(shí)間和地圖，知道秦的統(tǒng)一進(jìn)程和業(yè)績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生歷史時(shí)空觀；通過史料實(shí)證和歷史解釋認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立

49、及鞏固在中國(guó)歷史上的重大意義，感悟秦始皇在國(guó)家統(tǒng)一過程中的雄才偉略和政治智慧；通過了解秦朝社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因，并從中吸取寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；最終使學(xué)生樹立正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，培育與落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，凸顯家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)，真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。五、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：結(jié)合秦朝中央集權(quán)制度建立的史實(shí)，理解中國(guó)古代中央集權(quán)制的形成及其深遠(yuǎn)影響。難點(diǎn)：對(duì)于秦朝專制主義中央集權(quán)制概念本身及其重大意義的理解與把握上存在一定困難。六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路以“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”為線索串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)、貫通整節(jié)課。通過引導(dǎo)學(xué)生從“喜”和“政”的主要生平活動(dòng)中提取有效信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，了解秦統(tǒng)一六

50、國(guó)的原因，認(rèn)識(shí)到秦朝大一統(tǒng)是歷史發(fā)展的必然，符合歷史發(fā)展潮流,幫助學(xué)生樹立唯物史觀；結(jié)合相關(guān)歷史地圖，引導(dǎo)學(xué)生掌握秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生歷史探究能力和歷史時(shí)空觀；通過小組合作探究，從“政”的主要生平活動(dòng)中提取有效信息，掌握秦朝鞏固大一統(tǒng)局面的主要措施，培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力，感悟秦始皇在國(guó)家統(tǒng)一及鞏固過程中的雄才偉略和政治智慧；引入史學(xué)界對(duì)秦及秦始皇研究的前沿成果，自主探究秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立及鞏固的重大歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生論從史出、史論結(jié)合的實(shí)證意識(shí)、歷史解釋素養(yǎng)，提高民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感、使命感；最后通過了解秦朝社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因，并從中吸取寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終

51、幫助學(xué)生樹立正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力和家國(guó)情懷。七、教學(xué)過程（1）新課導(dǎo)入【情境導(dǎo)入法】通過播放國(guó)家寶藏中的“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”相關(guān)視頻片段（央視著名主持人撒貝寧扮演云夢(mèng)睡虎地秦墓主人“喜”對(duì)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的一段介紹），指出“喜”雖然只是秦國(guó)再普通不過的一個(gè)小小基層官吏，但他卻見證了一個(gè)偉大時(shí)代的誕生，并通過自己一輩子的勤勉工作，為這個(gè)時(shí)代貢獻(xiàn)了自己的力量，自然引出這個(gè)偉大時(shí)代，即本課主題“秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立”。【設(shè)計(jì)意圖】由學(xué)生相對(duì)熟悉又感興趣的國(guó)家寶藏中的“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”相關(guān)視頻片段導(dǎo)入，貼近學(xué)生生活，拉近學(xué)生與歷史之間的距離，進(jìn)而通過小人物“喜”的一段話，自然引出

52、本課主題，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，又與本課最后總結(jié)提升首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。（2）講授新課環(huán)節(jié)一：“小國(guó)蓄能”秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立的原因【情境創(chuàng)設(shè)法】通過云夢(mèng)秦簡(jiǎn)編年記中對(duì)“喜”生平的簡(jiǎn)單介紹，引出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，人民渴望安定統(tǒng)一，以及秦國(guó)實(shí)力的逐漸壯大。進(jìn)而結(jié)合相關(guān)地圖，通過簡(jiǎn)要介紹秦襄公“位列諸侯”、秦孝公“傲視群雄”和秦王嬴政的主要生平，引導(dǎo)學(xué)生從“喜”和“政”的主要生平活動(dòng)中提取有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在唯物史觀的指導(dǎo)下全面了解秦統(tǒng)一六國(guó)的原因，認(rèn)識(shí)到秦大一統(tǒng)是歷史發(fā)展的必然，符合歷史發(fā)展潮流?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過小人物“喜”和大人物秦國(guó)先代國(guó)君尤其是

53、“政”的主要生平介紹，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，創(chuàng)設(shè)具體的歷史情境，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓學(xué)生神入歷史，認(rèn)識(shí)到秦統(tǒng)一的必要性和可能性，深切地感受到秦大一統(tǒng)是歷史發(fā)展的必然，符合歷史發(fā)展潮流，培養(yǎng)學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)并分析歷史問題的能力。環(huán)節(jié)二：“大國(guó)崛起”秦大一統(tǒng)局面的形成【地圖展示法、材料分析法】通過結(jié)合秦滅六國(guó)和秦朝“開疆拓土”的相關(guān)地圖，幫助學(xué)生厘清秦統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)序和北擊匈奴、收河套、筑長(zhǎng)城、修直道，南征百越、修靈渠、平西南夷、修五尺道等一系列開疆拓土的重大軍事措施，并通過“瑯琊臺(tái)刻石”相關(guān)記載和袁行霈、嚴(yán)文明中華文明史的相關(guān)評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到在大人物“政”和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小人物“喜”的不懈努力

54、下，秦朝建立起了中國(guó)古代第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。材料1：六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏，人跡所至，無(wú)不臣者。 瑯琊臺(tái)刻石材料2：在這個(gè)疆域之內(nèi)不僅居住著華夏民族，即后來(lái)的漢族，還有巴人、蜀人、越人、蠻人和西南夷等眾多的民族。秦朝是我國(guó)古代第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。 袁行霈、嚴(yán)文明中華文明史【設(shè)計(jì)意圖】通過結(jié)合具體的歷史地圖，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生厘清秦統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)序和一系列開疆拓土的重大軍事措施，增強(qiáng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀，通過材料分析，幫助學(xué)生對(duì)秦大一統(tǒng)局面的形成由感性認(rèn)知逐漸上升為理性認(rèn)知，提升學(xué)生的歷史思維品質(zhì)。環(huán)節(jié)三：“帝國(guó)春秋”秦朝鞏固大一統(tǒng)的主要措施

55、【小組合作法、圖示法】引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的方式，通過結(jié)合相關(guān)圖片、文字等材料，從“政”的主要生平活動(dòng)中提取有效信息，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面掌握秦朝鞏固大一統(tǒng)局面的主要措施；重點(diǎn)采用圖示法和材料分析法，引導(dǎo)學(xué)生掌握專制主義中央集權(quán)制的形成（主要為地方上的郡縣制、中央的皇帝制和三公九卿制）及其歷史作用；并通過分析云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的相關(guān)記載和圖片等材料，幫助學(xué)生了解秦朝鞏固大一統(tǒng)的其他措施：定法令、編戶籍、整頓風(fēng)俗、統(tǒng)一文字等，認(rèn)識(shí)到這些措施為經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展創(chuàng)造了便利條件，也有利于鞏固大一統(tǒng)的政治局面，且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的方式，通過結(jié)合相關(guān)圖片、文字等材料，從

56、“政”的主要生平活動(dòng)中提取有效信息，掌握秦朝鞏固大一統(tǒng)局面的主要措施，尤其是采用圖示法重點(diǎn)介紹分析秦朝專制主義中央集權(quán)制，突破本課重難點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力和論從史出、史論結(jié)合的實(shí)證意識(shí)、歷史解釋素養(yǎng)，感悟秦始皇在國(guó)家統(tǒng)一過程中的雄才偉略和政治智慧。再次引用并分析云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中涉及定法令（案例“穴盜”）、編戶籍、整頓風(fēng)俗（案例“毒言”）和統(tǒng)一文字等鮮活生動(dòng)的一手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生神入歷史，拉近時(shí)空距離，激發(fā)了學(xué)習(xí)積極性和探究欲，進(jìn)一步了解秦鞏固統(tǒng)一的其他措施，以云夢(mèng)秦簡(jiǎn)為線索把本課知識(shí)前后貫通，相互呼應(yīng)，令人印象深刻、耳目一新。（3）總結(jié)提升環(huán)節(jié)四：“大道行思”秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建

57、立的歷史意義和秦速亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)【自主探究法】老師引導(dǎo)學(xué)生在掌握秦鞏固大一統(tǒng)局面措施的基礎(chǔ)上，通過分析鄒紀(jì)萬(wàn)在秦漢史中相關(guān)評(píng)價(jià)，自主探究秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立及鞏固的重大歷史意義及其對(duì)中華民族多元一體格局形成發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。材料3：這是一件驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)，在中國(guó)歷史上具有重大意義。在此之前，無(wú)論名義上如何，中國(guó)實(shí)際上是分裂的，所謂“諸夏”或“中國(guó) ”只是一個(gè)籠統(tǒng)概念，并無(wú)確切的范圍和實(shí)際的組織。直到秦統(tǒng)一，“中國(guó)”二字才有具體的表現(xiàn)，它代表著一個(gè)具有明確政治制度的龐大帝國(guó)和明確地理區(qū)域的廣大國(guó)土和民眾。 這個(gè)劃時(shí)代的變革，不但結(jié)束了列國(guó)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除了列國(guó)間重重的關(guān)隘和限制，而且更重要的

58、是“大一統(tǒng)”的觀念從此深入人心，促使中國(guó)人產(chǎn)生融合智慧、發(fā)展共同文化的偉大思想甚至在疆域方面，亦因統(tǒng)一事業(yè)的完成而有了進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了此后兩千年中國(guó)版圖的基礎(chǔ)。 鄒紀(jì)萬(wàn)秦漢史 【材料分析法】老師引導(dǎo)學(xué)生再次回顧“政”的主要生平活動(dòng)，從中了解秦朝暴政的主要表現(xiàn)，并引入史學(xué)界前沿學(xué)術(shù)成果，通過分析材料，挖掘秦速亡在文化方面的深層次原因，認(rèn)識(shí)到秦朝滅亡的復(fù)雜性，并從中吸取寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 材料4：統(tǒng)一的專制政治局面下，始終存在一個(gè)統(tǒng)治上的矛盾：一方面要盡可能使“普天之下”都收入版圖，接受治化；同時(shí)，擴(kuò)充的版圖愈大，要使宇內(nèi)道一風(fēng)向、心悅誠(chéng)服就愈感困難。 王亞南中國(guó)官僚政治史 材料5：南郡守騰謂

59、縣、道嗇夫：古者，民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同，或不便于民，害于邦。是以圣王作為法度，以矯端民心，去其邪僻，除其惡俗。法律未足，民多詐巧，故后有間令下者。凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗，而使之之于為善也。 云夢(mèng)秦簡(jiǎn) 語(yǔ)書材料6：秦之“法律令”與關(guān)東文化存在距離，特別是與楚“俗”之間存在較大距離由文化差異與沖突引起的楚人對(duì)秦政的反感，及齊、趙等地人民對(duì)楚人反秦戰(zhàn)爭(zhēng)的同情，是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因之一。 陳蘇鎮(zhèn)漢代政治與春秋學(xué) 【情境創(chuàng)設(shè)法】最后再次回到本課的大人物“政”和小人物“喜”，通過展示美國(guó)漢學(xué)家貝德士和明朝思想家李贄對(duì)大人物“政”的評(píng)價(jià)和“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)考古平面圖和復(fù)原圖”，拉近學(xué)生

60、與歷史人物之間的距離，再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)偉大時(shí)代的誕生離不開大人物和小人物們的堅(jiān)持與付出，首尾呼應(yīng)，自然升華主題。材料7： “始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界，是圣是魔，未可輕議?！?明.李贄材料8：始皇帝的所作所為表明：他并非將軍，但有著無(wú)與倫比的軍事嚴(yán)謹(jǐn)性；他是勤奮的邊疆巡視者，又是一名深居宮中、行為不為人知的隱士；他是擁有實(shí)用理智的強(qiáng)悍的管理者，有時(shí)又像一名江湖騙子；他還是龐大帝國(guó)的組建者，但在凝聚人們的忠誠(chéng)感上犯下了錯(cuò)誤。最引人注目的一點(diǎn)是：始皇帝在其任內(nèi)，無(wú)事不成作為一名帶領(lǐng)國(guó)家走過漫長(zhǎng)、困難時(shí)代的君主，都應(yīng)該備受贊譽(yù)。在多大程度上，后來(lái)出現(xiàn)的動(dòng)亂應(yīng)當(dāng)歸于他的錯(cuò)誤政策？其可悲且不