東漢《古詩(shī)十九首-生年不滿百》“晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”翻譯賞析

1、東漢古詩(shī)十九首生年不滿百晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?！狈g賞析晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。譯文既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火，日夜不停地歡樂游玩呢？出自東漢無(wú)名氏 古詩(shī)十九首生年不滿百生年不滿百， 常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)， 何不秉燭游！為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？愚者愛惜費(fèi)， 但為后世嗤。仙人王子喬， 難可與等期。注釋：秉：執(zhí)也。秉燭游：猶言作長(zhǎng)夜之游。來(lái)茲：因?yàn)椴萆荒暌淮?，所以?xùn)茲為年”，這是引申義。來(lái)茲”，就是來(lái)年”。費(fèi)：費(fèi)用，指錢財(cái)。嗤：輕蔑的笑。仙人王子喬：主子喬工古代傳說中著名的仙人之一。期：待也，指成仙之事不是一般人所能期待。說明：這首詩(shī)，和東城高且長(zhǎng)驅(qū)車上東門

2、兩篇用意略同。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)行樂的思想。譯文1:一個(gè)人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬(wàn)年后的憂愁， 這是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著 燭火，日夜不停地歡樂游玩呢？人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂才對(duì)??！何必總要等到來(lái)年呢？整天不快樂的人，只想為子孫積攢財(cái)富的人，就顯得格外愚蠢，不肖子孫也只會(huì)嗤笑祖先的不會(huì)享福！像王子喬那樣成仙的人，恐怕難以再等到吧！譯文2:人生在世不過百年而已，卻常為古往今來(lái)的事所困擾。既然人生苦 短，晝短夜長(zhǎng)，為什么不掌著燭去夜游呢？尋找歡樂應(yīng)該及時(shí)，為何 要等待來(lái)年？蠢人才愛惜錢財(cái)，誰(shuí)能保證不被后人譏笑。王子喬雖然 成仙而去，但若作這種等待

3、卻是徒勞的。賞析：古詩(shī)十九首，組詩(shī)名，是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭 統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入昭明文選而成。 古 詩(shī)十九首深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻 滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切， 具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，古詩(shī)十九首所抒發(fā)的，是人生 最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新。今人綜合考察古詩(shī)十九首所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生 活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它 所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前， 即公元140-190年之間。古詩(shī)十九首是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。漢末文

4、人對(duì)個(gè)體生 存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更 為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸 侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文 學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活息息相關(guān)的 進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、 技巧，因之發(fā)生巨大的變化。古詩(shī)十九首在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也 有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法， 幾至形成 模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。就古代詩(shī)歌 發(fā)展的實(shí)際情況而言，劉勰的文心雕龍稱它為五言之冠冕工鐘味的詩(shī)品贊頌它 天

5、衣無(wú)縫，一字千金千古五言之祖”是并不過分的。詩(shī)史上認(rèn)為古詩(shī)十九首為五言古詩(shī)之權(quán)輿的評(píng)論例如，明王世貞稱（十九首）談理不如三百篇，而微詞婉旨，碎足并駕, 是千古五言之祖陸時(shí)庸則云”（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母古詩(shī)十九首語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精煉準(zhǔn)確。不做艱澀之語(yǔ)， 不用冷僻之詞，而是用最明白淺顯的語(yǔ)言道出真情至理。傳神達(dá)意， 意味雋永。遣詞用語(yǔ)非常淺近明白，平平道出，且無(wú)用功字面，若秀才對(duì)朋友說家常話工卻涵詠不盡，意味無(wú)窮；古詩(shī)十九首的語(yǔ) 言如山間甘泉，如千年陳釀，既清新又醇厚，既平淡又有韻味。止匕外，古詩(shī)十九首還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形 象，或敘述情境，無(wú)不生動(dòng)傳神，也增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。許多人認(rèn)為，古詩(shī)十九首在中國(guó)詩(shī)歌史上是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭 之后的一組最重要的作品。因?yàn)?，從古?shī)十九首開始，中國(guó)的詩(shī) 歌就脫離了詩(shī)經(jīng)的四言體式，脫離了楚辭的騷體和楚歌體， 開沿襲兩千年之久的五七言體式。 在中國(guó)的舊詩(shī)里，人們寫得最多的 就是五言詩(shī)和七言詩(shī)。直到今天，寫舊詩(shī)的人仍以五言和七言為主。 而古詩(shī)十九首，就是五言古詩(shī)中最早