2023年最新的魯迅《鑄劍》原文閱讀3篇

1、第 PAGE10 頁 共 NUMPAGES10 頁2023年最新的魯迅鑄劍原文閱讀3篇魯迅鑄劍原文閱讀(1) 鑄劍出自短篇小說集故事新編，創(chuàng)作于1926年10月，原名眉間尺，取材于魏國曹丕所著列異傳和晉代干寶的搜神記，對傳說加以改編后，全新演繹了一個關于為父報仇的故事。鑄劍似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜負期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作。 作者魯迅是我國著名的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，被人民譽為“民族魂”，他的作品和思想影響著一代又一代的中國人。他出身沒落的封建士大夫家庭，卻擁有著難得的進步思想。他曾經(jīng)立志學醫(yī)，但親眼目睹了國民的麻木后，他毅

2、然決然的棄醫(yī)從文，要用自己犀利的文字，改變國民劣根性。他在文學的戰(zhàn)場上，執(zhí)起自己手中的利器，書寫下一個民族的脊梁。 故事新編收錄了1922年至1935年間魯迅先生創(chuàng)作的八篇歷史小說，是神話、傳說及史實的演繹。全書秉承了魯迅先生婉而多諷的文風，卻又多了分從容豁達、幽默風趣。很多文字看似荒誕，卻向讀者傳遞著信念的力量。鑄劍正是作者在用文字表達“我以我血薦軒轅”的壯志豪情，為讀者表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題。 故事是以封建社會的君主專制為背景展開的。眉間尺的父親干將用了三年的時間為楚王鑄劍，劍成之日就預料到了自己必死的結(jié)局，留下雄劍并囑托自己的妻子，要讓孩子替他報仇。當眉間尺十六歲的時候，母親

3、將此事告訴他，他便踏上了替父報仇的道路。期間，楚王得知有個青年要殺他，便下令懸賞追殺此人。眉間尺走到城外，遇到了一個黑衣人，黑衣人答應為眉間尺報殺父之仇，作為交換，黑衣人取走了眉間尺的首級和青劍。 黑衣人被楚王召見，他將眉間尺的頭放在金鼎里煮并唱起歌來，不久金鼎里水花四濺，人頭在金鼎里翻筋斗，楚王臨近鼎邊，黑衣人斬下楚王的人頭，兩只人頭在金鼎里爭斗，眉間尺的頭被楚王控制，黑衣人就斬下了自己頭，加入了“人頭大戰(zhàn)”，在確定楚王死后，眉間尺和黑衣人的人頭也安心的沉入鼎底。最后鼎里只剩下三只頭骨，難以分辨，最后只能將三只頭合葬一處。 干將莫邪的傳說可謂家喻戶曉，兩把神劍也多次出現(xiàn)在各類小說作品中。然而

4、魯迅筆下的鑄劍用一系列怪異另類、大膽夸張的描寫，以及不符邏輯的情節(jié)安排，加強了故事的悲情色彩和復仇的力量。年少的眉間尺優(yōu)柔寡斷，他內(nèi)心世界矛盾掙扎，復仇的力量是可以改變一個人的性情的，這種力量賦予了眉間尺勇氣和斗志。這也正是中華民族所需要的力量，需要這種與封建勢力對抗到底的力量。 作者將復仇目標直指封建統(tǒng)治的最高領導楚王，而不愿更多的無辜百姓受到牽連。我認為，魯迅先生用這種方式傳達著一個信息，如果不能戳中舊傳統(tǒng)舊思想的要害，就會犧牲掉更多的無辜性命。而眉間尺被干癟臉的少年纏住時，圍觀的路人越來越多，津津有味的評論著是非，這也恰恰反映了，長久以來無法改變的國民劣根性，以及人與人之間的冷漠。在魯迅

5、的小說創(chuàng)作中少不了“看與被看”的模式，他用雙重的視角寫出了普通人的愚蠢和冷漠，也寫出了革命先驅(qū)者難以擺脫“夢醒了無路可走”的境遇，強調(diào)了國民覺醒的重要性。 而黑衣人自稱名叫“宴之敖”，這是魯迅曾用過的筆名。魯迅將自己比作黑衣人，暗示自己將與封建勢力斗爭到底的決心.復仇本身，復仇者與被復仇者，復仇的后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠的“勝利者”。 魯迅鑄劍原文閱讀(2) 讀魯迅鑄劍有感 各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡收集而來，歡迎您下載，謝謝 一個復仇少年的不歸之路 讀魯迅鑄劍有感 桑榆向暖 魯迅的許多作品里都涉及到”復仇”,比如摩羅詩力說寫的是被壓迫者對壓迫者的復仇

6、，它體現(xiàn)了魯迅對壓迫的強烈反抗；魯迅在狂人日記、風箏等作品里，又勇敢地進行自我剖析，猛然發(fā)現(xiàn)自己也加入了”吃人”的隊伍，于是將”自我”也作為報復的對象，這是魯迅對自我的復仇；而在示眾、孤獨者和藥等作品里，魯迅描寫的則是一批一貫麻木、愚昧的”看客”形象。這些看客們不但看不清中國的現(xiàn)實，還誤解看清現(xiàn)實、勇往直前的啟蒙者們，這類作品是魯迅對庸眾看客的”精神復仇”. 鑄劍則創(chuàng)造性地集中了對統(tǒng)治者的復仇、對自我的復仇和對”看客”的復仇這三種復仇方式，講述了一個矛盾掙扎的少年在黑色人的幫助下為父復仇的故事。眉間尺背著刀走向殘暴的大王為父報仇的這條路，不僅是一條復仇之路，也是一條自我毀滅的不歸之路。 鑄劍一

7、開篇寫的是眉間尺和老鼠之間的抗衡，體現(xiàn)了眉間尺矛盾的性格。在面對老鼠破壞家具、打擾他和母親休息時，他想大聲呵斥老鼠，卻又”怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親”.當眉間尺聽見老鼠掉落進水甕里時，他覺得暢快?！彼麑⑺擅鞑逶谕翂Φ男】桌铮p玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發(fā)生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去”,過了一會眉間尺又心生憐憫，”這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來”.然而，”待到他看見全身，濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴，便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水甕里，

8、他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”. 眉間尺反復矛盾地在和老鼠抗衡，在忍與不忍之間躊躇變換?！睋Q了六回松明之后，那老鼠已經(jīng)不能動彈，不過沉浮在水中間，有時還向水面微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上。老鼠先是絲毫不動，后來才有一點呼吸；又許多時，四只腳運動了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。只聽得吱的一聲，他蹲下去仔細看時，只見口角上微有鮮血，大概是死掉了。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來”. 可就是這樣一個憎恨老鼠，但踩死了老鼠又覺得自己作惡的眉間尺，自一出生便

9、背負了替父報仇的使命，他的全部價值仿佛都被仇恨給綁架了。為了雪恨，他必須改變自己優(yōu)柔寡斷的性情，走向復仇的道路，而這注定將是一條不歸之路。 ”黑色人”的意外出現(xiàn)，幫助眉間尺擺脫了一幫”干癟臉少年”的糾纏，但黑色人的動機卻并不是出于對眉間尺的仗義和同情，而是為了幫助眉間尺復仇。黑色人自己也說：”仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有所謂的那些。我只不過要給你報仇！” 眉間尺為何如此信任陌生的黑色人？可以毅然決然地將自己的劍和頭交給陌生的黑色人，而這竟然是因為一個要復仇，另一個善于報仇。黑色人告訴眉間尺：”我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，

10、卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。” 古人云”父母之仇，不共戴天”、”君子報仇，十年不晚”,眉間尺和黑色人基于正義的復仇，表面上是善于惡的斗爭，而實際上善只能讓惡體驗到惡，同時也會喪失本身的善。善成功消滅惡的同時，也消滅了自己。用暴力懲處惡就是以惡治惡，最后仍屬于惡的勝利。以其人之道還治其人之身，并非君子之道。 反復看過鑄劍之后，我有幾個假想。其一，在看到眉間尺反反復復換了六回松明，最后一腳踏死老鼠時，我想假若眉間尺一開始就決絕的滅掉老鼠，或者對老鼠大發(fā)慈悲，放逐老鼠，就不會讓自己如此掙扎。而這恰好就是眉間尺矛盾性格的體現(xiàn)。再有，其父為天下第一的鑄劍名工，為暴君

11、鑄造天下最好的刀劍無異于助紂為虐，并且他還親自鑄了兩把劍，讓自己孩子拿另一把為自己復仇。如果其父放下仇恨高，不讓家人一直生活在仇恨的陰影中，安排好妻子和孩子未來的幸福生活才是第一要務。其三，如果眉間尺的母親能隱忍地放下仇恨，帶著孩子過著平淡的生活，也比孩子復仇慘死要好得多。其四，如果黑色人勸阻眉間尺，考慮母親此后的命運，會不會有一種可能避免復仇悲劇的發(fā)生？當然，假設，只是假設而已。正是沒有這些假設，才有了魯迅鑄劍復仇的悲烈。 無論是眉間尺的父親、母親還是黑色人，他們首先傳達給眉間尺的都不是愛和仗義，而僅僅是絕不妥協(xié)的仇恨的刻骨銘心。黑色人以眉間尺和自己的性命去搏大王的性命，同時也犧牲了眉間尺母

12、親后半生的幸福。 這不禁讓我想起遠得要命的愛情大結(jié)局里晨霜的幾句臺詞：”我心中的仇恨仍然沒有退去，可天平的兩端，一邊是做了十五年的復仇夢，一邊是妹妹的愛情，我當然會選擇更重的那一端，比起復仇的快感，我更害怕看到妹妹傷心”、”他之所以要把財產(chǎn)讓我拿去報仇，是因為他想讓我知道就算是我報了仇，這些年所受的痛苦也不會減輕，唯一獲得救贖的方式就是徹底地放下仇恨”. 各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡收集而來，歡迎您下載，謝謝 魯迅鑄劍原文閱讀(3) “鑄劍”與復仇讀魯迅鑄劍 由于魯迅先生對中國現(xiàn)代文學所作出的巨大貢獻，以及由此而奠定的他在中國現(xiàn)代文學史上的崇高地位，關于魯迅研究的文章、專著特別多。不過，就我個

13、人比較狹窄的閱讀經(jīng)驗來說，針對魯迅的吶喊、彷徨以及野草的研究之作非常多，而朝花夕拾，特別是1936年出版的故事新編則沒有受到研究者的足夠重視。 也許是作者一再對自己的這部作品所作的保守的自我評價影響了人們對它的進入。如1936年2月3日在致增田涉的信中，魯迅就曾說“故事新編是根據(jù)傳說改寫的，沒有什么趣味?！?類似的信還有幾封，這里不一一抄錄。然而這種自我評價是否就可以算是對這部作品的“蓋棺論定”呢？因為，一則作者可能給朋友們的信中是帶有謙虛之意的，二則即使排除作者故意自謙的可能，按照現(xiàn)代理論來說，作品本身的價值并不總是與作者的自我期許是一致的，也許它違反了作者的原意，但卻可能在另一方面顯示出豐

14、富的內(nèi)涵。因此，筆者不揣淺陋，選出故事新編中的一篇鑄劍來作一點分析。 關于鑄劍，魯迅先生在給朋友們的信中也曾提到過幾次，例如在1936年2月1日致黎烈文信中說：“故事新編真是塞責的東西，除鑄劍外，都不免油滑?！?同年3月28日致增田涉的信中又說：“故事新編中的鑄劍，確是寫得較為認真。” 因此，在作者看來，鑄劍與故事新編中的其他篇目確實是不一樣的，至少在作者創(chuàng)作時是如此。從信中看來，這不一樣的地方指的就是有別于“油滑”的“認真”。作者在故事新編序言中就說到：“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿?！?但這里的“油滑”與“認真”指的當然不是創(chuàng)作態(tài)度，而毋寧說是對新手法的利用上的考慮，所以“認真”就應

15、理解為對傳統(tǒng)手法的應用。確實，鑄劍這一篇除了后面寫到王妃、大臣們在辨認王的頭顱時的那一段稍有戲謔之意外，其他部分都是非常嚴肅的。而其他篇目中，如補天中對于那些人物形象的處理以及那兩個用鐵片包起來的人所說的話、理水中“文化山”上那些學者們的古怪之談、起死中莊子與漢子之間的糾纏不清等都有一種嬉笑怒罵的東西在里面，這可能是作者在信中單單提到這一篇的原因。 鑄劍無疑寫的是一個復仇的故事。關于復仇，魯迅先生曾多次寫到，比如野草中的復仇、復仇（其二）以及他去世前不久所寫的女吊等，這些里面寫到了魯迅先生一貫所關注的民眾的麻木以及一種偉大的復仇精神。我們將看到，鑄劍所寫的既有與以上幾篇相似的地方，更有不同的地

16、方，顯示了魯迅先生對復仇這一主題更深入的思考。鑄劍的“故事”是“古已有之”，魯迅先生曾經(jīng)指出過它的出處 。而與鑄劍中故事的年代幾乎同時還有一個偉大的復仇的故事：荊軻刺秦王?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”悲壯慷慨。然而這個故事中卻根本沒有荊軻刺秦王中的那種悲壯高歌、快意恩仇之感，讀完全文，感覺不到一種偉大的復仇的快意，相反倒仿佛若有所失。這是為什么呢？值得注意的是，這篇小說最初于1927年4月、5月發(fā)表在莽原上，題為眉間尺，1932年在編入作者自選集時改為鑄劍。 這一改動無疑是有原因的，從改動前后的對比來看，應該是為了突出“鑄劍”或“劍”；然而在作品中“鑄劍”卻并不是主要內(nèi)容，相反這是一

17、個典型的復仇的故事，這二者之間的矛盾如何彌合呢？我認為，這里的“劍”當然也指物體的劍，但更指的是“精神之劍”即“復仇意志”，而“鑄劍”也就是“鑄造”復仇意志。干將鑄造了這兩把劍，同時也就種下了復仇的種子。這兩把劍最后毀滅了眉間尺、黑色人和王，而實際上毀滅他們的卻是復仇的意志，是仇恨。人鑄造了仇恨，然后又親手用這種仇恨毀滅了自己。所以我認為，正是在這里，顯示出作者的過人之處：在這篇小說里，他不僅宣揚了一種復仇精神，號召人們?nèi)バ袆?；同時還對這種復仇與行動進行反思與置疑，因為這種對象性復仇在毀滅對象的同時也毀滅了自己，并且毀滅自己的不是對手，而正是自己的復仇意志，或者說仇恨本身，而復仇的意義卻難以真

18、正確立，復仇最終成了抽象的行動，沒有意義。 這篇小說中的三個主要人物，即眉間尺、黑色人和王，其中眉間尺和王的形象由于是對立而生，比較容易理解，而黑色人的形象內(nèi)涵則不十分明朗。著名作家殘雪曾在一篇文章中認為，王與黑色人均是眉間尺的另一個自我，眉間尺的復仇是人對自己的復仇（因為所有的罪惡都是人所為，所以人只有向自己復仇，這是一種更高意義上的復仇），因為眉間尺的怯懦，所以必須有“另一個眉間尺”作為他的替代物而出現(xiàn)，來完成復仇的任務，這就是黑色人。 但在我看來，這個黑色人是魯迅抽象出來的一個人物形象，他不是任何人，他就是復仇本身，他就是千百次揮舞著刀劍撲向血肉之軀的復仇意志；如殘雪所說，他的出現(xiàn)是推動

19、故事繼續(xù)下去的動力，因為眉間尺無法完成復仇的任務。這個黑色人雙手堅強有力、意志堅定、目光如炬、殘酷陰冷而又狂熱饑渴。在作品中，黑色人的形象非常奇特。當眉間尺正陷在困境中時，“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，黑顯出他的陰冷黑暗，而黑與鐵組合在一起則勾劃出一個意志堅強如鐵的人。他的“聲音好像鴟號鳥”，眼光如“兩點磷火”，又顯得怪異、詭秘而又充滿生氣和某種渴望。這樣一個人行蹤詭秘、心性陰冷、手段干練，他翻越千山萬水，緊緊盯住自己的目標，一找準時機，便將手中的利刃狠命一擊！ 文中黑色人與眉間尺有幾段對話，他說“我的心里完全沒有你所謂的那些。我只不過要給你復仇”，即是說，

20、所謂的同情、仁義道德對于他來說是不存在的，沒有意義，他所知的只是復仇，他也只需要復仇，不管是為誰復仇，因為于他都是一樣，都不過是復仇，就像殺手只是拿錢殺人一樣，不問主顧與對象。他又說：“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于復仇。你的就是我的；他也就是我?！边@正是對上一段話的再明白不過的解釋：“我認識你”也認識“你的父親”，因為“你們”都是復仇者，而“我”正是復仇意志本身，因此“我”是最“善于復仇”的；所有人的復仇都是“我”的復仇，或者說都是通過“我”實施復仇。 眉間尺的命運是悲劇性的，他一來到這個世界上便注定了要去為父

21、親復仇，而這個對象竟是世俗權力的最高掌握者“王”；更為要命的是，他自己卻是一個猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的人，這是通過文章一開頭他對落水的老鼠既憐憫又厭惡又憐憫的反復來體現(xiàn)的。這樣一種性格顯然是不利于復仇的，復仇需要的是鐵與火、刀與劍，他這種略帶文人氣的性格無疑使母親感到失望：“看來，你的父親的仇是沒有人報的了?！彼麘M愧了，于是決心要改，并且背上劍踏上了復仇之路。但是出發(fā)前一晚他的“翻來覆去，總想坐起來”表明他要想變得堅強、果斷起來，決非易事，因此他的第一次行動的失敗是決定了的。幸好黑色人救出了他：黑色人的出現(xiàn)使故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。 眉間尺的缺點在于復仇意志的不夠堅定，他沒有鐵一般的意志，他要復仇就必須強化自己的意志，而鑒于他懦弱的性格，這需要一個外力來進行。黑色人即是這樣一個外在的力量，他干練、堅強、有力，不費吹灰之力就把眉間尺從“干癟臉少年”的手中解救出來，并且讓他知道自己是多么的“善于復仇”。這里黑色人與眉間尺之間的對話即是一種精神的交流，一種意志力的灌注，所以最后黑色人以最極端的方式來考驗他：以劍與自己的頭來交換?！皠Α笔歉赋鸬挠蓙恚邦^”則是生命所系，兩者都是不能隨便放棄的，所以這對于眉間尺無疑是一次極端的意志力的挑戰(zhàn)。最終他堅決地削下