蘇霍姆林斯基論教師的創(chuàng)造性勞動

1、蘇霍姆林斯基論教師的創(chuàng)造性勞動一、創(chuàng)造性勞動的含義什么是勞動？勞動既指體力勞動，也指腦力勞動，還包括日常工作和各種活動。在工廠做工、農(nóng)田干活是勞動，學(xué)習(xí)、教育、上班也是勞動，就連自我服務(wù)，如小孩吃飯穿衣等都是勞動。蘇霍姆林斯基在論述勞動時，有時是從廣義上談，但更多是談體力勞動。他指出，勞動是人類全部生活不可缺少的重要方面。人不能沒有生活，人也不能不進行勞動，勞動是推動和促進人類生活向高級階段發(fā)展的重要因素。沒有勞動，就不會有社會，就不會有人類生活，人類的社會生活也將停滯不前。蘇霍姆林斯基在談到勞動時，經(jīng)常使用“創(chuàng)造性勞動”一詞。這種“創(chuàng)造性勞動”指的是他要求的勞動不完全是一般概念或通常意義上的

2、體力勞動，而是在“創(chuàng)造性”基礎(chǔ)上，包含“創(chuàng)造性”的體力勞動。這是一種融入了腦力勞動，融入了智慧，融入了創(chuàng)造性的勞動，它需要豐富的知識和很高的文化程度。創(chuàng)造性勞動是由人類社會發(fā)展的歷史和時代特點所決定的，它不僅有利于社會的進步，有利于人民生活的改善，而且在提高人的精神素養(yǎng)，促進人的個性發(fā)展和才能的發(fā)揮方面都有重要作用。二、創(chuàng)造性勞動的特點第一，蘇霍姆林斯基明確地把教師的勞動與研究、探索聯(lián)系在一起，道出了教師勞動區(qū)別于其他行業(yè)的突出特點，要求人們以積極的科學(xué)的態(tài)度來對待自己的工作，憑借著科學(xué)理論的指導(dǎo)、通過自己的探索和研究而進行創(chuàng)造。因為這樣所得到的認(rèn)識是“自己的發(fā)現(xiàn)”，“真正的發(fā)現(xiàn)”，所以，他也

3、就會深植于人們的頭腦之中，與原有的知識、情感融為一體，水乳交融，逐漸化為信念，在實踐中人們也就會自覺地以此為指導(dǎo)，努力探尋更好的教育方法，并不斷的豐富它，完善它。在這一過程中，教育者就會常?！盀檫@一發(fā)現(xiàn)所鼓舞，并領(lǐng)略到創(chuàng)造靈感所帶來的不同尋常的幸?！保l(fā)展了自己的才干，使自己潛在的智能得到了展現(xiàn)，感受到了人的力量的偉大，困惑與艱難的磨煉使人變得堅強與自信，鼓起繼續(xù)探索的決心和勇氣，從而實現(xiàn)了自我的超越與升華。而這些智力因素與非智力因素的發(fā)展，又成了教師把工作做得更好的動力源泉。第二， 選擇把科學(xué)原理變成人的活生生的思想情感的恰當(dāng)方法。如果說科學(xué)家的創(chuàng)造表現(xiàn)在對未知事物的探索，認(rèn)識到新的規(guī)律與原

4、理，那么教師的創(chuàng)造則表現(xiàn)為在科學(xué)原理與學(xué)生之間選擇科學(xué)恰當(dāng)?shù)姆椒?，使學(xué)生認(rèn)識的接受、智能的發(fā)展、品德的陶冶更為易于進行。選擇方法，包括課內(nèi)教學(xué)與課外輔導(dǎo)、知識教育與品德教育等方面。蘇霍姆林斯基指出：“教育的技巧和藝術(shù)就在于教師能幫助學(xué)生在生活中、在我們社會主義現(xiàn)實中找到作這試手的實際機會，力爭使那年輕的心靈里燃起的火花不致熄滅?！保ㄅ练蚶资仓袑W(xué)第5頁）教師如果找不到這種實際機會，學(xué)生頭腦里所產(chǎn)生的思想就會變成無的之矢。這種無的之矢放得越多，學(xué)生對教師用來影響他意識和行為的那些手段的敏感性就越差。因此，我們教師應(yīng)該“創(chuàng)造這種機會和條件，促使學(xué)生在理解道德概念的同時去實踐道德行為”（同上）。蘇霍姆

5、林斯基之所以極為重視領(lǐng)導(dǎo)全體教師進行創(chuàng)造性勞動，是因為它深刻的認(rèn)識到它對于科學(xué)而有效的管理學(xué)校有著極為重要的作用，是實現(xiàn)用教育思想領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的根本途徑：首先，它能夠更好地全面地貫徹學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的教育思想。從管理的角度來說，領(lǐng)導(dǎo)者是學(xué)校工作的主導(dǎo)，教師集體是學(xué)校工作的主體，用科學(xué)原理作指導(dǎo)來研究學(xué)生、教育學(xué)生是學(xué)校工作的主線。只有充分地調(diào)動全體教師的積極性與創(chuàng)造性，激發(fā)他們產(chǎn)生努力將工作做得更好、明天超過今天的愿望，學(xué)會積累和分析教育現(xiàn)象，進行創(chuàng)造性的勞動，那么學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的教育思想、工作意圖，才能全面而深入地貫徹到學(xué)校的各項工作中去，才能努力培養(yǎng)出社會所需要的新一代公民。帕夫雷什中學(xué)的成功事實就證明

6、了這一點。其次，它能夠激發(fā)和堅定教師的職業(yè)道德和獻身精神。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在勞動過程中進行創(chuàng)造性思考乃是能熱愛勞動的源泉之一。”（帕夫雷什中學(xué)第9頁）并且還闡明，創(chuàng)造性研究的意義“不僅在于教師發(fā)現(xiàn)并研究了教育過程中到目前為止尚未被人注意的某個方面，而且在于這種研究能從根本上改變教師對自己勞動的看法，創(chuàng)造性研究能使教師不再把教育工作看作是同一些事情的單調(diào)乏味的重復(fù)，看作每天在各個年級里千篇一律地講課和復(fù)習(xí)，而是看作永遠(yuǎn)常新的、獨一無二的創(chuàng)造活動”（談話第5頁）。它還能夠“驅(qū)散教師當(dāng)中對工作的冷漠態(tài)度和惰性，點燃起創(chuàng)造精神的火花”（談話第5頁），而且，當(dāng)教師感到自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者，“這種情

7、感是他渴求知識、熱愛讀書、不斷更新和充實自己的知識的內(nèi)心需要的取之不竭的源泉”（談話第91頁）。第三， 它能夠形成真正的教師集體。只有當(dāng)學(xué)校里有一個由具有創(chuàng)造精神的教師組成的核心時，才能形成一個真正的教師集體。因此，以個人創(chuàng)造為基礎(chǔ)，用統(tǒng)一的教育信念把教師們團結(jié)在一起，就會使每個教師的個人創(chuàng)造像一條永不枯竭的溪流，匯聚成集體技巧、集體經(jīng)驗的巨流。而且，有創(chuàng)造精神的教師集體是教師個人才智發(fā)展的沃土，“哪里的教師能從集體的信念出發(fā)來看待個人的工作，哪里就會有創(chuàng)造性的勞動”（談話第18頁）。第四，它能夠更有利于培養(yǎng)有創(chuàng)造性的學(xué)生。一方面，由于創(chuàng)造性勞動使教師選擇了科學(xué)的施教方法，就會促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和

8、發(fā)展，激發(fā)起學(xué)生求知與創(chuàng)造的欲望；另一方面，創(chuàng)造性勞動又培養(yǎng)了教師多方面的興趣和才能，更為熟悉所教學(xué)科的最新發(fā)展?fàn)顩r，因而展現(xiàn)在學(xué)生面前的教師集體是一個智慧與創(chuàng)造的海洋，學(xué)生各方面才能的發(fā)展就有了更適于它生長的沃土，從而能夠開出艷麗的創(chuàng)造之花。三、培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動的方法第一，首創(chuàng)精神。領(lǐng)導(dǎo)者尤其是校長必須能運用教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等方面的理論，對學(xué)校教學(xué)與教育工作中所存在的現(xiàn)象和事實作出科學(xué)的解釋，提出切實可行的解決方法或研究思路，并且以自己的實際研究來引導(dǎo)教師，教育教師，感染教師?！八^領(lǐng)導(dǎo)教師集體，做教師的教師，這就意味著校長要親自指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動，對他施以影響?！保ㄕ勗挼?2頁）“對教

9、學(xué)和教育工作中的某一問題產(chǎn)生興趣并把這種興趣傳達(dá)給別人，這是學(xué)校工作中最主要之點?！保ㄕ勗挼?頁）只有用自己的火花才能點燃別人的火花，只有用自己的信念才能培養(yǎng)別人的信念。蘇霍姆林斯基身為校長，始終兼教一門語文課，曾從一年級到十年級連續(xù)擔(dān)任一個班的班主任，在10年內(nèi)跟蹤研究了學(xué)生在同年、少年和青年時期的各種表現(xiàn)。他還先后為3700多名學(xué)生作了觀察記錄，能夠指名道姓地說出25年中178名“最難教育的學(xué)生”的曲折成長過程。他以自己的首創(chuàng)精神和出色的工作教育和感染了教師，引導(dǎo)著全體教師進行充滿了緊張的探索和思考的創(chuàng)造性勞動。因此，他再三地告誡人們：“如果沒有校長本人的首創(chuàng)精神，而是等待著教導(dǎo)主任去解決

10、所有的教學(xué)問題，指望教師主動精神的自然產(chǎn)生，那就意味著等待僥幸的發(fā)現(xiàn)和意外的成功。沒有校長本人的以身作則，沒有你自己進行的創(chuàng)造性勞動，就無法進行領(lǐng)導(dǎo)?！保ㄕ勗挼?頁）此話一語破的，道出了用教育思想領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校、引導(dǎo)教師進行創(chuàng)造性勞動的關(guān)鍵和根本。第二，堅持聽課。蘇霍姆林斯基對課的認(rèn)識和評價是前所未有的，他說：“課，就是教育思想的源泉所在；課，就是創(chuàng)造活動的源頭；課，就是教育信念萌發(fā)的園地?！保ㄕ勗挼?頁）因而，他認(rèn)為有經(jīng)驗的校長所關(guān)注的中心問題就是課堂教學(xué)，聽課和分析課應(yīng)是校長的一項極為重要的工作?！皬那f種日?，F(xiàn)象中抽取出來的教育思想，才是教育創(chuàng)造的實質(zhì)所在。”（談話第14頁）“只有分析研究了大

11、量事實及其相互聯(lián)系，才會取得對于教育現(xiàn)象的發(fā)言權(quán)。”（同上第23頁）因而他幾十年如一日的堅持除上課外，每天必須聽課至少兩節(jié)，若外出開會耽誤了則一定補上。如果對某些現(xiàn)象雖經(jīng)認(rèn)真觀察和思考而仍不得其解時，則連續(xù)聽5節(jié)、6節(jié)，力求找出這個令人心神不安的問題的答案。因此，他的工作就深入細(xì)致，扎實具體，富有生機。相反，一些學(xué)校工作之所以會做的表面化、形式化和簡單化，“首先是由于校長不了解課堂內(nèi)的一切，不了解教師的創(chuàng)造性技巧在朝什么方向發(fā)展，不了解學(xué)校工作的技巧是什么。”（談話第210頁）他把那種在一年中聽課很少的校長比喻為“好比是一個被蒙住眼睛的人在黑暗中徘徊：能聽到一點，卻什么也看不見”（同上）。第三

12、，激發(fā)愿望。從教師自身來說，“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”（談話第90頁）。但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不能任其自生自滅，而應(yīng)該用某項探索、某種思想來激發(fā)全體教師進行創(chuàng)造性勞動。“只有在探索現(xiàn)實生活所提出的問題的答案時，閃現(xiàn)出生氣蓬勃的思想火花，那才會有創(chuàng)造性勞動。而沒有提出問題以及尋找各種事物間因果關(guān)系的愿望，那么任何時候也點燃不起這種探索的火花來?！保ㄕ勗挼?4頁）他還指出：“教師只有不是消極地承認(rèn)所發(fā)生的一切，而是自己去積極地影響它們，并有所創(chuàng)造，從而成為對學(xué)生個性發(fā)生積極作用的力量，他的勞動才具有創(chuàng)造性?！保ㄉ蠒?8頁）這些論述都說明激發(fā)教

13、師創(chuàng)造性勞動的愿望，是使之進行創(chuàng)造性勞動的重要前提。簡言之，激發(fā)愿望的途徑有三：一是加強職業(yè)道德和公民精神的教育?！安拍?、天賦、人的個性只有在公民思想政治和公民精神成熟性的背景上才會充分激發(fā)出來。人有了堅定的公民立場，他才可能有所創(chuàng)造。”（帕夫雷什中學(xué)第21頁）二是為教師創(chuàng)造研究條件和交流心得的機會。帕夫雷什中學(xué)每半月召開一次心理學(xué)講習(xí)會，專門討論學(xué)生的精神生活問題；兩個月召開一次學(xué)術(shù)演講會，教師交流對某些問題的研究心得。他們還不斷豐富圖書資料和增加實驗設(shè)備，為教師的研究提供良好條件。三是完善獎勵機制，對那些成績突出的教師給予精神和物質(zhì)的鼓勵。第四， 教會方法。要領(lǐng)導(dǎo)教師進行創(chuàng)造性的勞動，就必

14、須教給教師積累和分析事實的方法?！笆聦嵾@是教育過程的客觀規(guī)律的現(xiàn)實的表現(xiàn)?！保ㄕ勗挼?8頁）從平常的、司空見慣的事情中看出新的方面、新的特點、新的細(xì)節(jié)，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動的重要條件，也是激發(fā)興趣和靈感的源泉。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把教育工作這塊寶石的未經(jīng)雕琢的那一面轉(zhuǎn)向教師，使他們?yōu)槔锩姘乃枷胧艿礁袆樱械讲话?，并把積累事實、分析事實的方法教給他們，使教師們在對新事物的追求中施展自己的創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)自身能力的不斷提高。四、創(chuàng)造性勞動的意義（一）能夠豐富教師的精神世界 蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“不研究事實，就沒有預(yù)見性，就沒有創(chuàng)造性，就沒有豐富而豐滿的精神生活，也就沒有對教育工作的興趣?！辈⑶?/p>

15、還闡明，創(chuàng)造性研究的意義“不僅在于教師發(fā)現(xiàn)并研究了教育過程中到目前為止尚未被人注意的某個方面，而且在于這種研究能從根本上改變教師對自己勞動的看法，創(chuàng)造性研究能使教師不再把教育工作看作是同一些事情的單調(diào)乏味的重復(fù)，看作每天在各個年級里千篇一律地講課和復(fù)習(xí)，而是看作永遠(yuǎn)常新的、獨一無二的創(chuàng)造活動”，它還能夠“驅(qū)散教師當(dāng)中對工作的冷漠態(tài)度和惰性，點燃起創(chuàng)造精神的火花”。而且，當(dāng)教師感到自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者，“這種情感是他渴求知識、熱愛讀書、不斷更新和充實自己的知識的內(nèi)心需要的取之不竭的源泉”?？梢哉f，創(chuàng)造性勞動是強化教師的敬業(yè)精神、預(yù)防教師職業(yè)倦怠、豐富教師精神世界的根本途徑。（二）能夠促進教師專

16、業(yè)技能發(fā)展蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教育就其廣義來說這是既包括受教育者也包括教育者在精神上不斷充實和更新的一個多方面的過程”。而促進教師不斷充實和更新的有效方法就是引導(dǎo)教師開展創(chuàng)造性勞動，用研究的態(tài)度去對待自己的工作，用創(chuàng)新的精神去提升自我。誰能感到自己是在進行研究，誰就會更快地成為教育工作的能手。因此，為了促進教師的專業(yè)發(fā)展，他總是與教師一道共同分析教學(xué)過程，對每堂課的分析都會揭示出某種新問題，用他的思想去吸引和激勵教師的進一步探索，對于有經(jīng)驗的老師，則重在幫助激勵他去尋找一個進一步完善自己教學(xué)技巧的創(chuàng)造領(lǐng)域。教師的教育素養(yǎng)與專業(yè)技能，正是在這樣一次次的研究探索、反思改進之中而不斷提高的。（三）能

17、夠形成真正的教師集體只有當(dāng)學(xué)校里有一個由具有創(chuàng)造精神的教師組成的核心時，才能形成一個真正的教師集體。因此，以個人創(chuàng)造為基礎(chǔ)，用統(tǒng)一的教育信念把教師們團結(jié)在一起，就會使每個教師的個人創(chuàng)造像一條永不枯竭的溪流，匯聚成集體技巧、集體經(jīng)驗的長河。而且，富有創(chuàng)造精神的教師集體是教師個人才智發(fā)展的沃土，哪里的教師能從集體的信念出發(fā)來看待個人的工作，哪里就會有創(chuàng)造性的勞動。（四）能夠更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性一方面，由于創(chuàng)造性勞動使教師選擇了科學(xué)的施教方法，就會更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，激發(fā)起學(xué)生求知與創(chuàng)造的欲望；另一方面，創(chuàng)造性勞動又培養(yǎng)了教師多方面的興趣和才能，更為熟悉所教學(xué)科的內(nèi)容及最新發(fā)展?fàn)顩r，因而展現(xiàn)在學(xué)生面前的教師集體是一個智慧與創(chuàng)造的海洋，學(xué)生各方面才能的發(fā)展就有了更適于它生長的環(huán)境，從