初中語文人教八年級(jí)下冊(cè) 活動(dòng)·探究慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

1、16.慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年第一學(xué)時(shí)預(yù) 習(xí) 案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)：理解課文內(nèi)容，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。能力目標(biāo)：抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握這篇演講詞的語言特點(diǎn)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，感受奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、公平競爭的意識(shí)，用體育精神來激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：理清課文層次，整體感知內(nèi)容，抓住作者闡述的主要觀點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】：理解奧林匹克精神的思想內(nèi)涵及時(shí)代意義，并從中受到啟示。【自主學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)過關(guān)】：學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生查閱字典及有關(guān)作家的知識(shí)，結(jié)合課下注釋，完成填空。1.作者介紹顧拜旦(18631937)，法國教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹

2、克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。少年時(shí)代酷愛體育，對(duì)古希臘文化充滿興趣。1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，開始了體育活動(dòng)家的生涯。他擔(dān)任國際奧委會(huì)主席之職長達(dá)28年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。2背景資料第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運(yùn)會(huì)，中斷了國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國際奧委會(huì)將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。本文是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑國際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。加之在此之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端，比如裁判不公、服用興奮劑、以車代步等，這類事件在顧拜旦看來顯然完全違背了他所提倡的奧林

3、匹克精神。這使他憂慮不安，并敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的崇高理想。一、給加點(diǎn)的字注音：襁褓(qing bo) 凋零(dio) 攜手(xi)縈繞(yng) 枷鎖(ji) 拙劣(zhu)野蠻(mn) 摯愛(zh) 麥穗(su)二、填空：慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年選自 奧林匹克主義顧拜旦文選 ，作者 顧拜旦 ， 法國（國籍） 教育 家、 社會(huì)活動(dòng) 家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人?！?我的疑問】：請(qǐng)將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解決。探 究 案【合作探究，釋疑解惑】 學(xué)法指導(dǎo)：分小組合作探討，又小組長派代

4、表匯報(bào)展示，教師指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)釋疑。思考一、理清文章思路，概括文章內(nèi)容。第1段，顧拜旦從對(duì)5年前慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興20周年的回顧開場，簡要說明奧林匹克運(yùn)動(dòng)5年來的發(fā)展情況。第24段，顧拜旦闡述了奧林匹克精神的兩個(gè)重要內(nèi)涵平和與自信，并點(diǎn)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。第5段，顧拜旦從教育家的身份指出奧林匹克精神的教育意義。第6段和第7段，顧拜旦指出了奧林匹克運(yùn)動(dòng)另一個(gè)特點(diǎn)一大眾參與。在工業(yè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，大眾參與是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的應(yīng)有之義。正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)大眾參與的倡導(dǎo)，人們得以不分種族、文化、地域、階層、信仰，共聚在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的旗幟下參與體育比賽。這大大促進(jìn)了人們打破各自狹窄的眼界，

5、以包容的胸懷去認(rèn)識(shí)他人、理解他人、尊重他人，從而去實(shí)現(xiàn)一個(gè)“全新的世界”。從第8段到第10段，是演講的結(jié)尾部分。顧拜旦先是將目光停留在了現(xiàn)場，點(diǎn)明了參加本次慶典的來賓，贊揚(yáng)他們?yōu)榇舜未髸?huì)賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春、藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。之后，他表達(dá)了對(duì)決定申辦下一屆奧運(yùn)會(huì)的國家的祝愿。最后，他結(jié)合當(dāng)前國際形勢，以詩意的語言表明了對(duì)奧林匹克光明未來的憧憬。思考二、慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年盛會(huì)的背景是怎樣的？1914年到1918年期間，整個(gè)世界分崩離析，即第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變。思考三、第1自然段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的原因是什么？主要體現(xiàn)

6、在第5自然段中。一是：現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。他認(rèn)為青少年被“呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢”，“被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”，這就需要“重啟奧林匹克時(shí)代”，用奧林匹克精神來教育青年、改造青年。從現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的思想背景來看，它以文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代人文主義理念為思想基礎(chǔ)，主張教導(dǎo)人們通過身體和精神的鍛煉達(dá)到個(gè)人的最佳境界。說到底，奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)人的全面成長，這正是其教

7、育功能的集中體現(xiàn)。思考四、顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別？第4自然段中的“二者的區(qū)別”具體指什么？“一般的體育運(yùn)動(dòng)”是指運(yùn)動(dòng)員欣賞自己做出的努力，它是純粹的競技精神，只是自得其樂；“奧林匹克主義”是指將運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心的愉悅與對(duì)大自然的熱愛和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融合在一起感染人、鼓舞人。平和與自信的精特質(zhì)又使得奧林匹克包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。在顧拜旦看來，一般的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)競技，主要給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來勝利感；而奧林匹克運(yùn)動(dòng)除了追求勝利，還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。小結(jié)：訓(xùn)練案【檢測反饋，學(xué)以致用】第6自然段中提到的“奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么而言？必須要面向大眾，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)

8、代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達(dá)到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神。第二學(xué)時(shí)預(yù) 習(xí) 案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)：理解課文內(nèi)容，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。能力目標(biāo)：抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握這篇演講詞的語言特點(diǎn)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，感受奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、公平競爭的意識(shí)，用體育精神來激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】：理清課文層次，整體感知內(nèi)容，抓住作者闡述的主要觀點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】：理解奧林匹克精神的思想內(nèi)涵及時(shí)代意義，并從中受到啟示。學(xué)法指導(dǎo)：以閱讀作為學(xué)習(xí)本課的基本方式，讓學(xué)生同時(shí)閱讀、感受作品，提出自己的見解，教師提供比較的維度，作為學(xué)習(xí)支點(diǎn)

9、。簡要概括這篇演講的主旨。顧拜旦用詩一般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值，他認(rèn)為體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身，表明了奧林匹克主義與一般體育運(yùn)動(dòng)的不同之處，凸顯了奧林匹克精神帶給人們的美感和榮譽(yù)感?！?我的疑問】：請(qǐng)將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解探 究 案【合作探究，釋疑解惑】學(xué)法指導(dǎo)：以閱讀作為學(xué)習(xí)本課的基本方式，讓學(xué)生同時(shí)閱讀、感受作品，提出自己的見解，教師提供比較的維度，作為學(xué)習(xí)支點(diǎn)。 思考一、這篇演講詞有什么特點(diǎn)？這是一篇在國際奧委會(huì)大會(huì)這樣的莊重場合發(fā)表的演講，體現(xiàn)出兩大特點(diǎn):1、站位高，格局廣。例如在演講開頭，演講者面對(duì)第一次世界大戰(zhàn)、

10、俄國十月革命等重大事件導(dǎo)致世界政治格局劇變，以戰(zhàn)略家的視野指出:“奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義?！痹谘葜v中，演講者一方面從人類文明的立場出發(fā)，闡述奧林匹克平和與自信的精神內(nèi)涵，“古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱”；另一方面還將奧林匹克運(yùn)動(dòng)與美和教育結(jié)合起來，賦予了奧林匹克崇高的使命和獨(dú)特的價(jià)值。這些都集中反映出演講者宏大的視野，以及對(duì)奧林匹克精神深刻的認(rèn)知。2、語言莊重、典雅。例如，在演講

11、結(jié)尾部分，演講者對(duì)出現(xiàn)大會(huì)來賓表示敬意:“本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席，深得人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表，這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們，遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春、藝術(shù)性等五重聲譽(yù)?！边@體現(xiàn)出一種莊重和儀式感。在闡述奧林匹克運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)的不同時(shí)，演講者則用典雅的語言來說明:“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。許久以前，就是在這般

12、情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了?！彼伎级⑷绾卫斫庾髡咴谘葜v中提到的“奧林匹克主義”？國際奧委會(huì)對(duì)奧林匹克主義所下的定義是:奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。從這個(gè)定義可以明確幾點(diǎn):第一，奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展；第二，奧林匹克主義強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生活方式的改善；第三，奧林匹克主義將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展的途徑；第四，為達(dá)到人的和諧發(fā)展的目的，體育運(yùn)動(dòng)必須與教育、文化相結(jié)合。綜合而言，奧林匹克主義試圖給競技運(yùn)動(dòng)以靈魂，它著力強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)是為人的和諧發(fā)展服務(wù)。而奧林匹克主義的核心就是對(duì)人類社會(huì)真、善、美的向往和追求。7自然段顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類“吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來”的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以保障社會(huì)層面的和平，以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但可以促進(jìn)和平、公平、公正；雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)”，但可以促