第1課 中華文明的起源與早期國家（教學(xué)課件）- 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

1、歡迎來到歷史課堂約2070B.C.約1600B.C.1046B.C.770B.C.475B.C.221B.C.傳說時代史前時代先秦時期夏商西周東周256B.C.春秋戰(zhàn)國奴隸社會原始社會封建社會時空坐標(biāo)第1課中華文明的起源與早期國家 舊石器時代：距今約1萬年以前，以打制方法制作石器的時代。新石器時代：距今1萬年后后到約2000年前，以打磨結(jié)合的方法 制作石器的時代。概念解析：石器時代舊石器時代石器新石器時代石器一、石器代的古人類和文化遺存史圖結(jié)合中國早期人類分布基本特點？分布廣泛，但主要是沿黃河、長江分布新時期文化遺存分布有何特點？分布廣泛，中原核心，多元一體文化名稱距今時間所處地域主要成就仰韶

2、文化70005000年黃河中上游彩繪陶器、粟大汶口文化65004500年黃河下游陶器河姆渡文化50003300年長江下游水稻、養(yǎng)蠶繅絲龍山文化45004000年黃河流域黑陶（蛋殼陶）紅山文化60005000年遼河上游玉器、祭壇、神廟良渚文化53003000年長江下游玉器、祭壇、神廟中國境內(nèi)的幾個主要文化區(qū)大汶口文化彩陶壺龍山文化黑陶良渚文化玉琮紅山文化玉豬龍新石器時代各文化區(qū)出土的手工藝品一、石器代的古人類和文化遺存石器時代舊石器新石器時間代表遺存生產(chǎn)方式社會階段舊石器（打制）1萬年以前元謀人 北京人 山頂洞人漁獵、采集、狩獵、群居，會用火原始人群母系氏族 （晚期）新石器（打磨結(jié)合）1萬年以來

3、仰韶、大汶口、河姆渡龍山，紅山，良渚定居，種植粟、水稻，刀耕火種，飼養(yǎng)家畜，彩陶-黑陶-玉器，養(yǎng)蠶繅絲母系氏族-父系氏族 （晚期5000年）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力：人類利用和改造自然的能力，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的革新。生產(chǎn)關(guān)系：是指人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制的形式，產(chǎn)品分配的形式等。前者是基本的，起決定作用的。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。新舊石器的不同，各自代表的人類遺址或遺存，他們的生產(chǎn)方式有何不同？1中華文明起源 早期國家一、石器時代的古人類和文化遺存比較兩張圖，母系氏族與父系氏族社會的墓葬有哪些區(qū)別？這反映了什么現(xiàn)象的出現(xiàn)？區(qū)別：墓葬規(guī)格的大小、隨葬品的多

4、少現(xiàn)象：新石器時代晚期，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯， 中國即將邁入階級社會的門檻一、石器代的古人類和文化遺存論從史出從“公天下”到“家天下”原始社會舊石器新石器原始人群晚期母系氏族出現(xiàn)母親主導(dǎo)集體勞動成果共享母系氏族晚期父系氏族出現(xiàn)父親主導(dǎo)私有制產(chǎn)生貧富差距階級分化氏族部落或聯(lián)盟三皇五帝禪讓制國家產(chǎn)生禹建夏傳子世襲制對象標(biāo)準(zhǔn)評價堯舜禹才能是私有制推動、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是一種歷史的進步。兒子兄弟父血緣精神生活興起：繪畫、音樂、舞蹈、玉文化、圖騰文化奴隸社會原始社會的三個階段劃分，父系氏族與母系相比出現(xiàn)了那些新變化？2二、從部落到國家三皇五帝舜堯推舉考查萬邦時代禪讓龍山文化都城規(guī)模大，階級分化

5、明顯龍山文化遺址圖國家的初級形態(tài)材料一：三皇：燧人氏鉆木取火伏羲氏（人首蛇身）發(fā)明網(wǎng)、陷阱、烹調(diào)、八卦、樂器神農(nóng)氏嘗百草，為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落材料二：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。 禮記禮運思考：（1）社會組織形式和社會性質(zhì)發(fā)生了什么改變？（2）最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？材料三：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。天下為家，各親其親，各子其子。 史記夏本紀(jì)史料證史（1）社會組織形式： 氏族部落早期國家（2）社會性質(zhì)：原始社會公有制奴隸社會私有制（3）最高權(quán)力繼承

6、：禪讓制王位世襲制（夏啟）合作探究最早的國家夏？二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征。墓葬等級分化嚴(yán)重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器。二里頭遺址=夏遺址？2.夏朝(1)興亡：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家禹的兒子啟繼承王位夏的最后一位王桀，于約公元前1600年被商湯所滅(2)國家管理：世襲

7、制代替了禪讓制夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。夏朝社會仍然是聚族而居。除對部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。（公天下 家天下）三、商和西周目前中國考證發(fā)現(xiàn)第一久的文字，最早的具有完整體系的文字商：從傳說信史商后母戊鼎，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合商朝 甲骨文證實了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動。商代的政治中央制度：商王為最高統(tǒng)治者；商王下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；地方制度：實行內(nèi)外服制度，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。商代的經(jīng)濟青銅器

8、造型雄奇，紋飾華麗。商代的文化在龜甲、獸骨上刻的文字，稱為“甲骨文”。外服指王畿以外的臣屬地區(qū)，散布著許多臣服于商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，今天亦稱方國。這些部族、方國首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，被賜予侯、伯等稱號?？偟膩砜矗夥刂皇情g接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經(jīng)濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁。 -張帆:中國古代簡史分封制：“封邦 建國”(封建)分封對象：親族，功臣，先代貴族后代周材料一：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封

9、功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯；封召公奭（sh）于燕；封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。史記周本紀(jì)材料二：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓（周王姓姬）獨居五十三 。荀子儒效篇從材料中可以看出，受封者都包括哪些群體？其中以哪一群體為主？西周分封制分封含義：封邦建國分封目的：拓展疆土，拱衛(wèi)王室。分封對象：王族、功臣、古代帝王后代分封內(nèi)容：王畿以外的土地和人民主要封國：齊 魯 燕 宋 衛(wèi) 晉諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)諸侯權(quán)力：世襲侯位，掌管封國內(nèi)的行政、軍事財政權(quán)分封特點：1）層層分封，等級森嚴(yán)；2）同姓居多，且位居重要位置；3）姬

10、姓和異姓諸侯相互交錯，相互制約，便于周王統(tǒng)治。分封制的影響：當(dāng)時：疆域擴展，加強統(tǒng)治 諸侯獨立性大，易成割據(jù)。后世：中國封建社會的皇族分封中國的姓氏起源中國地名的簡稱周朝實行分封制與宗法制的原因、二者的含義、作用與關(guān)系。 材料一 王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里材料二 天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。一不朝，則貶其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則六師移之。封建親戚，以蕃屏周 左傳周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子二夫人所生，二兒子大夫人所生，三女兒大夫人所生，四兒子大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該

11、聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然 應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不 讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭 王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？西周宗法制議一議宗,尊祖廟也。 說文宗（本義）：宗廟，祖廟宗法：就是以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。目的：解決貴族之間在權(quán)力和財產(chǎn)分配上的的矛盾西周宗法制內(nèi)容：大宗-嫡長子，主要繼承者 小宗-余子大小宗關(guān)系：相對的；既是家族等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。 核心：嫡長子繼

12、承制原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。與分封制的關(guān)系：互為表里，互相補充父親嫡長子嫡長孫作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。含義：西周宗法制西周分封制和宗法制的關(guān)系大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫）嫡長子（嫡長孫 ）嫡長子嫡長子（嫡長孫 ）諸侯 立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。公羊傳（隱公元年） 天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸弟子，庶人工商各有分親，皆有等衰。左傳（桓公二年）據(jù)周禮記載，袞服是西周統(tǒng)治

13、階級的最高一級禮服。西周一般貴族服飾 “是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?(史記卷23禮書) 作用：維護分封制和宗法制的工具 天子之冕十二旒， 諸侯九， 上大夫七， 下大夫五。西周禮樂制宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同周邊的八塊分別由八戶農(nóng)民或奴隸耕種，收成全部歸各家所有。在井田上，農(nóng)民、奴隸以木、石、骨、蚌等工具，集體勞作。中間一塊由周邊八戶農(nóng)民或奴隸共同耕種，收成全部歸領(lǐng)主所有。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。井田名義上歸國君所有。換句話說，每塊井田中有九分之一的收成是歸領(lǐng)主所有的。周代的

14、基本土地制度：井田制西周的滅亡：國人暴動 周召共和 烽火戲諸侯 犬戎滅周平王東遷西周的三大政治制度：分封制：權(quán)力的分配政治生活等級化天下歸周（姬）；宗法制：權(quán)力的繼承家庭生活政治化天下歸宗（嫡）；禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同等級觀念生活化天下歸序（心）；井田制度-天下歸王。（普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣）中國早期政治制度及其特征以血緣為紐帶形成家國一體的政治結(jié)構(gòu) 最高統(tǒng)治集團尚未實行權(quán)力的高度集中王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合1.特征：奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮。2.表現(xiàn)(2)手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門， 創(chuàng)造了燦爛的_。青銅器種類繁多；奴隸主土地國有制青銅文化商周時期的經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)。商周經(jīng)濟主要用于飲食、祭祀及軍事，代表是后母戊鼎。 以溝洫將耕地分割成面積大致相等的方塊田, 構(gòu)成“井” 字形, 故稱“井田”。西周是井田制度最鼎盛的時期。井田的土地名義上為國家所有,由周王將全國土地層層分封給各級貴族。井田制中有“公田”和“私田”之分。公田實際上為貴族占有，私田是村社成員的份田，只有使用權(quán)沒有所有權(quán)。公田由得到私田的村社成員集體耕種，收獲物全部繳納給貴族。戰(zhàn)國時期，后來由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)具的改進，大量荒地被新興的地主階級開墾出來，成為其私有財產(chǎn)，他們使農(nóng)民租種自己的土地，而不向天子納貢，這就是私田。私田出現(xiàn)后，井田制開始瓦解，土地私有制出現(xiàn)。商周時期的經(jīng)濟與文化【課堂探究】