中國古今智謀第一書

1、古今智謀第一書素書素書，中國謀略第一書，乃智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。讀此書可為帝王者師，張良，得隱士黃石公所傳此奇書素書，用之，遂輔助劉邦，成就霸業(yè)。自古凡成大事者，莫過于良師良友指點迷津，身體心智健康成熟,社會時局之機會掌握，自然規(guī)律之如數(shù)家珍，社會法例之應付自如。此乃欲修身齊家治國平天下者千載不變之定理！素經奇書！道人欲而明公理，述陰陽而導正義。小者，習之可律己；大者，習之可立業(yè)；為人君者，習之則治國治世。素書不單包括治國安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，堪稱句句箴言，切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不問可知，很值得有識之士、有志之士一

2、讀。素書有以下的話，令人嘆服：德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古，明足以照下，這人之俊也。行足認為儀表，智足以決嫌疑。信能夠使遵約，廉能夠使分財，這人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，這人之杰也。素書-內容簡介素書僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，這樣一本薄薄的書，卻在中國謀略史上占有重要地位。書中語言高度精華，字字珠璣，句句名言，內蘊豐富，思想深沉。書中對人性掌握精確獨到，對事物變化察看入微，對謀略點撥恰到利處。參透書中道理，并言傳身教之，必定能干出一番震天動地的事業(yè)來。素書-作者簡介黃石公，戰(zhàn)國末期的大智者，中國歷史上有名的隱士，真切姓名已不行考

3、。其弟子張良曾以谷城山道路旁邊的一塊黃石頭，拿回家供奉起來以紀念恩師，故后代稱此公為黃石公。著有素書、三略等書。舊史相傳。黃石公寫成此書后，四周找尋可教授之人，見到張良后認為其才可造，所以將書傳給了張良，并說“讀是則為王者師”。果真，張良只可是用了書中十分之一、二的智慧就幫助劉邦成就了大事業(yè)，官封留侯。但張良一世也沒有碰到1/9適合的人流傳此書，故而死后隨葬墓中。又過了五百多年，西晉時四海鼎沸，有人盜掘漢留候張良之墓，在頭下的玉枕中發(fā)現(xiàn)了此書。書上有條近似咒語的秘戒：“不準將此書傳與不道、不神、不圣、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃?！贝撕笏貢鱾魅碎g。素書-作品簡介素書是作者

4、人生觀的詳細表現(xiàn)。全書六章共講了五個問題，茲簡介于下。一、說了然作者的思想系統(tǒng)，即道、德、仁、義、禮五位一體，密不行分，及潛居抱道，以待其時的處世哲學。示意讀者，只需具備道、德、仁、義、禮五種品行，再逢機會，定可建曠世之功，極人臣之位。二、說了然作者用人的原則。作者依照才學之不一樣，將人材分為俊、豪、杰三類。是故其無異儒家的理性意識及道德水平的準則。作者認為任材使能，所以濟物、危莫危于任疑、既用不任者疏、用人不正者殆，強用人者不畜等等，都是來自生活的總結，有著指導性意義。三、作者從思想和行為雙方面提出了怎樣增強個人涵養(yǎng)的建議。博學切問、恭儉謙約、近恕篤行、親仁友直等，反應了儒家的道德意識；絕嗜

5、禁欲、抑非損惡、設變致權、安莫安于忍辱、吉莫吉于滿足等，又擁有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反應出作者的思想的一應俱全。四、作者總結安邦治國的經驗。作者認為短莫短于茍得（反對短期行為）后令繆前者毀（政策一定備有連續(xù)性）足寒悲傷，人怨傷國（失民心者失天下）有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘（反應了作者的天道意識和非神觀點）。這些，關于后代參政有必定的啟迪。五、作者論述了他自己的處世之道。我們中國人的政治是人治的政治，可否辦理好人際關系，是事業(yè)可否亨通的重點。作者提出好眾辱人者殃，戮辱所任者危、慢其所敬者兇、輕上生罪，侮下無親、上無常守，下多懷疑、近臣不重，遠臣輕

6、之等，都給怎樣辦理好各樣關系提出了借鑒。2/9大凡一個國家的政治、軍事，都是以人為主體的活動，都和個人的涵養(yǎng)，可否協(xié)調好個人與個人、個人與集體之間的關系，有著千頭萬緒的聯(lián)系。在先人看來，修身、齊家、治國、平天下的程序是不行打亂的，所以將人的問題放在首位。國人認為，軍事是政治的持續(xù)，政治是軍事的高度集中，是一種高層次的軍事。敗莫敗于多私、陰計外泄者敗、小功不賞則大功不立，小怨不赦則大怨必生等，關于指導政治或軍事行動，有著相同的意義。素書后代版本目錄一、序言二、素書原序(xx，xx)三、素書xx原始章第一正道章第二求人xx第三本德宗道章第四遵義章第五第六四、素書釋評原始章正道章求人xx本德宗道章遵

7、義章xx3/9素書問世以來版本甚多。有明朝竄眇閣刊先秦諸子合編本、漢魏叢書本、明朝唐琳刊本、說郛本、二十二子本、百名家信本、明朝王士祺本、明朝溪香館刻楊慎評本等等，不一而足。素書原文目錄原始章第一正道章第二求人xx第三本德宗道章第四遵義章第五第六素書原文導讀原始章第一夫道、xx、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。(公理)德者，人之所得，使萬物各得其所欲。(人欲)仁者，人之所親，有慈慧悲天憫人，以遂其生計。(感情)義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。(激勵)禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。(制度)夫欲為人之本，不行無一焉。圣人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審

8、乎治亂之勢，達乎去就之理。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成曠世之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后輩。導讀：4/9道法自然，居五者之首；禮法法度，居五者之末；德、仁、義俱為做人處世法例，居此中。黃石公認為，人之成名成事必第一按照規(guī)律，其次修煉處世法例，最后才是用禮用法。正所謂得人心者得天下！正道章第二德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，這人之俊也。行足認為儀表，智足以決嫌疑，信能夠使遵約，廉能夠使分財，這人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，這人之杰也。導讀：人有不一樣，乃境地高低。境地有三，小我、大我、無我也！此章所述

9、俊、豪、杰者，皆大我也?？≌?，德高望尊，義薄云天，才通今古，光明正大；豪者，舉止威儀，聰明勇敢，一言九鼎，仗義疏財；杰者，效忠職責，顧全全局，明事就理，不亢不卑！求人之志章第三絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。癉dn惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。導讀：5/9修身、養(yǎng)性、理智、辦事皆有所由，是以人之欲乃吉兇

10、成敗之根本也！本德宗道章第四夫志，心獨行之術。長沒擅長博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫xx滿足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。導讀：心志之術，莫過于樂善好施；豪邁之人，莫過于知書達禮！胸襟坦蕩，無有私密，才是真道德也！記誦口訣：先樂神明xx，苦悲病短幽孤危，?。〉懒x章第五以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者惛，女謁公行者亂，個

11、人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，6/9既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決議于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽視，記過不忘者暴；所任不行信，所信不行任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘愿者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。導讀：管理之道，治人之術

12、也！道德仁義，以人為本；尊敬人性，重用人材，以此發(fā)展，何愁不功成名就??？第六怨在不舍小過，患在不預約謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在墮織。何在得人，危在出事。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多懷疑。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無圣人，亂政無好人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。7/9地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，xx者大獸不居。山峭者崩，xx滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒悲傷，人怨傷國。山將崩者下先隳（hu），國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則xx，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其xx，自然所鐘。務良策者無惡事，無遠慮者有近憂。