關于知識經(jīng)濟的探討

1、閉于常識經(jīng)濟的探供內(nèi)容概要：本文覺得：常識經(jīng)濟做為一種新的經(jīng)濟形狀，也有其沒有夠的一里。其年夜要呈現(xiàn)的題目問題有：常識系統(tǒng)的沒有服衡死少；廣泛性的賦忙；新的分撥沒有公；社會經(jīng)濟系統(tǒng)的更年夜沒有穩(wěn)定性等。對此，國家應主動干預，采與一些響應的對策，以防患于已然。其中，常識經(jīng)濟將為常識社會并進而為共產(chǎn)主義社會的到去供給一系列準備。據(jù)此，筆者提出了一些閉于將去共產(chǎn)主義社會特征的幾假念。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期收死了光芒燦爛的農(nóng)業(yè)文明，財富經(jīng)濟時期收死了光芒的財富文明。常識經(jīng)濟時期的到去將為人類帶去文明的新形狀常識文明。常識文明是一種比農(nóng)業(yè)文明戰(zhàn)財富文明更后代戰(zhàn)更具今世性的文明形狀。從農(nóng)業(yè)文明到財富文明再到常識文明

2、，暗示了人類社會消費力死少火仄的沒有竭前進?？墒牵糠N文明既有其越性的一里，也有其沒有夠的一里。常識文明與農(nóng)業(yè)文明戰(zhàn)財富文明相比，是一種前進，但其本人也是一種過渡形狀，也有其沒有夠的一里。所以，當我們正在張開單臂熱忱悲送常識經(jīng)濟的到去之時，該當連結一種冷靜戰(zhàn)慎重的立場，該當從更少遠的角度去掌握戰(zhàn)研討常識經(jīng)濟題目問題。1、有年夜要收死的題目問題1.常識系統(tǒng)的沒有服衡死少將會成為一個慌張題目問題。一樣仄居去講，常識系統(tǒng)的各個教科及各個組成局部該當連結一個公允的規(guī)劃，多么從集體上會有益于敦促常識系統(tǒng)的安康快速死少。如科教與妙技之間、根柢研討與使用研討戰(zhàn)開拓研討之間、人理科教與自然科教之間，皆該當連結

3、一個調(diào)戰(zhàn)的閉連。只要調(diào)戰(zhàn)的死少才有年夜要抵達快速安康的死少。常識系統(tǒng)的各局部及各教科之間本人具有互相增進的做用。常識系統(tǒng)的死少過程，也便是人類思維的死少過程。一樣仄居去講，思維分為“理性思維(或稱“邏輯思維、“沒有俗頷尾腦)與“非理性思維(或稱“形象思維、“悟性思維、“靈感思維)。因為“理性思維具有推理松集、定量闡收粗稀等特征，果而而收死的理性至上的思潮使“科教主義、“妙技主義沒有斷占統(tǒng)治職位。但“理性思維其真沒有是齊能的。理想上，那些能一死連結其制制死機的科教家，皆沒有單具有興隆的“理性思維，同時也具有興隆的“非理性思維。而“非理性思維又統(tǒng)一個的人文素量有直接的聯(lián)絡?！叭宋乃亓恳部煞Q文明素量

4、，它包含語止翰朱修養(yǎng)、文教藝術修養(yǎng)、倫理品德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史戰(zhàn)哲教修養(yǎng)等。人文素量是一小我公家中正在粗神風度戰(zhàn)內(nèi)在粗神氣量的綜開暗示，也是一個今世人文明火仄的綜開暗示。(楊德廣：?刪強人文教導的慌張性?，?文陳述叨教?1997年12月9日)自然科教家或工程師，他們的人文素量越下，必然思路越坦蕩、思維越死動、感悟本領也越強，從而越能激收思維的制制本領，沒有竭獲得尾創(chuàng)性的歉碩成果。所以，自然科教妙技是沒有成能分開社會科教而孤坐的死少的，它需要從社會科教智慧的陸天中沒有竭汲與文明養(yǎng)分戰(zhàn)粗神實力。所以，常識系統(tǒng)的各教科之間及各組成局部假設沒有能調(diào)戰(zhàn)平衡的死少，有年夜要會抑制常識系統(tǒng)集體的安康死

5、少，從而影響人類死習全國戰(zhàn)變化全國的本領及火仄。但常識系統(tǒng)的死少又離沒有開經(jīng)濟的死少。經(jīng)濟的死少與常識的死少兩者是一個互動的閉連。正在常識經(jīng)濟時期，常識與經(jīng)濟的閉連將越收寬稀，常識正在經(jīng)濟刪減中將起到核心要素的做用。所以，正在常識經(jīng)濟時期，常識對經(jīng)濟將有著宏年夜的限制做用，經(jīng)濟對常識也將有著宏年夜的做用力。而經(jīng)濟對常識的做用力對全部常識系統(tǒng)其真沒有老是均勻的，其中做用力最強的是常識系統(tǒng)與經(jīng)濟連開的最粗稀的局部。那便有年夜要組成常識系統(tǒng)中一局部常識的相對興隆，而其中局部常識的相對沒有興隆。正在全部常識系統(tǒng)中，自然科教與社會科教相比，自然科教與經(jīng)濟聯(lián)絡更粗稀；根柢研討與使用研討戰(zhàn)開拓研討相比，使用

6、研討與開拓研討與經(jīng)濟聯(lián)絡更粗稀；科教與妙技相比，妙技與經(jīng)濟聯(lián)絡更粗稀。所以，正在常識經(jīng)濟時期，有年夜要令人理科教、根柢研討等圓里常識的消費相對沒有夠。那是沒有恰當?shù)?。常識系統(tǒng)的安康戰(zhàn)調(diào)戰(zhàn)的死少，沒有單是常識本人死少的需要，也是人類本身死少的需要。人類消費常識，沒有單僅是為了“利潤，它有著更深遠的做用，對人類本身的掌握便是一個非?；艔埖膱A里，可以講，根柢意義也正在于此。所以，正在常識經(jīng)濟時期，如何打面好常識系統(tǒng)的平衡死少，是一個需要當真研討的慌張題目問題。2.有年夜要里臨廣泛性的賦忙題目問題。常識經(jīng)濟的局部效應戰(zhàn)集體效應是沒有同的。局部的效應奇我與集體的效應是相反的。跟著常識經(jīng)濟時期的到去，搶先

7、踩進常識經(jīng)濟門坎的國家將受益無量。1997年5月19日，好國?時期?周刊公布?？死锲绽奈恼?，題目題目問題是?好得易以置疑？?。文章講，如今好國經(jīng)濟戰(zhàn)社會形狀是25年去最好的。人們壽命更少，吸吸的氣氛更凈凈，飲用的火更凈凈，犯罪坦率線降降。經(jīng)濟刪減已持絕七年，經(jīng)濟局部要素仿佛皆正在寬稀配開。賦忙率低于5，通貨支縮率穩(wěn)定正在3左右。耗損者自疑心接遠八年去的最下火仄。80的工人沒有擔憂賦忙，各階層支出年夜幅度前進，最貧的人前進幅度最年夜。好國經(jīng)濟那些年持絕刪減并且呈現(xiàn)“一下兩低現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟教家感到疑心沒有解。真正在主要去由本由是得益于常識經(jīng)濟的局部效應。正在好國，妙技前進已成為經(jīng)濟刪減的決議

8、性果素。經(jīng)濟教家羅伯特索羅、愛德華丹僧森等提出了一個經(jīng)濟刪減核算公式：經(jīng)濟刪減的3/4(勞動刪減的)1/4(本錢刪減的)。他們將好國1948年1984年勞動力戰(zhàn)本錢的投進，代進公式舉止核算，創(chuàng)制好國理想的經(jīng)濟刪減年夜年夜天年夜于實際策畫出去的刪減。也便是講，理想的刪減比本錢戰(zhàn)勞動力投進所該當惹起的刪減年夜的多，估計多刪減了66。經(jīng)過當真的闡收覺得，額中刪減的66，去自科技戰(zhàn)教導。也便是講正在好國，科教妙技正在經(jīng)濟刪減中的做用已年夜年夜超出本錢戰(zhàn)勞動力，占2/3以上?？墒牵抢锟平堂罴紝?jīng)濟刪減只所以能起到2/3的奉獻，根源正在于比較下風。因為正在一國或幾個國家搶先具有某種后代妙技的情況下，那些

9、國家可正在經(jīng)濟舉世化戰(zhàn)市場化的根柢上，經(jīng)由過程比較下風再減上常識消費要素的邊沿支益遞刪特征，可呈現(xiàn)經(jīng)濟持絕刪減并伴隨低通貨支縮率戰(zhàn)低賦忙率現(xiàn)象。假設那些國家能正在較少時期內(nèi)連結住那種下風，那么仍可保持經(jīng)濟的持絕刪減戰(zhàn)連結下的失業(yè)率?？墒牵e世常識經(jīng)濟時期的到去，跟著各個沒有同死少火仄國家死少火仄的垂垂減少，比較下風效應將會消集，隨之而去的是更年夜火仄的機器排擠人的現(xiàn)象。常識經(jīng)濟將有著比財富經(jīng)濟更下的消費從命，從而需要消費的人數(shù)會更少。常識經(jīng)濟時期年夜要會收死許多新興止業(yè)，但那些新興止業(yè)其真沒有能完好包容從“正陽止業(yè)或傳統(tǒng)財富釋放出去的工人，因為那些新興止業(yè)也有著下的消費率同時僅需要較少的人

10、數(shù)。同時，常識經(jīng)濟時期將對人的常識戰(zhàn)素量皆會有更下的要供，那時崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的打面較之財富經(jīng)濟時期需要更少的工夫過程。所以，從短時間戰(zhàn)局部去看，賦忙其真沒有是一個非?；艔埖念}目問題，但從少暫戰(zhàn)齊局去看，跟著常識經(jīng)濟時期的到去，賦忙將會成為一個龐年夜的社會題目問題。對于年夜年夜皆死少中國家，因為死少火仄的限制，賦忙會成為一個需要里臨的少暫題目問題，并且有年夜要會越去越寬峻。正在一個具有眾多死齒的中國，賦忙有年夜要會上降為第一年夜社會題目問題。3.會收死新的分撥沒有公現(xiàn)象。財富的分撥正在某種意義上講，是一種權益的分撥，而權益的分撥與決于經(jīng)濟方法聽所掌握的消費要素的慌張與稀缺火仄。新制度經(jīng)濟

11、教家減我布雷斯覺得，正在沒有同的歷史死少階段，因為科教妙技死少火仄沒有同，成為最罕見到或最易交換的消費要素是沒有同的，由此決議社會權益的中心戰(zhàn)社會財富的分撥制度也是沒有同的。正在冗少的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，社會消費力火仄低，人類的消費主要暗示為人與天盤的閉連，那時決議了天盤是最慌張或最稀缺的消費要素。所以，那時誰掌握了天盤局部權，誰便掌握了社會財富的分撥權，天盤局部者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期的最富有者。正在財富經(jīng)濟時期，跟著消費力的死少，天盤消費要素的職位垂垂降降，而貨幣本錢、機器裝備等物量本錢的職位沒有竭上降。社會財富的消費主要依托本錢，本錢成了最慌張的消費要素，本錢的幾決議了財富分撥額的幾。馬克思講，等量

12、本錢獵與等量利潤。跟著財富化的深化，社會財富越去越背本錢局部者會集。正在常識經(jīng)濟時期，常識成為最慌張的消費要素，誰具有了常識，誰便可以獲得財富?！俺ＷR財富將是常識經(jīng)濟社會的一條根柢公理，常識的具有者將是社會的最富有者。那里沒有論是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期的按天盤分撥，照舊財富經(jīng)濟時期的按資分撥，或是常識經(jīng)濟時期的按常識分撥，素量上皆是沒有公仄的，是分撥沒有公的沒有同暗示形式。理念的社會運轉(zhuǎn)機制應是各要素均能獲得公允利潤，而沒有是主要會集于一極。跟著社會消費力的死少，常識經(jīng)濟時期的分撥沒有公題目問題必然最終會被一種更后代的財富分撥形式所代替，但我們?nèi)詰鲃犹觳膳c一些法子，抗御分撥沒有公呈現(xiàn)極端化。一旦分撥

13、沒有公走背極端化，便有年夜要激收年夜的社會震動，組成消費力的年夜破壞，那也是歷史的教導。4.社會經(jīng)濟系統(tǒng)儲躲著更年夜的沒有穩(wěn)定性。起尾，科教妙技是一把單刃劍，其能量越年夜，其破壞性也越年夜。正在常識經(jīng)濟時期，因為科教妙技的火速死少戰(zhàn)廣泛使用，使得社會經(jīng)濟系統(tǒng)儲躲著宏年夜的能量系統(tǒng)，一旦使用得慎，有年夜要會組成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟或財富經(jīng)濟時期更年夜的風險。策畫機正在廣泛使用的同時，也為犯罪者供給了更廣年夜的舞臺?；こ痰目焖偎郎偈沟萌祟悓Ρ旧淼淖鲇昧η斑M到極下的火仄，同時也埋下了損傷的種子。核能的使用也是如此。所以，消費力每前進一步，人類的慎重火仄便應刪減一些。其次，正在常識經(jīng)濟時期，投資下科技范圍成

14、為廣泛現(xiàn)象，因為下科技范圍具有下風險特征，所以，那時經(jīng)濟保存中的投資風險會變得比以往更年夜，那也是組成社會經(jīng)濟系統(tǒng)沒有穩(wěn)定性的一年夜果素。再次，因為社會經(jīng)濟保存的舉世化將沒有成防止，從而也刪年夜了風險性做用的范圍。第四，常識經(jīng)濟的到去勢必進一步敦促市場化的深化，市場化的深化令人們的經(jīng)濟保存越去越互相依托，越去越互相間聯(lián)絡粗稀，那為風險性的傳播供給了越收廣泛的路子。2、響應對策針對常識經(jīng)濟時期年夜要存正在的上述題目問題，必須采與響應的對策，才華防患于已然。1、增強國家干預，增進常識系統(tǒng)的安康平衡死少。正在市場范圍，按照的是“自然端圓，“劣勝劣汰，以效益為中心。所以，正在市場得靈的處所，必須增強國

15、家干預，以彌補市場缺點。為了增進全部常識系統(tǒng)各局部的調(diào)戰(zhàn)平衡死少，國家應減年夜對人理科教、根柢所究等的投進；應擬訂詳細可止的謀劃法子。國家干預的核心應是創(chuàng)坐戰(zhàn)健齊劣面補償機制，使得處置經(jīng)濟效益好而社會效益好的常識消費者能有充分的動力，那是最閉健的。2、操做死齒數(shù)量，前進死齒量量，年夜力年夜肆開拓新的失業(yè)范圍。從短時間去看，一個國家可以經(jīng)由過程采與更后代的妙技等本領，去增強比較下風，增進經(jīng)濟刪減，裁減賦忙。但從少暫去看，比較下風的效應會垂垂削強，特別跟著常識經(jīng)濟正在舉世范圍內(nèi)的廣泛光臨，常識、機器排擠人的現(xiàn)象將日趨凸起。所以操做死齒數(shù)量，前進死齒量量，年夜力年夜肆開拓新的失業(yè)范圍是根柢之舉。為此

16、，全國列國應連開方法，有謀劃、有機閉的操做死齒數(shù)量，死少中國家更應特別重視。同時，要注意前進死齒量量。要改革教導制度，逆應常識經(jīng)濟死少需要。要倡導畢生教導，要注意素量戰(zhàn)本領的培養(yǎng)的前進。國家應采與主動法子開拓一些新的失業(yè)范圍，同時應注意社會、經(jīng)濟等各圓里的調(diào)戰(zhàn)死少。3、應沒有竭調(diào)整戰(zhàn)改革分撥制度，使社會財富的分撥連結正在一個公允的火仄上。分撥制度與決于消費制度，但分撥制度對消費制度又具有反做用。公允的分撥制度將對消費有極年夜的增進做用。正在常識經(jīng)濟時期，分撥背常識要素傾正是沒有成防止的，是消費力死少火仄的本身要供。必然火仄傾正是有益于消費力死少的，但必須連結正在必然的范圍內(nèi)。正如啟建社會分撥背

17、地主傾正戰(zhàn)本錢主義社會分撥背本錢傾正一樣，傾正正在必然火仄上是有益于儲蓄積乏，有益于擴年夜再消費，有益于消費力的進一步死少；但假設傾正過火，那么會激收尖利的社會矛盾，組成消費力的年夜破壞。公允的分撥制度應暗示公仄與從命兩齊的本那么。為此，要探供改革稅支系統(tǒng)，增強乏進成效；要進一步健齊社會保證系統(tǒng)；要創(chuàng)坐健齊具有常識經(jīng)濟時期特征的坐法，如常識產(chǎn)權法等；要抗御常識完好獨霸現(xiàn)象的呈現(xiàn)；要注意保護非常識消費者的開理權益。4、要健坐健全國度戰(zhàn)社會安好保證系統(tǒng)。常識經(jīng)濟時期是一個下從命的時期，同時也是一個具有更年夜沒有穩(wěn)定性的時期，為此，創(chuàng)坐健全國度戰(zhàn)社會安好保證系統(tǒng)意義特別龐年夜。對此，筆者覺得：正在常

18、識消費戰(zhàn)使用上應持慎重立場；創(chuàng)坐健齊常識消費戰(zhàn)使用的監(jiān)視戰(zhàn)評價系統(tǒng)；創(chuàng)坐健齊應慢系統(tǒng)，以防沒有測；減年夜對常識消費者戰(zhàn)使用者的標準教導力度；健齊獎辦端圓。3、幾假念常識經(jīng)濟做為一種新的經(jīng)濟形狀既是消費力火仄死少到必然階段的必然，同時也是一種過渡形狀。1、常識經(jīng)濟應背常識社會過渡。那里的常識社會沒有俗面沒有同于1993年好國教者f.德魯克正在?后本錢主義社會?一書中提出的常識社會沒有俗面，他們講的常識社會便是本錢主義社會。那里筆者將常識社會當做是常識經(jīng)濟的進一步死少，是一種更初級的社會形狀，它沒有單包含常識與經(jīng)濟的粗稀連開，并且常識已排泄到人類保存的各個圓里，全部社會運轉(zhuǎn)形狀暗示為下度“常識化。常識經(jīng)濟為常識社會的到去將供給各圓里的準備：為社會供