淺談元稹的感情世界

1、淺談元稹的感情世界元稹是一個(gè)很豐產(chǎn)的詩(shī)人，悼念懷念妻子的詩(shī)留下來(lái)的就有三十多首，大概是古人寫(xiě)給妻子最多的一位詩(shī)人了，他的許多詩(shī)篇都不由自主的有他妻子的影子。引言初識(shí)元稹，并不知道曾經(jīng)滄海難為水是他的。那樣一個(gè)才華橫溢的男子，帶著意氣風(fēng)發(fā)的少年得志，他是元才子，他充滿了壯志豪情。我原以為，元稹，是屬于政治的，看過(guò)他和的樂(lè)府詩(shī)，生性少柔多剛的元稹，創(chuàng)作中有很多參政意識(shí)和強(qiáng)烈的對(duì)功名的欲望。曾經(jīng)滄海這樣的感傷，應(yīng)該不屬于他。慢慢的，在其詩(shī)文中讀出元稹對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)人民的熱愛(ài)，似乎才感覺(jué)到，他眼里的功名，并不為了自己。再后來(lái)，讀到鶯鶯傳，也聽(tīng)到人們對(duì)鶯鶯傳的諸多評(píng)論，無(wú)論如何，都不能把這樣的張生和那

2、樣的元稹聯(lián)系到一起。于是元稹的形象在腦海里固定又模糊，變換又清晰，雖然始終不能得出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，但是，終究是感受到了元稹的癡情，他的友愛(ài)，他的軟弱，還有很多的無(wú)奈。元稹是一個(gè)很豐產(chǎn)的詩(shī)人，如果作者手編的元氏長(zhǎng)慶集不散佚，其數(shù)量應(yīng)不在白居易之下。而藝術(shù)成就唐人也認(rèn)為不在白居易以下。即舊唐書(shū)所謂元和盟立，微之，樂(lè)天而已。1P4360只不過(guò)小時(shí)侯的印象，認(rèn)為唐朝大概只有白居易三個(gè)詩(shī)人才是最著名的。哪一個(gè)人讀懂了某位詩(shī)人的作品，自然可以推舉他的名聲，實(shí)在不該是確定的，如同身為詩(shī)圣的人險(xiǎn)些被埋沒(méi)一樣。元稹做為白居易的生死詩(shī)友，其實(shí)即使是在讀到與元九書(shū)時(shí)仍然對(duì)元稹的印象很模糊。真是很奇怪為何如此遲的才認(rèn)

3、識(shí)到這樣一個(gè)詩(shī)人了。大概是曾經(jīng)滄海這樣波瀾壯闊的，其盛名已經(jīng)超過(guò)了詩(shī)人本身。一、弱水三千只取一瓢飲于是，要說(shuō)元稹，不得不先從那首打動(dòng)了多少人的曾經(jīng)滄海開(kāi)始。獨(dú)是這離思五首中最負(fù)盛名的一句，就能帶落多少有情人的淚。據(jù)記載，這是元稹為亡妻韋叢所作。韋叢為當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿之幼女，貞元十九年(803)2，二十歲時(shí)下嫁元稹，其時(shí)元稹中書(shū)制拔萃科，署秘書(shū)省校書(shū)郎，與白居易詩(shī)文贈(zèng)答，愛(ài)等兄弟。此后二人一起倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)為世人所重，后元稹官至監(jiān)察御史，在查處梓州嚴(yán)礪之案中觸犯上層利益，幾年后官貶江陵，遭受仕途第一次打擊，不久韋叢病故，后元稹在江陵納安氏為妾。3P1019-1021元稹生性放蕩，疾惡如仇，因此

4、官場(chǎng)失意，屢受打擊。幾經(jīng)周折之后，元稹變得投機(jī)取巧，阿諛?lè)畛?，官至宰相，但終因素?zé)o檢操被擠出朝庭。晚年元稹身委逍遙篇，心付陀頭經(jīng)(白居易和答詩(shī)十首)，看破紅塵，追憶往昔，寫(xiě)了離思五首等詩(shī)。此詩(shī)也有另一種被后人評(píng)為艷的說(shuō)法，并不歸屬于他的悼亡詩(shī)中，但在我看來(lái)，無(wú)論怎么讀，詩(shī)中所包含的相思、想念、感懷都顯露無(wú)疑。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。4P364經(jīng)歷過(guò)大海的廣闊無(wú)邊，不會(huì)再被別的水所吸引，經(jīng)歷過(guò)巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了花叢信步，我全無(wú)心思看那百化爭(zhēng)艷，一半是因?yàn)楹V佛修道，一半是因?yàn)橥涣四阍?shī)人運(yùn)用索物以托情的比興手法，以精警的詞句、摯誠(chéng)的情

5、感，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。據(jù)權(quán)威解釋，曾經(jīng)滄海難為水取自孟子盡心上之觀于滄海者難為水，游于圣人之門者難為言，意思是滄海無(wú)比深廣，因而使別處之水相形見(jiàn)絀;除卻巫山不是云取自宋玉高唐賦序，序中說(shuō)巫山之云為神女瑤姬所化，旦為朝云，暮為行雨，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬，相形之下，別處的云就黯然失色了。元稹用滄海之水與巫山之云來(lái)吟詠夫妻間感情美好無(wú)與倫比，以曾經(jīng)二字點(diǎn)睛，讀來(lái)令人嗟磋嘆惋，由是流傳千古。后兩句取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君吟哦平淡，也比較易懂，意思是說(shuō)自己再?gòu)拿琅薪?jīng)過(guò)，也懶回顧，看都不愿意再看多一眼，一半是因?yàn)樽约何礤羞b，修道在前，一半是

6、因?yàn)樗寄钅愕木壒省Ｔ?shī)鄭風(fēng)出其東門寫(xiě)道：出其東門，有女如云。號(hào)劉如云，匪我思存。當(dāng)是此句淵源?，幖檠椎鄱?，死后化云，居巫山之顛，上有瑤草，男女食之相愛(ài);后有楚懷王、楚莊王登云臺(tái)夢(mèng)瑤姬，傳說(shuō)堪美。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)盡懷念悼亡之情，滄海、巫云詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面兩句的懶回顧、半緣君，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。在幽幽的哀愁中告訴人們找到真愛(ài)時(shí)的一種感覺(jué)：仿歷了滄海一般，感覺(jué)之強(qiáng)烈、印象之深刻，前所未有，后繼乏人;找到真愛(ài)后的一種態(tài)度：難以再有其它的情感可以取而代

7、之，這是一種承諾，更是一份責(zé)任!此外，從字面解，曾經(jīng)滄海難為水何不可以理解為元稹登山對(duì)山之云而發(fā)呢?云本為海之水所化，如今浮游于天地之間，居于山顛，想再回到從前的身份，即水回到水中，已經(jīng)不可能了;除卻巫山不是云，山不在高，有仙則名，瑤姬神女化峰，居巫山之顛，受山之托，云即為云，沒(méi)有巫山之托，此云就與其它處云無(wú)二樣，即使你(此云)經(jīng)歷再多，曾經(jīng)擁有再多，也不免平淡無(wú)奇。設(shè)想詩(shī)人此詩(shī)緣于一次登山對(duì)非云非霧的山氣的呤哦，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，追憶前生今世，慨嘆時(shí)世變遷，人生之苦短，對(duì)過(guò)去的時(shí)光沒(méi)有好好珍惜，如今淪落如此，無(wú)力回天，又何嘗不可呢?這也許是曲解了詩(shī)的原意，但就元稹的心情來(lái)說(shuō)，這

8、樣的解釋，不僅是對(duì)妻子的懷念，還有對(duì)自己慘淡人生的照應(yīng)。就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云二句，歷來(lái)為人們所傳誦，不但是元稹詩(shī)作中的顛峰佳句，縱觀宋詞，詠情之作可望其項(xiàng)背者也少之又少。二、情深之至尤死不忘之后再讀元稹為韋叢所做的另三首詩(shī)，象是如夢(mèng)般的看到傷心欲絕的元稹在低語(yǔ)：明日，又到了你離開(kāi)我的日子，你離我已兩年了，我依然未適應(yīng)沒(méi)有你的孤獨(dú)。在你活著的日子里，我未整日與你廝守，但你的存在，使我坦然。經(jīng)過(guò)這么多事情，而今回首，只有和你的那段日子，才是最值得懷念的，當(dāng)時(shí)，我卻不知珍惜。你嫁我時(shí)，我家境窮

9、困，你甘受著清貧。我仗著才情八斗，自覺(jué)可在仕途出人頭地。經(jīng)仕途悲苦后，十分茫然，也覺(jué)人生之難苦，終日飲酒排遣，你對(duì)此默然，靜靜地做著家事。漸漸，家中已無(wú)物可再去當(dāng)錢換酒，你又默默地拔下了金釵。我當(dāng)時(shí)只是沉浸在自己的失意中，從未思慮過(guò)你的難處。深秋的那天，我飲酒歸來(lái)，見(jiàn)你翠衣薄袖，手持竹帚，仰望著院中的老槐樹(shù)，盼著樹(shù)葉落下，以充柴薪。見(jiàn)此情景，我方思及對(duì)你不住，呆在那里。當(dāng)晚，我收起了所有的酒具，搬出了塵封的書(shū)箱。次日，我買了一支竹釵送你，你握著竹釵，落淚了，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。以后的一段日子，生活雖依舊清淡，我卻總能感到你由衷的欣喜。這樣的日子沒(méi)過(guò)多久，我又思重奔仕途，你知我不甘心清貧，心雖不愿，卻未勸

10、阻。你以我為最重，我卻未然。就在后來(lái)日子里，你病了，而且很重，我當(dāng)時(shí)仕途正存轉(zhuǎn)機(jī)，竟未慮及你;你每見(jiàn)我，總是強(qiáng)作歡顏，勸我安心從事。其后，我又作了一次遠(yuǎn)行，歸來(lái)時(shí)，你已處彌留之際，我握著你的手，輕喚著你，你依戀地看著我，慢慢地閉上眼。衣著齊整的你，頭上戴著那支竹釵。你逝后，我才感到你在我生命中的重要，而這一切已無(wú)可補(bǔ)救。回首往事，你我清貧無(wú)助之時(shí)，卻是最為懷念的日子，我雖窮困，有你相伴，畢存真趣。而今，雖身亨當(dāng)初苦苦以求的富貴，卻感受到從未有過(guò)的寂寥。想來(lái)，真是世事無(wú)常，命運(yùn)弄人，也覺(jué)生之無(wú)趣。閑坐，想起你，更是悲嘆不已，只是不知是悲嘆你，還是我?你生前，十分喜歡讀我寫(xiě)的詩(shī)，我從未為你作詩(shī)，你

11、逝后，我卻為你作了很多。今，我又作了三首詩(shī)送你，題曰三譴悲懷5P172：謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥她沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)?鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)辭。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將長(zhǎng)夜終開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。情之深、愛(ài)之切、思之強(qiáng)、痛之烈，無(wú)法不令人動(dòng)容。讀了這三首元稹寫(xiě)給已故愛(ài)妻的詩(shī)后非常感動(dòng)，不由自主的去想元稹的妻子是什么的女子呢?怎么有這么大的

12、魅力讓元稹如此這般的想她?顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。這樣的女子，這樣的妻子怎么能不令元稹珍愛(ài)呢?貧賤夫妻百事哀說(shuō)出了天下許多貧賤夫妻的共同心聲，唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?？上н@樣的妻子和元稹同苦七年而卻未能等到能同甘的那一天，難怪元稹如此悲傷思戀她全詩(shī)可謂言淺意深，如平常的語(yǔ)言，像是元稹在和妻子說(shuō)心里話，敘述自己思念的心聲。沒(méi)有強(qiáng)烈的抒情，但正是這種平淡的述說(shuō)心聲卻更加感人至深，給人以強(qiáng)烈的震撼元稹集編年箋注將三遣悲懷系于元和四年(809)6，可能自有道理;但我卻憑直覺(jué)感到不是同一時(shí)間寫(xiě)出來(lái)的，一二首應(yīng)該所作時(shí)間較早，而最后一首則時(shí)間較晚。不知道元稹

13、總共寫(xiě)過(guò)多少詩(shī)給他的妻子，留下來(lái)的大概有三十多篇。元稹大概是古人寫(xiě)給妻子詩(shī)歌最多的一位詩(shī)人了，他的許多詩(shī)篇都不由自主的有他妻子的影子?？梢韵胂?，元稹的后半生都在懷念著自己的妻子。三、死何足悲心心相存除了詩(shī)，元稹還寫(xiě)過(guò)一篇悼亡的文章祭亡妻韋氏文7P338：?jiǎn)韬?敘官閥，志德行，具哀詞，陳薦奠，皆生者之事也，于死者何有哉?然而死者為不知也，故圣人有無(wú)知之論8。嗚呼!死而有知，豈夫人而不知予之心乎?尚何言哉!且曰人必有死，死何足悲?死且不悲，則壽夭貴賤，縗麻哭泣，藐?duì)栠z稚，蹙然鰥夫，皆死之末也，又何悲焉?況夫人之生也，選甘而味，借光而衣，順耳而聲，便心而使。親戚驕其意，父兄可其求，將二十年矣，非女子

14、之幸耶?逮歸于我，始知賤貧，食亦不飽，衣亦不溫。然而不悔于色，不戚于言。他人以我為拙，夫人以我為尊;置生涯于濩落，夫人以我為適道;捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢，隱于幸中之言。嗚呼!成我者朋友，恕我者夫人，有夫如此其感也，非夫人之仁耶?嗚呼噓唏，恨亦有之。始予為吏，得祿甚微，愧目前之戚戚，每相緩以前期?？v斯言之可踐，奈夫人之已而，況攜手于千里，忽分形而獨(dú)飛。昔慘凄于少別，今永逝于終離。將何以解予懷之萬(wàn)恨?故前此而言曰：死猶不悲。嗚呼哀哉!惟神尚饗。哎呀!介紹人的生平經(jīng)歷，贊揚(yáng)他的功德或是善行，讀悼詞，獻(xiàn)果品這都是活著的人的事情，跟死者有什么關(guān)系呢?死了不知道，就什么都不知道了，連孔圣人也這么講。

15、如果說(shuō)死之后泉下能有知的話，夫人你還能不知道我的心嗎?還有什么說(shuō)的意思啊，人都是要死的，有什么可以悲傷的?不管是長(zhǎng)命短命，又或者是富貴與貧賤，都無(wú)所謂了。我看著我們幼小的孩子，才知原來(lái)我已經(jīng)是一個(gè)鰥夫。夫人曾吃美味，穿最好的衣服，被親戚父兄寵愛(ài)著過(guò)了二十年，是作為女子多么幸運(yùn)的事情!然而在這之后夫人跟隨了我，過(guò)上了貧賤的生活，吃不飽不說(shuō)，連溫暖也不能滿足。但是夫人從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)，連怨言也從沒(méi)有過(guò)一句。別人覺(jué)得我很愚昧，可是在夫人眼里我卻是尊貴的;我落魄到現(xiàn)在這樣，夫人也沒(méi)有覺(jué)得不好;我和朋友日夜做宴，夫人覺(jué)得我是與圣賢相交。成就我的是我的朋友，而能寬恕我的，卻是夫人你啊!做丈夫的這樣感激妻子，

16、這難道不是你的賢惠仁德嗎?我真的恨自己在朝為官，卻無(wú)權(quán)無(wú)財(cái)，落得現(xiàn)在這樣悲慘的狀況，本來(lái)想等以后生活可以好些好些，可是諾言還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，你卻走了。我們相互依存著一起走了那么久，一直與你雙宿雙息，不曾想，現(xiàn)在我卻要獨(dú)自的茍活了。我想到以前那樣短暫的離別都讓我難過(guò)心痛，更不要說(shuō)這如今的永別。我要怎樣才能緩解這失愛(ài)之痛!我之前說(shuō)過(guò)，死猶不悲，因?yàn)槲抑?，你的心，與我同在，你的靈魂，與我同行!這篇文章鮮為人知，在遣詞造句方面也沒(méi)有特別突出的地方，但是就是這篇文章，讓我讀之后淚水潺潺。其實(shí)文章只是簡(jiǎn)單的敘述了想念妻子的心情及對(duì)妻子的懷念，但是這些簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，讓我看到詩(shī)人與妻子相濡以漠的感情?，F(xiàn)代的愛(ài)情喜歡

17、用?？菔癄€、至死不愉來(lái)表達(dá)愛(ài)情，看了元稹的文章，我才感到，其實(shí)雙方的感情到達(dá)極至，并不是不變心就可以詮釋的，只有是無(wú)論在一起還是分開(kāi)，都能感受到對(duì)方心靈的氣息，都能從自己的生命中感受到對(duì)方的生命，才是真正的感情。元稹與韋叢，正是這樣。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間并不多，但是彼此的心靈永遠(yuǎn)相互依存。在祭亡妻韋氏文中，元稹把在詩(shī)中寫(xiě)過(guò)的情景又描述了一遍，寫(xiě)的是同一人，寫(xiě)的是同一事，甚至所描述的心情也是相同，但是讓人讀了，卻更有著深刻的感傷。痛楚伴著辛酸，詩(shī)人失去的不僅僅是一個(gè)女人，他失去的，是他生命的另一半，是他精神的寄托。古希臘神話把夏娃比作亞當(dāng)?shù)睦吖?，我想，韋叢對(duì)與元稹來(lái)說(shuō)，也已經(jīng)是身體的一部分了吧。他們

18、在感情世界里早就化為了一體，無(wú)法分開(kāi)。史上曾記：元稹夫妻感情雖然和諧美滿，但在元稹做校書(shū)郎時(shí)，俸祿實(shí)在有限，維持一家的生活本已經(jīng)很困難。但是元稹又十分好客，常常使得韋叢很為難。有一次，上月的俸祿早已用盡，而新一個(gè)月的俸祿還沒(méi)有領(lǐng)到。在這樣本上頓沒(méi)有下頓的日子里，元稹還是領(lǐng)著白居易等七八個(gè)好朋友一起到家里吃飯來(lái)了。元稹根本不知道家里已經(jīng)沒(méi)米下鍋，只是吩咐韋叢趕緊準(zhǔn)備飯菜。萬(wàn)般無(wú)奈，韋叢只好拔下了自己頭上的金釵，擼下了手上的戒指。悄悄讓自己的丫鬟出門典當(dāng)，并買回酒菜。事后，韋叢還不讓丫鬟把真相說(shuō)出，當(dāng)元稹得知事實(shí)后，還安慰羞愧的丈夫說(shuō)：夫君，沒(méi)什么，下次發(fā)了俸祿便贖回來(lái)就是。區(qū)區(qū)小事，夫君不必記掛

19、在心!韋叢從未因家境的貧寒責(zé)怪元稹過(guò)，她為元稹生過(guò)七個(gè)子女，卻不幸有六個(gè)不明不白的夭折了，韋叢一直處在悲傷欲絕的心態(tài)中，但是，她沒(méi)有讓這樣的情緒影響到元稹，她只是默默的忍下痛，并更關(guān)心自己的丈夫。他們的愛(ài)情沒(méi)有轟轟烈烈，只是在平淡的生活中將深情賦予對(duì)方。而韋叢對(duì)元稹的這種深情厚意，不能不讓人為之動(dòng)容，為之落淚。我們從這些字句里可以想象韋叢是一個(gè)賢淑美麗的女人，她能得到元稹至深的愛(ài)，并一生一世都在懷念她，確實(shí)是因?yàn)樗暮茫纳屏?，完全有?quán)利讓一個(gè)男人永遠(yuǎn)不忘。我想，正是因?yàn)轫f叢，才成就了元稹這樣一個(gè)癡情感恩的男人。雖然有關(guān)元稹為人的批評(píng)很多，仿佛是說(shuō)元稹其人修養(yǎng)與其文境界相距迥異，相差甚遠(yuǎn)，并

20、有后人評(píng)價(jià)元稹是矯柔造作虛情假意，但我始終覺(jué)得，一個(gè)人的文風(fēng)，不會(huì)與他的處世出格太遠(yuǎn)，正所謂文如其人之說(shuō)。不管在實(shí)際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內(nèi)心深處的一片荒涼。即使元稹再碰到多少美好的女子，即使女子再嫁元稹再娶，在他的心里，韋叢的位置是再?zèng)]有人能代替的。即便千年萬(wàn)年，即便滄海已變桑田已改，這個(gè)男人的心里，仍然會(huì)思念這在他心中唯一的女子。因?yàn)椋@個(gè)女人在他的生命中，是獨(dú)一無(wú)二的，再?zèng)]有誰(shuí)，沒(méi)有誰(shuí)能來(lái)替代和填補(bǔ)了。在韋叢死后，元稹面對(duì)空空的內(nèi)室，久久難于平靜。他無(wú)論無(wú)何也不能接受這樣殘酷的事實(shí)。在朦朧與醉酒之時(shí)，元稹甚至以為韋叢還活著，還在他的身邊。如果韋叢泉下有知，我想，

21、對(duì)于這樣的感情，她也能瞑目了。四、多情于我真情于你說(shuō)到這，我想要簡(jiǎn)單談?wù)撛〉臅?huì)真記。會(huì)真記也就是鶯鶯傳，這個(gè)中的愛(ài)情美麗又悲慘。張生在普救寺一見(jiàn)鶯鶯便驚為天人，央紅娘傳情書(shū)，經(jīng)過(guò)一番煎熬，鶯鶯抱枕而來(lái)，兩人同居。不久，張生決定赴長(zhǎng)安奔前程去，鶯鶯不哭不鬧，也不提出反對(duì)意見(jiàn)。只是說(shuō)，你對(duì)我始亂終棄，我不敢怨恨。在長(zhǎng)安，他將鶯鶯的情書(shū)給別人看,別人問(wèn)他有何想法，他擺出不為女色所惑的嘴臉，說(shuō)鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人。然后大家贊他浪子回頭，迷途知返。這是一個(gè)始亂終棄的悲劇，曾經(jīng)美好的愛(ài)情在瞬間化為灰燼9。鶯鶯傳在當(dāng)時(shí)的盛名，不僅在于故事情節(jié)的新奇迂回，感情描寫(xiě)的真實(shí)細(xì)膩，還有一個(gè)重要原因，

22、就是后世人對(duì)文中的主角張生是否為元稹本人的討論。世人都認(rèn)為這是一部元稹為自己的初戀所寫(xiě)的傳奇，是他的親身經(jīng)歷。鶯鶯傳雖然題為傳奇，已被當(dāng)成一篇。而對(duì)元稹最為尖刻的批評(píng)是他拋棄了鶯鶯。較多的評(píng)論說(shuō)元稹之所以不娶鶯鶯是他沒(méi)有混出名堂前不夠資格娶鶯鶯，但去了長(zhǎng)安，便覺(jué)得應(yīng)娶對(duì)自己更有幫助的女子，于是娶了出身名門的韋從，對(duì)某些男人來(lái)說(shuō)，婚姻的意義不是成全愛(ài)情，而是扶持前程。對(duì)于這些評(píng)論，我或許能認(rèn)同這段愛(ài)情的成分中有真實(shí)的寫(xiě)照，但是對(duì)于元稹和韋叢結(jié)婚是單單為了前程這點(diǎn)，我不能茍同。如果他們沒(méi)有真摯的感情，在韋叢死后，元稹怎么可能那樣悲哀的思念她，又怎么可能寫(xiě)出那些蕩氣回腸的、對(duì)亡妻生前身后瑣事的描摹的悼亡詩(shī)。唐朝到了元稹寫(xiě)作會(huì)真記的時(shí)候，漢語(yǔ)敘事文體的發(fā)展，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某煽?jī);傳奇這個(gè)名稱的出現(xiàn)默許了小說(shuō)的存在已經(jīng)合法，不必從屬和假托歷史;從而，虛構(gòu)也被社會(huì)文化廣泛接受;觀念的轉(zhuǎn)變賦于了傳奇若干功能，鼓勵(lì)作者在其中表現(xiàn)自己