《論語十則》讀后感5篇

1、論語十讀后感 論語十則主要講兩大方面:一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修 養(yǎng)方面的.論語使我懂得如處世待人,教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度. 這里給大家分享一些關于論語十則讀后感,希望對大家有所幫助.論語十則讀后感 1悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是論語.于歷史的今天,瞻仰論語的演說者孔子這一位文化的傳承者,這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利 的智慧開啟了那一道為時光所塵封的門,于是陽光從錯開的門縫間射進,溫暖充溢 天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途于是子子孫孫 踏響了成功的凱歌;他用最樸實的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧于是廣袤的文化 大地上留下

2、了一道道深深的斫痕.論語是一種享受仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細細品茗. 論語的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口它們就順著舌尖流入體內(nèi),純 化了身心,頓覺一陣清香滌蕩胸壞.論語是一次旅行漫長卻不苦悶彌留在充滿油墨清香的字里行間, 感受著儒學思想的魅力:是那知之為知之,不知為不知是知也的踏實與求是, 是那己所不 ,施為人的仁愛與正 , 是那人不知而不慍的包容與豁 , 是那人而無信,不知其可也的明達與誠懇道不盡言不窮,論語所充盈 的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃沿途的每一處風景,都足以令我為 之心神向往,難以忘懷.論語是一種學習在品讀間,學習為人處事之道,在仁的思維熏陶下,

3、 感悟人心之偉岸,讓自愛與愛人這兩朵人性最美好的芳花盛開在每一位 賢士的心中 ,仁 ,最高的道德原則的地 ,率起忠 .恕.恭信. 敏.智.勇. 剛.毅,作為一位賢士,難道不該以仁為終身所追求的目標么?于感悟中,學習 修身治學之法,那是溫故而知新,是學而時習之那是見賢思齊焉,見不 賢而內(nèi)自省也,是君子欲納于言,而敏于行讀論語,是一場洗禮.讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養(yǎng),讓原本疲乏 的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語那一則則平實卻韻味深遠 的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,濕了你我被快步驟的生活烤干的 內(nèi)涵的世界.讀論語,感受到的是文化的芳香馥郁品味到的是精神的點滴精華領悟

4、到 的是思想的深刻內(nèi)涵.讀論語,于心靈間,蕩漾起一片純凈.論語十則讀后感 2論語作為孔子及門人的言行,內(nèi)容十分廣泛,大多涉及人類社會生活問題 對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響直到新文化運動之前,在兩千 多年的歷史中,一直是中國人的初學必讀之書既然談論語,就不得不談談孔子和孔子的為人孔子是儒家學派的創(chuàng)始人,中國 古代最有名的思想家.政治家.教育家,對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響. 孔子多才多藝.誨人不倦.食不厭精.懂得享受生活博學的學者們常把孔子和古希 臘的哲人蘇格拉底相提并論.孔子雖然貧賤,由于出身于貴族世家,少年時受過很 好的教育 ;又由于他敏而好學 ,不恥下問 ,曾向老聃

5、學過 .弘學過 . 師襄學過琴;還因為他居住魯國,正是周公旦后代的國家周公制作的禮樂典章制 度都在魯國得以流傳和保留,可謂當時的文化中心加上他老者安之.朋友信之. 少者懷之的政治理想和遠大志向,以及以天下為己任的社會責任感等諸多原因, 遂為他成為彪炳千古的大思想家.大政治家.大教育家和儒家學派創(chuàng)始人奠定了基 礎.讀了論語讓我學到了很多做人的道理和處人處事的方法.三人行,必有我 師焉.敏而好學,不恥下問.前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可 以當老師的人;后一則告訴我們要努力地學習不以向不如自己的人請教為恥.在 我們學習生活中,每天都要與很多人接觸,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)?學習

6、,可以成為我們良師益友.多向我們身邊的這些平凡的人學習,就像置身于萬 綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石海之所以闊,是因為它積極地聚集 好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的 人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝煽鬃又v究孝道,孝成為中華 名族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是 為人之本.子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行三年無改于父之道,可謂孝矣.讀圣賢書,立君子品,做有德人.幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的論語之中,任憑他在歲月 的風

7、箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩,然而這其中 的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上像 陽光,播撒我心中知識的種子;像雨露,滋潤我向善的靈魂讀論語,本只是為了完成老師看好書寫讀后感的任務,可看著看著竟在書 中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂,一個個穿梭于仁.學君子與小人之間的 靈魂.我還看見了一個君子坦蕩蕩的孔子一個學而時習之,不亦說乎的 孔子,一個剛.毅.木.訥的孔子,一個敏而好學不恥下問的孔子,一個 事父母能竭其力的孔子,一個孔子是很講究學的,在他的論語中就有學而篇.學而不思則罔,思而不學 則殆告訴我們學與思之間的相輔相成知之為知之,不知為不知,是 知也

8、告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道這樣的學習態(tài)度才會進步; 學而時習之,不亦說乎告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事重要的是把 握好自己的心態(tài);敏而好學,不恥下問告訴我們要謙虛.嚴謹.實事求是,鍥而 不舍地治學:溫故而知新告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的 東西.同樣的,孔子也是個孝子,大愛存在他的心中,不只是對人民的博愛,還有對長 輩們的孝愛.可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄原本閃光的字 眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗 卻又失重的世界.孔子說:色難,有事,弟子服其勞有酒食,先生饌,曾是以為孝 乎.這句話完全顛覆了平日里人們

9、眼中的孝子形象也許你以為孝就是聽父母的 話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯特錯了孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損 害道德的事情;是愛自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔心.憂慮.論語中可以學到的還有很多很多,其中的韻味還要大家自己去體會,總之, 論語是一本不可多得的好書,如果大家仔細去閱讀的話,一定也能從中得到很 多!論語十則讀后感 3子曰:主忠信,毋友不如己者過則勿憚改.子曰:篤信好學,守死善道.危邦不入,亂邦不居天下有道則見,無道則隱.邦有 道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也.題記假日里,一本論語捧在手中我感受

10、到了她的溫暖與樸素,感受到了她的博 大與厚重.這里不僅有天下大道之志,更重要的是她永遠都沒有失去腳下那樸素的 起點.她就像一位慈祥的長者,告訴我修養(yǎng)身心的道路,并且還會給我指明一條腳下的路,讓我不斷前進,直到抵達自己的理想目標而且她還讓我明白了許多.論語讓我明白了學習要做到揚長避,學以致用.子曰:誦詩三百,授之以 政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為孔子說,如果一個人,他誦詩三百,詩經(jīng)倒背如.爛熟于心,但你讓他去做 一件事情,他卻磕磕絆絆完不成,讓他去辦個外交事物他卻不能順利地跟人家談 判,那么就算他書讀得再多,甚至都背會了,也沒有任何實際用處.其實這種情況在我們的生活和學習中也經(jīng)常遇

11、到記得我們小的時候經(jīng)常問大 人的一個問題我們是從哪里來的?,許多家長的答案可能都不一樣.當我成為 一名初中生后,生物課上人的繁殖不僅讓我知道了人是怎樣來的還讓我對自 己的身體有了新的認識.當我遇到再有小孩子問大人這樣問題時,我就會用我學到 的知識告訴他們,這不是什么不能說的秘密,這是很普通的常識.我相信我以后還 會有更多的機會學以致用.而且在學習過程中努力做到揚長避短,發(fā)揮自己善于表 達的長處.在論語中,我明白了人要孝敬父母,凡是以孝為先.夏問孝.子曰:色難. 有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎子夏問老師什么是孝,孔子說, 做子女的要盡到孝 , 光讓父有吃有喝還不 ,不容易的就是對父母

12、和顏悅色 . 讓我們看看今天的所謂孝道,在物質(zhì)條件已經(jīng)很豐富的年代,讓長輩有吃有喝不是 什么難事,但是又有幾個讓能真正做到對父母和顏悅色呢我們每個人都體會過在父母身邊長大的快樂,可是一旦走向社會,卻為什么要 到最后才能想到要對父母盡孝呢?這就是不養(yǎng)兒不知父母恩.作為一名中學生 對父母的孝道可能就是在生活上和學業(yè)上不讓父母操心在各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀,讓 他們?nèi)蓊佊泄?我想這也算是盡孝了吧!論語十則讀后感 4從前,我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊而書的主人又有耐心等待 我一口氣或分幾天讀完它.后來,知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶 得去翻書目卡 ,是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得

13、進去的書 .后來 , 通過網(wǎng)絡,也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的可我也往往只關注自己 感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻很少有時間和 心情靜下心來看,相逢或相違全憑運氣.所以,讀論語也只是因為選了中西 經(jīng)典選讀這門課,于是從圖書館借了這本書人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于論語像父母在,不遠游.君子坦蕩 蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政.道不同,相為謀,任重而道遠,死而后已,朽 木不可雕也.三十而立我讀論語這部書,當然不是想從中覓得修身.齊家的孔門秘傳.我只是在這 部書中認識了一個迂闊率性.明知其不可而為之的孔子一個多才多藝.誨人不倦 的孔子,一個食不厭精.懂

14、得生活樂趣的孔子.貫中西的學者們常把孔子和古希 臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻 止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行乖桴浮于海,這同樣是一種自 由精神.打開論語去讀,像是穿越幾千年的時光隧道看到群雄逐鹿,爭霸天下 的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家.教育家他的言行論述了孝道.治學. 治國.為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家獨尊儒術.儒家思想中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合但對于影響了幾千年的中 國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的.孔子講究孝道,孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是 非常必要的,讓他們明白

15、孝是為人之本.子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年 無改于父之道,可謂孝矣.事父母能竭其力;等.即孔子說;當他父親在世的時候,要觀察他的志向; 在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人 可以說是盡到孝了.這里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同.雖然 事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪污或是搶劫觸犯法律,使父母擔心.憂 心,這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強具有良好的品德,這是父母教育子 女的出發(fā)點 .以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根 ,果能夠按照父母的意 . 教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝.治學方面,孔子的學而不厭誨人不倦,知之為不知,不知為

16、不知,而好學, 不恥下問,三人行必有我?guī)?博學而篤志,切問近而思不正是一種謙虛.嚴謹.實 事求是,鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫故而知新,學而不思則罔, 思而不學則殆,他覺得學而實習之不亦說乎.同時孔子認為好仁不好學,其蔽 也愚,好知不好學,其蔽也蕩.好信不好學,其蔽也賊可見學習的重要性,治 學是仁信的基礎.三人行,必有我?guī)熝?敏而好學,不恥下問.這是論語六則中給我感 觸最深的兩則.前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后 一則告訴我們敏捷而努力地學習,不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出 自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言意義至大.三人行,必有我?guī)?

17、焉.這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸 的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W習亦可成為我們良師益友.就 說我們班上的吧.在這個近 人的班集體里,就有籃球上的猛將繪畫巧匠.書法好 手.象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理有的是滿腦子的數(shù);有的能歌善 舞多向我們身邊的這些平凡的人學習,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐 富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小 ;之所以闊 , 是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水 . 若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之 長三人行必

18、有我?guī)熝?一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平 民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許 多偉人.孔子的君子愛財,取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎 于言,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰弟子入則孝,出則弟,謹而信, 汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學文.意思是指孔子說弟子在家就孝順父母; 出門在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹慎而誠實可信要廣泛地去愛眾人,親 近那些有仁德的人.這樣躬行實踐之后,還有余力的話就再去學習知識,.即在 家要孝敬父母,在外在團結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力 實踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學習文獻知識,以 開闊視野,豐富思想.德,人之本也,本立而道生仁義禮智 , 國人都按這一標準去 ,社會會更加和 , 我們的國家會成為文 . 昌盛.禮儀之邦.為政方面,孔子講得最多.可我是學工科的,對這一方面也不太感興趣,就草草 地看了一點.自然,虎頭而蛇尾也是很正常的.然這本經(jīng)書我沒讀完,但已從中受 益良多.所以有時間和精力的話,我一定會仔細的重讀幾遍,細品其中滋味.論語十則讀后感 5一個人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人.選擇一個朋友,就是選擇一種生 活方式.朋友,從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向人生觀.世界觀.俗話說:物以 類聚人