《雨點兒》-優(yōu)秀課件

1、 人教部編版 一年級上8.雨點兒 人教部編版 一年級上8.雨點兒 教學(xué)目標1.認識11個生字，在識字過程中積累識字方法。2.正確、流利地朗讀課文。在讀中感受閱讀的樂趣。3.有興趣地寫“方、半、巴”3個生字，進一步寫好漢字的基本筆畫。4.理解課文內(nèi)容，懂得雨水與植物生長有著密切的關(guān)系。感受雨點兒的可愛，感悟雨點兒給人類、給世界帶來了美麗。 教學(xué)目標謎語導(dǎo)入，揭示課題千條線，萬條線，落入水中就不見。（雨點兒）謎語導(dǎo)入，揭示課題千條線，（雨點兒）1.教師范讀課文，請同學(xué)們認真聽，把自己不認識的生字標上拼音。2.學(xué)生自由讀課文，標出自然段。初讀課文，認識字詞1.教師范讀課文，請同學(xué)們認真聽，把自己不認

2、識的生字標上拼音123 12、雨點兒 數(shù)不清的雨點兒，從云彩里飄落下來。 半空中，大雨點兒問小雨點兒：“你要到哪里去？” 小雨點兒回答：“我要去有花有草的地方。你呢？” 大雨點兒說：“我要去沒有花沒有草的地方?！?不久，有花有草的地方，花更紅了，草更綠了。沒有花沒有草的地方，長出了紅的花，綠的草。45123 我會讀點din數(shù)sh清qng落lu飄pio彩ci我會讀點din數(shù)sh清qng落lu飄pio彩ci空kng問wn回hu方fng答d空kng問wn回hu方fng答d我會寫方fng（方向）（前方）我會寫方fng（方向）半bn（一半）（半個）半bn（一半）巴b（尾巴）（巴結(jié)）巴b（尾巴）朗讀課文，

3、思考問題1.它們是從哪里來的？2.它們說了什么話？3.它們做了什么事呢？思考：朗讀課文，思考問題1.它們是從哪里來的？思考：細讀課文，尋找答案1.它們是從哪里來的？數(shù)不清的雨點兒，從云彩里飄落下來。細讀課文，尋找答案數(shù)不清的雨點兒，從云彩里飄落下來。雨點兒-優(yōu)秀課件數(shù)不清的星星數(shù)不清的星星雪花飄落雪花飄落2.它們說了什么話？ 半空中，大雨點兒問小雨點兒：“你要到哪里去？” 小雨點兒回答：“我要去有花有草的地方。你呢？” 大雨點兒說：“我要去沒有花沒有草的地方。”大雨點小雨點2.它們說了什么話？ 半空中，大雨點兒問小雨點兒：“你小雨點兒要去（ ）大雨點兒要去（ ）有花有草的地方?jīng)]有花沒有草的地方

4、小雨點兒要去（ 雨點兒-優(yōu)秀課件雨點兒-優(yōu)秀課件 不久，有花有草的地方，花更紅了，草更綠了。沒有花沒有草的地方，長出了紅的花，綠的草。3.它們做了什么事呢？小雨點兒大雨點兒雨點兒 ppt優(yōu)秀課件雨點兒 ppt優(yōu)秀課件 不久，有花有草的地方，花更紅了，草更綠了。沒有花沒有課堂小練習(xí) 學(xué)習(xí)了這篇課文你想對大雨點兒說什么？ 對小雨點兒說些什么？雨點兒 ppt優(yōu)秀課件雨點兒 ppt優(yōu)秀課件課堂小練習(xí) 學(xué)習(xí)了這篇課文你想對大雨點兒說什么？布置作業(yè)，延伸拓展 1.搜集有關(guān)奉獻的小故事。 2.將課文中的好句進行積累。雨點兒 ppt優(yōu)秀課件雨點兒 ppt優(yōu)秀課件布置作業(yè)，延伸拓展 1.搜集有關(guān)奉獻的小故事。雨

5、點兒 1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的?！比欢凇斑^度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種

6、化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之

7、師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法