有效教學(xué)的內(nèi)涵與實(shí)施策略(新)分析課件

國(guó)家中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中要求“通過(guò)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等多種方式，有效實(shí)施教學(xué)?！?/p>

國(guó)家中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中要求“通過(guò)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與1一、有效教學(xué)的內(nèi)涵1、什么是有效教學(xué)有效教學(xué)的涵義：有效教學(xué)是教師根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際發(fā)展情況、遵循教學(xué)活動(dòng)客觀規(guī)律，在強(qiáng)烈的效果、效率和效益意識(shí)下，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。一、有效教學(xué)的內(nèi)涵2效果：對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合度的評(píng)價(jià)；效率：教學(xué)產(chǎn)出與教學(xué)投入之比，或有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比；效益：是對(duì)教學(xué)目標(biāo)與特定的社會(huì)和個(gè)人的教育需求是否吻合及吻合程度的評(píng)價(jià)。效果：對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合度的評(píng)價(jià)；3有效的人類活動(dòng)是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。（1）合目的性：所謂目的，是人們?cè)谛袆?dòng)前預(yù)設(shè)的行為結(jié)果。人的有意識(shí)活動(dòng)總是為實(shí)現(xiàn)一定目的而發(fā)生的。因此，合目的性是“有效”的實(shí)質(zhì)。（2）合規(guī)律性：有效率、有效益和有效能的效果的產(chǎn)生是有條件的，它要受到事物發(fā)展規(guī)律的制約。人類要在追求活動(dòng)目的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，注重遵循客觀規(guī)律。因此，合規(guī)律性是“有效”的前提。有效的人類活動(dòng)是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。42、有效教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)有效性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以國(guó)家課程目標(biāo)為依據(jù)。從教育的本質(zhì)上講，一切教育教學(xué)都必須以學(xué)生發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。在保證效率的前提下，學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”上的進(jìn)步和發(fā)展應(yīng)當(dāng)是課堂是否有效的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2、有效教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)5有效教學(xué)是關(guān)懷生命的生態(tài)系統(tǒng)。教育需要有生命的溫度。有效教學(xué)是一個(gè)優(yōu)化的生態(tài)系統(tǒng)，生命、時(shí)間和求知是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，而生命則是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的主題。教育源于生命發(fā)展的需要，教育的目的在于啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提升生命的意義。課堂應(yīng)成為一種以知識(shí)為載體，以心的交流、愛(ài)的呼喚和生命的感動(dòng)為特質(zhì)的生命交往。【案例】上海浦東機(jī)場(chǎng)

有效教學(xué)是關(guān)懷生命的生態(tài)系統(tǒng)。教育需要有生命的溫度。有效教學(xué)6在教師的職責(zé)表里，研究學(xué)生的生命成長(zhǎng)，透析學(xué)生的生命成長(zhǎng)，是第一要?jiǎng)?wù)。與專業(yè)的教育研究者相比，同樣作為教育研究者的教師的特殊性在于：他是在與受教育者的日?；闹泵嬷校芯繉W(xué)生生命成長(zhǎng)的人。在教師的職責(zé)表里，研究學(xué)生的生命成長(zhǎng)，透析學(xué)生的生命成長(zhǎng)，是7蘇霍姆林斯基是這種教師的代表。他不是把自己關(guān)在書(shū)房里的研究者，而是每天現(xiàn)身在校園里，出現(xiàn)在課堂上，與孩子們的目光頻繁接觸的研究者。正因?yàn)槿绱耍奈淖掷锝钢砷L(zhǎng)的氣息，飽含著與他相遇的每一個(gè)學(xué)生和教師的生命的溫暖。因此，蘇霍姆林斯基之所以是蘇霍姆林斯基，首先是因?yàn)樗且粋€(gè)有著深厚生命感的教師，是一個(gè)將這種生命感轉(zhuǎn)化為他的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究的教師?！景咐恳欢溆啦坏蛑x的玫瑰蘇霍姆林斯基是這種教師的代表。他不是把自己關(guān)在書(shū)房里的研究者8教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成生命的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時(shí)又把自我的生命化進(jìn)學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長(zhǎng)中的核心資源，教育者才將是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，而且是一個(gè)有真學(xué)問(wèn)的人。這個(gè)學(xué)問(wèn)就是教育研究者所特有的：一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過(guò)程，都變成教育者和受教育者共同回家的過(guò)程，即回到生命之家的過(guò)程。教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成生命的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生9教育必須著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，尤其要注重他們精神、情感和心靈的成長(zhǎng)。教育必須著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，尤其要注重他們精神、情感和心靈10有效教學(xué)要為學(xué)生幸福人生奠基。“教育要教給學(xué)生一生有用的東西，而不是一時(shí)有用的東西”。為學(xué)生的終生幸福奠基，這才是教育的宗旨和最重要的功能。有效教學(xué)關(guān)注師生的“幸福指數(shù)”，“以學(xué)生幸福成長(zhǎng)”為本。有效教學(xué)讓每一個(gè)師生心里，都實(shí)實(shí)在在地感受著幸福。有效教學(xué)要為學(xué)生幸福人生奠基?！敖逃探o學(xué)生一生有用的東西11

二、有效教學(xué)的關(guān)鍵因素課堂教學(xué)活動(dòng)是由多種要素和多個(gè)方面組成，多重環(huán)節(jié)展開(kāi)并受諸多因素制約的復(fù)雜系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)應(yīng)把握以下這些關(guān)鍵因素。二、有效教學(xué)的關(guān)鍵因素12（一）關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是師生預(yù)期的教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果。衡量一堂好課的首要標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)，教學(xué)目標(biāo)是否完善，是獲取教學(xué)活動(dòng)高效率的前提。沒(méi)有目標(biāo)的教學(xué)是盲目的教學(xué)，實(shí)施有效教學(xué)，必須不斷追求教學(xué)目標(biāo)的合理性。在教學(xué)中，要從學(xué)生整體生命意義上關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要落實(shí)“三維目標(biāo)”。（一）關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)13三維目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性，是相輔相成、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的結(jié)構(gòu)整體。在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)是一個(gè)不可分割、相互交融、相互滲透的連續(xù)過(guò)程和有機(jī)整體。在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對(duì)學(xué)科思想方法的了解和運(yùn)用，更有態(tài)度、情感和價(jià)值觀的體驗(yàn)與培養(yǎng)。在教學(xué)中，要超越表層的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值，完整地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值。三維目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性，是相輔相成、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系14在教學(xué)中要關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀。情感、態(tài)度與價(jià)值對(duì)一個(gè)人的一生意義更加深遠(yuǎn)。培養(yǎng)人文精神。從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，一個(gè)人所要完成的不只是知識(shí)性的系統(tǒng)的學(xué)業(yè)，更重要的是擁有健全而有益于社會(huì)的必備的素質(zhì)——這個(gè)素質(zhì)的核心是精神，即人文精神。具體到個(gè)人，它表現(xiàn)在追求、信念、道德、氣質(zhì)和修養(yǎng)等各個(gè)方面。沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。在教學(xué)中要關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀。情感、態(tài)度與價(jià)值對(duì)一個(gè)人的15

人文藝術(shù)是人的靈性所在，是人之所以為人的核心所在。人首先要有人性，其次是要有知性，還必須實(shí)現(xiàn)人性和知性的統(tǒng)一，這樣才能夠使自身既區(qū)別于出于本能行事的動(dòng)物，又避免以智慧造成危害人類的后果。

人文藝術(shù)是培養(yǎng)一流人才的內(nèi)在要求。什么是一流的人才？一流的人才不僅有知識(shí)、更有文化，不僅有智慧、更有責(zé)任，是在掌握了知識(shí)的基礎(chǔ)上，有修養(yǎng)、有境界、有能力、有視野的人。（謝和平）

人文藝術(shù)是人的靈性所在，是人之所以為人的核心所在。人首先要16培養(yǎng)理想信念。人不能沒(méi)有精神支柱。缺乏理想抱負(fù)，不可能走的更遠(yuǎn)。教育不能沒(méi)有理想，教育不能沒(méi)有情感，教育不能沒(méi)有操守，教育不能沒(méi)有精神，教育不是數(shù)碼和工具。如果背離了教育的理性和良心，任何教育理念、教育改革和教育科學(xué)都會(huì)變得蒼白無(wú)力。【案例】沒(méi)有感動(dòng)，就沒(méi)有教育培養(yǎng)理想信念。人不能沒(méi)有精神支柱。缺乏理想抱負(fù)，不可能走的更17培養(yǎng)良好品格。做一個(gè)正直善良的人。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩。教育是什么？教育就是感動(dòng)。在所有教育因素中，最為根本、最為重要的就是“感動(dòng)”——這是教育的起點(diǎn)和核心。沒(méi)有真情，沒(méi)有感動(dòng)，便沒(méi)有教育。教育是教育者時(shí)時(shí)刻刻地感動(dòng)、時(shí)時(shí)刻刻地被感動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻地創(chuàng)造感動(dòng)、時(shí)時(shí)刻刻地感動(dòng)他人的活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的教育需要激情，需要感動(dòng)，需要理想，需要人文精神。不能被感動(dòng)，不能創(chuàng)造感動(dòng)，是不完善的教育；沒(méi)有眼淚的教育，沒(méi)有相互感動(dòng)的教育，也是不完善的教育。作為教育者，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻不忘真情流露，時(shí)時(shí)刻刻去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和利用感動(dòng)。有分量的感動(dòng)可以影響一個(gè)人的一生。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，教師自己應(yīng)該是首先學(xué)會(huì)感動(dòng)的。培養(yǎng)良好品格。做一個(gè)正直善良的人。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感18（二）激發(fā)興趣。第一是興趣與愛(ài)好，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的興趣是學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力。有效學(xué)習(xí)首先建立在學(xué)生是否自主的學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是自己的事，學(xué)習(xí)自己感興趣的問(wèn)題，解決自己想要解決的問(wèn)題。因此，我們要把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為第一要義，努力探索激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的策略。（二）激發(fā)興趣。19（三）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，是決定一個(gè)人是否能高質(zhì)量生存的關(guān)鍵能力。因此，一種教育，如果它沒(méi)有真正教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，那么，它就是一種帶有根本性缺陷的教育；一個(gè)接受過(guò)教育的人，如果他沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，那么他的學(xué)習(xí)便帶有致命性的不足。所有的能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。提高教學(xué)質(zhì)量，必須從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。要變革既有的課堂教學(xué)模式，構(gòu)建有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)新模式。（三）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力20自主學(xué)習(xí)的基本特征：（1）學(xué)習(xí)者實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程，包括參與并確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)；（2）學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，學(xué)習(xí)過(guò)程有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)（4）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。【案例】一旦學(xué)生成為課堂的主人自主學(xué)習(xí)的基本特征：21（四）教會(huì)學(xué)生思維教育的核心是培養(yǎng)思考能力。從“記憶型教學(xué)文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八季S型教學(xué)文化”是課堂教學(xué)的重大變革之一。有學(xué)者提出：高效課堂具有兩個(gè)深刻的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是：學(xué)生最大程度的課堂教學(xué)參與和學(xué)生思維的深刻性。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有思維，倡導(dǎo)問(wèn)題化學(xué)習(xí)。探索基于問(wèn)題鏈、問(wèn)題網(wǎng)、問(wèn)題域等形態(tài)的具有內(nèi)在聯(lián)系的問(wèn)題系統(tǒng)來(lái)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。案例：地理教學(xué)一例（四）教會(huì)學(xué)生思維22教會(huì)學(xué)生思維，必須基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)。學(xué)科思想方法是指能夠反映學(xué)科知識(shí)本質(zhì)、學(xué)科思維特點(diǎn)和學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)分支學(xué)科發(fā)展和學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)發(fā)展起著決定性作用的哪些基本觀念、思想和方法。學(xué)科思想方法是學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂，它在很大程度上決定了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)存和能力發(fā)揮的狀況，同時(shí)在學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中發(fā)揮著作用。誰(shuí)把握住了學(xué)科思想方法這一精髓和靈魂，誰(shuí)就能舉重若輕地組織教學(xué)；誰(shuí)缺乏對(duì)學(xué)科思想方法的把握，誰(shuí)就只能被迫陷入學(xué)科知識(shí)的汪洋大海之中，面前總有講不完的知識(shí)和練不完的習(xí)題。教會(huì)學(xué)生思維，必須基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)。學(xué)科思想方法23基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，可以幫助教師以學(xué)科的基本觀念、關(guān)鍵概念和方法論原理來(lái)建構(gòu)和組織學(xué)科內(nèi)容，把教學(xué)從淺表的知識(shí)教學(xué)和技巧訓(xùn)練水平提升到深層的思想教學(xué)和方法教學(xué)的水平上來(lái)，使教學(xué)建立在深度的思維水平之上，通過(guò)學(xué)生對(duì)學(xué)科思想方法的掌握，幫助學(xué)生真正理解和把握學(xué)科的整體結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，更有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心能力和學(xué)科綜合素養(yǎng)的發(fā)展?；趯W(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，可以幫助教師以學(xué)科的基本觀念、24基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，要求教師在教學(xué)目標(biāo)中突出學(xué)科思想方法，在教學(xué)內(nèi)容中挖掘?qū)W科思想方法，在教學(xué)情境中蘊(yùn)含學(xué)科思想方法，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生體驗(yàn)和領(lǐng)悟?qū)W科思想方法，在教學(xué)方法中幫助學(xué)生歸納和總結(jié)學(xué)科思想方法，在練習(xí)與作業(yè)中讓學(xué)生應(yīng)用和反思學(xué)科思想方法?！景咐咳切?、梯形、扇形和圓基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，要求教師在教學(xué)目標(biāo)中突出學(xué)科思25（五）聚焦深度學(xué)習(xí)，注重理解性教學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究在學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)如何促進(jìn)學(xué)習(xí)者的深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)是與孤立記憶和非批判性接受知識(shí)的淺層學(xué)習(xí)相對(duì)的一個(gè)概念，它是一種為了理解的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者批判性地學(xué)習(xí)新知識(shí)和思想，把它們納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在各種觀點(diǎn)之間建立多元連接。

（五）聚焦深度學(xué)習(xí)，注重理解性教學(xué)26所謂理解，是指善于明智有效地在變式的、關(guān)鍵的、聯(lián)系實(shí)際的和新穎的情境中運(yùn)用知識(shí)技能。“記憶”、“知道”不等于“理解”；“理解”是“領(lǐng)悟”，只有“領(lǐng)悟”才能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；“如何思考”和“如何解決問(wèn)題”是深刻理解的重要標(biāo)志。理解是有意義學(xué)習(xí)的必要條件，真正的學(xué)習(xí)旨在使學(xué)習(xí)者形成對(duì)知識(shí)的深刻理解。只有對(duì)知識(shí)形成了深層的理解，而不是表層的理解，學(xué)習(xí)者獲得的知識(shí)才是靈活的，才可以廣泛地遷移運(yùn)用，習(xí)得的才是“真正的知識(shí)”。【案例】用配方法解一般形式的一元二次方程

所謂理解，是指善于明智有效地在變式的、關(guān)鍵的、聯(lián)系實(shí)際的和新27讓學(xué)生理解知識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。傳授知識(shí)絕不意味著僅僅展現(xiàn)教材上現(xiàn)成結(jié)論和現(xiàn)成論證在形式上的匯聚，而應(yīng)重在揭示隱含在其中的精彩又獨(dú)特的思維過(guò)程，并引導(dǎo)學(xué)生的思維深入到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中去，唯其如此，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)，并把教材上的智慧轉(zhuǎn)化為自己的智慧，這樣的知識(shí)教學(xué)也就具備了發(fā)展的功能。缺乏思維過(guò)程的教學(xué)只是一種走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，就從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，這種教學(xué)就從根本上喪失了發(fā)展的功能?！景咐康炔顢?shù)列的求和公式推導(dǎo)讓學(xué)生理解知識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。傳授知識(shí)絕不意味著僅僅展現(xiàn)教28重視思維過(guò)程教學(xué)，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)。要重視概念的形成過(guò)程、命題的產(chǎn)生過(guò)程、結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程、方法的思考過(guò)程、問(wèn)題被提出的過(guò)程和規(guī)律被揭示的過(guò)程。重視思維過(guò)程教學(xué)，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)。要重視概念的形29（六）優(yōu)化參與結(jié)構(gòu)自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，教學(xué)的隱喻轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。有研究者將有效教學(xué)界定為：教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是通過(guò)設(shè)計(jì)的參與結(jié)構(gòu)，促使學(xué)習(xí)者積極參與其中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以幫助學(xué)習(xí)者獲得深度理解和高投入型的學(xué)習(xí)效果。（六）優(yōu)化參與結(jié)構(gòu)30按照這種理解，研究者逐步將有效教學(xué)聚焦到參與結(jié)構(gòu)上，最終指向?qū)W生的有效學(xué)習(xí)—深度理解。讓學(xué)生有效參與，以下兩點(diǎn)特別重要：按照這種理解，研究者逐步將有效教學(xué)聚焦到參與結(jié)構(gòu)上，最終指向311、找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”1、找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)32奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意義。為此，他提出了意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)的概念，他認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)先決條件：（1）學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)的內(nèi)容與自己已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向；（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。奧蘇貝爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織方式，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意33任何知識(shí)都是整體網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)結(jié)，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，也就喪失了生存的基礎(chǔ)。知識(shí)只有在整體聯(lián)系當(dāng)中才能真正被理解、被掌握，從而體現(xiàn)其有意義的價(jià)值。這也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成的，所以舊知是學(xué)習(xí)新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是新舊知識(shí)相互作用并建立起聯(lián)系的過(guò)程，貯存于學(xué)生長(zhǎng)時(shí)記憶中的原有知識(shí)是學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，如果學(xué)習(xí)者已有知識(shí)水平不適應(yīng)新學(xué)習(xí)的要求，有效學(xué)習(xí)就難以產(chǎn)生。任何知識(shí)都是整體網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)結(jié)，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，也就喪失342、精心選擇教學(xué)任務(wù)在課堂互動(dòng)教學(xué)中，教學(xué)任務(wù)的選擇與運(yùn)用是學(xué)生有效參與的重要變量。教學(xué)任務(wù)意指使學(xué)生集中于特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的課堂活動(dòng)，包括教師在課堂中呈現(xiàn)的題目與練習(xí)。不同認(rèn)知要求的任務(wù)很可能會(huì)引起不同類型的學(xué)習(xí)，影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣與投入以及加工信息的方式。真正有意義的、挑戰(zhàn)性的任務(wù)，如有多種表征方式與解決策略的問(wèn)題解決，可以為學(xué)生提供更多思考與探索的機(jī)會(huì)。要讓學(xué)生積極地參與課堂活動(dòng)，提高其問(wèn)題解決的能力，關(guān)鍵在于教師所選擇與運(yùn)用的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)出色的教師在備課時(shí)，普遍關(guān)心選擇什么樣的問(wèn)題與呈現(xiàn)的順序。有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)了學(xué)生潛在的思維發(fā)展水平，能夠讓學(xué)生“跳一跳摘桃子”，而不是“平手摘桃子”。教師所做的任何決策遠(yuǎn)沒(méi)有比教學(xué)任務(wù)的選擇更有影響力，教學(xué)任務(wù)是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的地點(diǎn)所在，教師是構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的建筑師?！景咐刻骄拷瞧椒志€的作法2、精心選擇教學(xué)任務(wù)35（七）構(gòu)建和諧共生的師生關(guān)系師生關(guān)系教育過(guò)程中最重要的人際關(guān)系，教師在師生關(guān)系構(gòu)建中起著主導(dǎo)作用。良好的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的直接因素，良好的師生關(guān)系不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生尊重與信任，而且會(huì)使學(xué)生把對(duì)教師的愛(ài)遷移到其所授的學(xué)科上來(lái)。動(dòng)人心者，莫先乎情，以情感人，以情動(dòng)人是古今中外藝術(shù)家的不二法門(mén)，情感也是教育藝術(shù)的核心，是師生關(guān)系的精髓。（七）構(gòu)建和諧共生的師生關(guān)系36尊重學(xué)生。教師尊重學(xué)生是師生關(guān)系上對(duì)教師的基本要求，從某種意義上講，尊重學(xué)生是營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ)。“教育的秘密是尊重學(xué)生”，這是美國(guó)教育家愛(ài)默生的名言。學(xué)生無(wú)論年齡的大小、知識(shí)的多寡，作為一個(gè)人，他都有自己的完整生命、獨(dú)特的人格和自己的生活。建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，保護(hù)學(xué)生的自尊心，是真正教育的應(yīng)有之義。自尊是無(wú)價(jià)的，一個(gè)人可能什么都沒(méi)有，但他會(huì)擁有完全的自尊。自尊又是最敏感的、脆弱的，極容易受到傷害，所以，蘇霍姆林斯基把自尊心比作荷葉上的露珠，需要精心的呵護(hù)。尊重學(xué)生。教師尊重學(xué)生是師生關(guān)系上對(duì)教師的基本要求，從某種意37激勵(lì)學(xué)生。激勵(lì)是生命的翅膀，生命在激勵(lì)中飛揚(yáng)。教育的責(zé)任就在于激發(fā)和激勵(lì)生命當(dāng)中的內(nèi)在力量，樹(shù)立“我能行”的“賞識(shí)教育”觀。即便是批評(píng)，也要講究批評(píng)的藝術(shù)，要在真誠(chéng)的批評(píng)中給學(xué)生一種“爬起來(lái)”的自信和勇氣。激勵(lì)學(xué)生。激勵(lì)是生命的翅膀，生命在激勵(lì)中飛揚(yáng)。教育的責(zé)任就在38信任學(xué)生?！靶湃尉哂幸环N使人振奮和教育人的巨大力量”。教育信任是教育中彌足珍貴的財(cái)富，教育信任的價(jià)值是所有師生須臾不可忽略的。教育信任能夠有效地改變教師和學(xué)生的生活。當(dāng)?shù)玫綄W(xué)生的信任時(shí)，教師不僅贏得了學(xué)生的尊重，也進(jìn)入了自由的天地，就可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。當(dāng)?shù)玫浇處熜湃螘r(shí)，學(xué)生不僅獲得了教師的關(guān)注，也使自己進(jìn)入了自主的領(lǐng)地，就可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。當(dāng)師生相互信任時(shí)，就能夠相互敞開(kāi)，相互包容，相互協(xié)商，就能把合作與對(duì)話帶到教育世界中來(lái)。信任學(xué)生的教師是高尚的，被學(xué)生信任的教師是幸福的，信任是一種內(nèi)涵豐富、切實(shí)可行的教育實(shí)踐智慧。信任學(xué)生。“信任具有一種使人振奮和教育人的巨大力量”。教育信39（八）將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)【加】丹尼爾·沙博和米歇爾·沙博將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)，提出了關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的新方法，即情緒教育法。這種方法基于一個(gè)科學(xué)的事實(shí)：教與學(xué)是一個(gè)情緒性的過(guò)程，即學(xué)習(xí)能力與情緒直接相關(guān)。更多新的關(guān)于教學(xué)和學(xué)習(xí)的研究表明，將學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地視作認(rèn)知能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并不能解決所有與學(xué)習(xí)過(guò)程有關(guān)的問(wèn)題和困難，因此，研究者把分析問(wèn)題的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)領(lǐng)域，即將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)?；诖朔椒?，通過(guò)識(shí)別學(xué)生的情緒，就可以強(qiáng)化積極的情緒，調(diào)控阻礙學(xué)習(xí)的消極情緒，通過(guò)提高學(xué)生的情緒智力，從而有效地幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。（八）將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)40（九）遵循教育規(guī)律學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律是所有教育及教學(xué)措施以及教法與學(xué)法的依據(jù)。只有依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的措施或方法才是必要的、有效的，由此而構(gòu)建起來(lái)的教學(xué)系統(tǒng)才是有效的。只有巧妙地綜合運(yùn)用各種學(xué)習(xí)規(guī)律，才能全面優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)，才能使學(xué)習(xí)最佳化，才能大幅度提高教學(xué)的成效。（九）遵循教育規(guī)律41目前違背教學(xué)規(guī)律的主要表現(xiàn)：1、否定接受式學(xué)習(xí)方式的意義和作用，片面強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)方式的意義和作用。2、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，削弱和漠視教師的主導(dǎo)作用。

3、導(dǎo)學(xué)案、“先學(xué)后教”絕對(duì)化、萬(wàn)能化，教學(xué)設(shè)計(jì)被邊緣化。目前違背教學(xué)規(guī)律的主要表現(xiàn)：42實(shí)施有效教學(xué)，必須遵循教育規(guī)律，既要有改革的熱情、激情，又要保持理性，更加尊重規(guī)律。實(shí)施有效教學(xué)，必須遵循教育規(guī)律，既要有改革的熱情、激情，又要431、正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)就是通過(guò)一系列的主動(dòng)構(gòu)建活動(dòng)來(lái)接受信息，形成經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或心理結(jié)構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的接受—構(gòu)建本性是由教育系統(tǒng)的本性決定的，決不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。否定接受—構(gòu)建本性，必將導(dǎo)致否定教育，也將阻礙教育的發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)1、正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)442、遵循知識(shí)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律廣義知識(shí)學(xué)習(xí)與教學(xué)的一般過(guò)程模型：我國(guó)著名教育心理學(xué)家華東師范大學(xué)皮連生教授提出了廣義知識(shí)學(xué)習(xí)與教學(xué)的一般過(guò)程模型，即六步三階段模型。皮教授指出：完整的教學(xué)過(guò)程必須符合六步三階段模型，缺少任何一步，或者學(xué)習(xí)不能發(fā)生，或者學(xué)習(xí)雖然發(fā)生，但不能轉(zhuǎn)化或持久保持。廣義知識(shí)學(xué)習(xí)與教學(xué)的一般過(guò)程模型：2、遵循知識(shí)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律45相應(yīng)的教學(xué)步驟是：①引起學(xué)生注意與告知教學(xué)目標(biāo)（引起學(xué)生注意與告知教學(xué)目標(biāo)的先后順序可以互換）；②通過(guò)復(fù)習(xí)或提問(wèn)等方法提示學(xué)生回憶原有知識(shí)；③呈現(xiàn)與目標(biāo)有關(guān)并經(jīng)過(guò)精心組織的新信息；④闡明新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生理解新呈現(xiàn)的信息；⑤知識(shí)的鞏固或轉(zhuǎn)化；⑥知識(shí)的提取與運(yùn)用。

相應(yīng)的教學(xué)步驟是：462、遵循教學(xué)規(guī)律（1）高效教師是如何支持有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程的：研究一致發(fā)現(xiàn)，高效教師是通過(guò)以下方法支持有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程：●創(chuàng)造挑戰(zhàn)性、有意義的任務(wù)，這些任務(wù)反映了知識(shí)是如何在此領(lǐng)域中應(yīng)用的?！翊龠M(jìn)學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，其目的是使他們能夠應(yīng)用與檢驗(yàn)他們掌握的知識(shí)。●把學(xué)生的先前知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)?！裨\斷學(xué)生的理解程度，以便逐步搭建學(xué)習(xí)過(guò)程的腳手架。●持續(xù)評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)，使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要?！裉峁┟鞔_的標(biāo)準(zhǔn)、及時(shí)的反饋，以及任務(wù)機(jī)會(huì)?！衽囵B(yǎng)策略性、元認(rèn)知的思維能力，這樣學(xué)生可以學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)與指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。2、遵循教學(xué)規(guī)律47（2）好的教學(xué)的三條原則：學(xué)習(xí)論告訴我們，學(xué)習(xí)的發(fā)生及其保持必須依賴一定的條件。教育心理學(xué)的一個(gè)著名公式是：學(xué)習(xí)成績(jī)=這里，代表學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，代表智商分?jǐn)?shù)，代表原有知識(shí)技能。這一公式表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，智商分?jǐn)?shù)高低和原有知識(shí)技能成正相關(guān)。當(dāng)外部條件保持不變時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，智商水平越高，原有知識(shí)技能越豐富和鞏固，則學(xué)習(xí)成績(jī)將越好。（2）好的教學(xué)的三條原則：48可以將這一描述學(xué)習(xí)一般條件的公式轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)施的三條原則：①好的教學(xué)應(yīng)有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；②好的教學(xué)應(yīng)充分利用學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)；③好的教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異?？梢詫⑦@一描述學(xué)習(xí)一般條件的公式轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)施的49第一條原則反映學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性。動(dòng)機(jī)屬于學(xué)習(xí)情感因素，在新的學(xué)習(xí)中起催化劑作用，能加速與減慢學(xué)習(xí)過(guò)程。動(dòng)機(jī)通過(guò)集中注意和增強(qiáng)努力來(lái)影響新的學(xué)習(xí)。好的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生通過(guò)學(xué)有所得帶來(lái)信心與滿足。第一條原則反映學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性。動(dòng)機(jī)屬于學(xué)習(xí)情感因素，在新的50第二條原則反映原有知識(shí)基礎(chǔ)的重要性。此處的知識(shí)是廣義的，包括已掌握的事實(shí)、概念、原理、學(xué)習(xí)方法和技能。原有學(xué)習(xí)與新的學(xué)習(xí)通過(guò)相互作用，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。原先的學(xué)習(xí)不只是影響新的學(xué)習(xí)的快慢，它還決定新的學(xué)習(xí)是否能夠出現(xiàn)。好的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生已習(xí)得的東西有助于新的學(xué)習(xí)，即有助于學(xué)習(xí)的遷移。第二條原則反映原有知識(shí)基礎(chǔ)的重要性。此處的知識(shí)是廣義的，包括51第三條原則反映學(xué)生的智商水平在學(xué)習(xí)中的作用。智商水平是在發(fā)展形成的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)生素質(zhì)。它一般不決定學(xué)習(xí)能否發(fā)生，但決定學(xué)習(xí)的速度。好的教學(xué)應(yīng)使學(xué)得快的學(xué)生適當(dāng)快學(xué)，學(xué)得慢的學(xué)生適當(dāng)慢學(xué)，不應(yīng)企圖把學(xué)生的學(xué)習(xí)速度拉平。第三條原則反映學(xué)生的智商水平在學(xué)習(xí)中的作用。智商水平是在發(fā)展52遵循教學(xué)規(guī)律，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們注意：其一，正確認(rèn)識(shí)講授法今天對(duì)待講授法的科學(xué)態(tài)度是，認(rèn)識(shí)它的合理性，承認(rèn)它的合法性，不斷地在實(shí)踐中探討和提高它的科學(xué)化水平。處理好講授法與自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。

遵循教學(xué)規(guī)律，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們注意：53知識(shí)并非課堂講授唯一的關(guān)鍵詞，課堂講授還承載著促進(jìn)學(xué)生人格與精神發(fā)展的人文意義，這種意義往往通過(guò)講授文化表現(xiàn)出來(lái)。忽略課堂講授的人文陶冶意義，在課堂中不講授文化，不僅直接降低了課堂講授對(duì)學(xué)生的促進(jìn)精神發(fā)展價(jià)值，而且也會(huì)使得知識(shí)的傳習(xí)缺乏方向性與吸引力。講授文化，這既是知識(shí)的文化制約性的要求，也是課堂促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展的使命決定的。知識(shí)并非課堂講授唯一的關(guān)鍵詞，課堂講授還承載著促進(jìn)學(xué)生人格與54否定老師上課的講解，僅僅依靠學(xué)生的自學(xué)，或許對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大影響，但是老師講課過(guò)程中展現(xiàn)的人格魅力以及由人生閱歷而來(lái)的感悟?qū)W(xué)生性格發(fā)展有很重要的作用。著名教學(xué)論專家江山野先生認(rèn)為，學(xué)生具備兩個(gè)非常重要的特性：第一個(gè)是“向師性”；第二個(gè)是獨(dú)特性。我們?cè)谥匾晫W(xué)生獨(dú)特性的同時(shí)，不能忽略學(xué)生還有趨向教師、接近教師，甚至模仿教師的心理傾向。一個(gè)知識(shí)淵博富有人格魅力的長(zhǎng)者是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的寶貴財(cái)富。否定老師上課的講解，僅僅依靠學(xué)生的自學(xué)，或許對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)55其二，正確認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用重視學(xué)生的主動(dòng)性并不意味著教師放棄了指導(dǎo)的責(zé)任，相反，教師的指導(dǎo)更難、更具有挑戰(zhàn)性。弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，不是意味著可以降低教師在教育過(guò)程中的作用。2011年版義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出“有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一”，“好的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)是學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的和諧統(tǒng)一”。其二，正確認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用563、理性認(rèn)識(shí)訓(xùn)練的作用知識(shí)要真正轉(zhuǎn)化為能力，必須通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用與訓(xùn)練，這是心理學(xué)的一條基本原理。任何忽視練習(xí)、忽視訓(xùn)練的做法都是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。理解有助于掌握，但不等于掌握，掌握要靠訓(xùn)練。3、理性認(rèn)識(shí)訓(xùn)練的作用57三、有效教學(xué)的實(shí)踐路徑1、以構(gòu)建有效教學(xué)模式為突破口教學(xué)模式是任何學(xué)校等教育組織都必須依托的組織、計(jì)劃和調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的方法論體系?；诮虒W(xué)模式所具有的屬性與功能，學(xué)校要擔(dān)當(dāng)起新一輪課程改革的歷史使命，實(shí)現(xiàn)新課程由理念向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，必須以教學(xué)模式為載體。只有以創(chuàng)新教學(xué)模式為載體，才能使課程改革由理論體系轉(zhuǎn)化為實(shí)踐體系。三、有效教學(xué)的實(shí)踐路徑58以構(gòu)建有效教學(xué)模式為主題，開(kāi)展課型系列研究，通過(guò)選取不同課型的課例進(jìn)行研究，歸納每一種課型的特點(diǎn)，總結(jié)每一類課型的教學(xué)模式，把握每一種課型的規(guī)律，把握高效課堂關(guān)鍵因素科學(xué)構(gòu)建教學(xué)模式。以構(gòu)建有效教學(xué)模式為主題，開(kāi)展課型系列研究，通過(guò)選取不同課型59根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)合理選擇教學(xué)模式不同的學(xué)科存有不同的知識(shí)范型；就某一學(xué)科而言，內(nèi)部也存有不同的知識(shí)類型。不同范型與類型的知識(shí)其性質(zhì)有別，獲取路徑自然不同，這就規(guī)定了其教學(xué)方式的差異性。因此，教學(xué)方式的選擇，從根本上講主要是由某一學(xué)科具體的知識(shí)類型及其各自的性質(zhì)特征決定的。數(shù)學(xué)概念教學(xué)模式根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)合理選擇教學(xué)模式60

“怎樣教學(xué)”主要取決于“教學(xué)什么”。沒(méi)有一種教學(xué)方式是放之四海而皆準(zhǔn)的，沒(méi)有一種教學(xué)方式完全適切所有學(xué)科的所有教學(xué)內(nèi)容。任何一種教學(xué)模式的建立必定是立足于學(xué)校、教師、特別是學(xué)生的實(shí)際情況，它不可能適用于任何學(xué)校、任何學(xué)科、任何學(xué)生。積極倡導(dǎo)教師探索并構(gòu)建符合自己個(gè)性特征、教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“先學(xué)一家，融匯百家，自成一家”的模式研究，力戒不考慮學(xué)生和教師自身實(shí)際的“拿來(lái)主義”，廢除忽略學(xué)情和學(xué)段的大一統(tǒng)模式?！霸鯓咏虒W(xué)”主要取決于“教學(xué)什么”。沒(méi)有一種教學(xué)方式是放之61可以借鑒先進(jìn)的模式，但要本土化，要學(xué)背后的理念。要因?qū)W校而異，因?qū)W科而異，因內(nèi)容而異，因?qū)W生而異，因教師而異。教師要找到適合自己的風(fēng)格。沒(méi)有一種萬(wàn)能的模式來(lái)改革課堂，關(guān)鍵是，教師要有厚重的文化底蘊(yùn)，要不斷地發(fā)展自身。只有回歸教師自身，探求自己的內(nèi)心世界，尋求專業(yè)素質(zhì)的提升，才能優(yōu)化教學(xué)模式。可以借鑒先進(jìn)的模式，但要本土化，要學(xué)背后的理念。要因?qū)W校而異622、以新課程理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)為載體教學(xué)設(shè)計(jì)是我們熟悉的備課、寫(xiě)教案的一種現(xiàn)代發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合反映教師專業(yè)化水平的工作，是教師能力的集中體現(xiàn)。加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)研究，提高教學(xué)設(shè)計(jì)水平，已經(jīng)成為提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的根本措施之一。2、以新課程理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)為載體63課堂教學(xué)不能走向偏態(tài)：偏于教或偏于學(xué)都不是最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)。從世界范圍看，教育改革不是中國(guó)教育自己一方面的吐故納新，中西教育在走向融合。即偏于教或偏于學(xué)，都有一定的局限性。課堂教學(xué)不能走向偏態(tài)：偏于教或偏于學(xué)都不是最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)。64

3、以提高教師素質(zhì)為根本保障教學(xué)的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展是教學(xué)改革成功的關(guān)鍵因素。學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)最為深入的影響取決于教師素質(zhì)，高素質(zhì)的教師在提高教育質(zhì)量上發(fā)揮最基礎(chǔ)的作用。教師的素質(zhì)是保證學(xué)生學(xué)習(xí)的必備條件。教育的力量在于教師的成長(zhǎng)，而教師成長(zhǎng)的根本在于深度的內(nèi)心覺(jué)醒。3、以提高教師素質(zhì)為根本保障65教師是學(xué)校的第一資源，也是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)校里的一切如果都是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，而不關(guān)心教師的發(fā)展，不研究教師的發(fā)展，那么學(xué)生的發(fā)展就是“有限度的發(fā)展”。教育質(zhì)量的提高首先源于教師隊(duì)伍的超越自我。教師是學(xué)校的第一資源，也是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)校里的一切如66教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革，課程改革的核心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)是教師的專業(yè)發(fā)展。教師的發(fā)展在很大程度上決定著學(xué)生的發(fā)展。大量的教育實(shí)踐證明，教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展存在著高度的正相關(guān)。任何課程改革、教學(xué)改革都是對(duì)優(yōu)秀教師、教學(xué)名師、專家型教師的呼喚，“有效教學(xué)”呼喚“有效教師”。教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革，課程改革的核心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，67（一）提升職業(yè)情懷從根本上講，教育是促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)的活動(dòng)，其目的是給予人心靈的呵護(hù)和喚醒，使人從內(nèi)在的心靈深處獲得生活的意義、體會(huì)到生命的尊嚴(yán)、形成健康積極的心態(tài)，從而保有友善待人、修身律己的熱情和信心。這就需要教師應(yīng)首先是情感飽滿和對(duì)教育充滿激情的人，“離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起”。教師心中要有一團(tuán)火，這團(tuán)火就是愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生的激情。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。（一）提升職業(yè)情懷68這就需要教師需要用心靈去工作。精神不能決定一切，但是，沒(méi)有精神就會(huì)喪失一切。教師的責(zé)任意識(shí)、職業(yè)情懷是教育成功的保障。情感是教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，教師要在日常的教育生活中不斷提升情感素質(zhì)。這就需要教師需要用心靈去工作。精神不能決定一切，但是，沒(méi)有精69（二）提升理論素養(yǎng)作為教師，應(yīng)該注意提高自己的理論素養(yǎng)。如果你覺(jué)得理論“沒(méi)用”，是因?yàn)槟銢](méi)有去用。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，有效教學(xué)、高效課堂的研究就只能限于經(jīng)驗(yàn)的層面，在低水平上重復(fù)，難以獲得深入的發(fā)展。教育理論缺席的教育實(shí)踐是短視的。要做一個(gè)現(xiàn)代意義上的教師，做一個(gè)追求教育質(zhì)量又追求職業(yè)幸福的教師，就必須直面教育教學(xué)理論，只有親近理論，中國(guó)教師才能真正地“站”起來(lái)。要進(jìn)入學(xué)術(shù)狀態(tài)，超越經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。停留在經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是淺薄的狀態(tài)。（二）提升理論素養(yǎng)70倡導(dǎo)專業(yè)閱讀和專業(yè)寫(xiě)作。蘇霍姆林斯基告訴我們，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，就是最好的備課。人類最偉大的思想，都在書(shū)里。一個(gè)人的精神發(fā)展史就是他的閱讀史。人是不可能離開(kāi)閱讀而獲得心靈的成長(zhǎng)的，沒(méi)有閱讀就不可能有精神的發(fā)展。閱讀不可能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但是可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)说奈锵螅强梢愿淖內(nèi)松臍庀蟆＃ㄖ煊佬拢┏珜?dǎo)專業(yè)閱讀和專業(yè)寫(xiě)作。蘇霍姆林斯基告訴我們，每天不間斷地讀71人的一生是有限的，直接向別人學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)也是有限的，但是通過(guò)讀書(shū)間接向別人學(xué)習(xí)則是趨于無(wú)窮的。

人的一生是有限的，直接向別人學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)也是有限的，但是通過(guò)讀72要讀書(shū)，不讀書(shū)專業(yè)發(fā)展就會(huì)停止。讀什么太重要了。有專家建議讀一讀認(rèn)知心理學(xué)，有多少教師基于認(rèn)知在進(jìn)行教學(xué)？只有教師真正進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的時(shí)候，才是真正走進(jìn)專業(yè)。要讀書(shū)，不讀書(shū)專業(yè)發(fā)展就會(huì)停止。讀什么太重要了。有專家建議讀73（三）提升文化底蘊(yùn)課堂教學(xué)的有效性與教師的文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。真正的教育必須以文化為根基，教師的文化底蘊(yùn)淺薄，他的課堂教學(xué)不會(huì)打動(dòng)人，教師只有成為真正意義上的文化人，他的教學(xué)才有極強(qiáng)的感染力和生命力。（三）提升文化底蘊(yùn)74（四）提升知識(shí)水平教師知識(shí)類型：學(xué)科知識(shí)，學(xué)科教學(xué)知識(shí)。學(xué)科知識(shí)是教師有效教學(xué)的必要條件，因?yàn)闆](méi)有人能夠教自己不知道的知識(shí)。學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師將所教的學(xué)科知識(shí)按照學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)重新組織，以適合于學(xué)生理解的方式予以表征的一種知識(shí)形式，反映了特定內(nèi)容的學(xué)科知識(shí)與一般教學(xué)法的一種整合。教師不但要具備深厚的學(xué)科知識(shí)，還要注意將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為有助于學(xué)生理解的教學(xué)知識(shí)。（四）提升知識(shí)水平75（五）提升研究意識(shí)教師成為研究者，是教師持續(xù)進(jìn)步的前提條件，是提高教學(xué)水平的關(guān)鍵。只有教師成為自覺(jué)的研究者，教師的素質(zhì)才能發(fā)生根本的變化。教育研究是引導(dǎo)教育進(jìn)步，提升教師專業(yè)水平的主要途徑之一。

（五）提升研究意識(shí)76（六）提升反思能力可以說(shuō)，教師的教學(xué)反思能力構(gòu)成了作為專家的教師能力的核心。正如學(xué)生學(xué)習(xí)，教師的專業(yè)學(xué)習(xí)不能只是“告訴”他們?cè)鯓幼觯處熜枰袡C(jī)會(huì)不斷反思與建構(gòu)對(duì)教學(xué)的新的理解。教學(xué)反思是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的重要策略。教師一定要養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣。教學(xué)反思對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的意義，最根本的就在于通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的關(guān)注，經(jīng)過(guò)教師探究式的思考與行動(dòng)，在教師主動(dòng)的建構(gòu)中獲致成長(zhǎng)。（六）提升反思能力77結(jié)束語(yǔ)：教育是真正神圣的使命，是一個(gè)培養(yǎng)人的事業(yè)，是一個(gè)通過(guò)培養(yǎng)人，讓人類不斷地走向崇高，生活得更加美好的事業(yè)?！岸纱瑵M板霜如雪，印我青鞋第一痕?！备魑焕蠋?，實(shí)施有效教學(xué)任重道遠(yuǎn)，需要我們青鞋留痕，篳路藍(lán)縷，開(kāi)拓奮進(jìn)！時(shí)間用忙碌拒絕蹉跎，讓拼搏奪取成功；歲月用繁茂拒絕洪荒，讓耕耘承納收獲。有一首詩(shī)說(shuō)得好：“鎮(zhèn)日尋春不見(jiàn)春,芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)偶過(guò)梅花下,春在枝頭已十分”。相信天道酬勤事在人為，相信繩鋸木斷水滴石穿，相信經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，優(yōu)質(zhì)高效課堂的實(shí)現(xiàn)不會(huì)遙遠(yuǎn)?。?013年3月）結(jié)束語(yǔ)：78

謝謝！有效教學(xué)的內(nèi)涵與實(shí)施策略(新)分析課件79國(guó)家中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中要求“通過(guò)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等多種方式，有效實(shí)施教學(xué)?！?/p>

國(guó)家中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中要求“通過(guò)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與80一、有效教學(xué)的內(nèi)涵1、什么是有效教學(xué)有效教學(xué)的涵義：有效教學(xué)是教師根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際發(fā)展情況、遵循教學(xué)活動(dòng)客觀規(guī)律，在強(qiáng)烈的效果、效率和效益意識(shí)下，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。一、有效教學(xué)的內(nèi)涵81效果：對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合度的評(píng)價(jià)；效率：教學(xué)產(chǎn)出與教學(xué)投入之比，或有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比；效益：是對(duì)教學(xué)目標(biāo)與特定的社會(huì)和個(gè)人的教育需求是否吻合及吻合程度的評(píng)價(jià)。效果：對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合度的評(píng)價(jià)；82有效的人類活動(dòng)是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。（1）合目的性：所謂目的，是人們?cè)谛袆?dòng)前預(yù)設(shè)的行為結(jié)果。人的有意識(shí)活動(dòng)總是為實(shí)現(xiàn)一定目的而發(fā)生的。因此，合目的性是“有效”的實(shí)質(zhì)。（2）合規(guī)律性：有效率、有效益和有效能的效果的產(chǎn)生是有條件的，它要受到事物發(fā)展規(guī)律的制約。人類要在追求活動(dòng)目的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，注重遵循客觀規(guī)律。因此，合規(guī)律性是“有效”的前提。有效的人類活動(dòng)是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。832、有效教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)有效性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以國(guó)家課程目標(biāo)為依據(jù)。從教育的本質(zhì)上講，一切教育教學(xué)都必須以學(xué)生發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。在保證效率的前提下，學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”上的進(jìn)步和發(fā)展應(yīng)當(dāng)是課堂是否有效的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2、有效教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)84有效教學(xué)是關(guān)懷生命的生態(tài)系統(tǒng)。教育需要有生命的溫度。有效教學(xué)是一個(gè)優(yōu)化的生態(tài)系統(tǒng)，生命、時(shí)間和求知是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，而生命則是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的主題。教育源于生命發(fā)展的需要，教育的目的在于啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提升生命的意義。課堂應(yīng)成為一種以知識(shí)為載體，以心的交流、愛(ài)的呼喚和生命的感動(dòng)為特質(zhì)的生命交往?！景咐可虾Ｆ謻|機(jī)場(chǎng)

有效教學(xué)是關(guān)懷生命的生態(tài)系統(tǒng)。教育需要有生命的溫度。有效教學(xué)85在教師的職責(zé)表里，研究學(xué)生的生命成長(zhǎng)，透析學(xué)生的生命成長(zhǎng)，是第一要?jiǎng)?wù)。與專業(yè)的教育研究者相比，同樣作為教育研究者的教師的特殊性在于：他是在與受教育者的日?；闹泵嬷?，研究學(xué)生生命成長(zhǎng)的人。在教師的職責(zé)表里，研究學(xué)生的生命成長(zhǎng)，透析學(xué)生的生命成長(zhǎng)，是86蘇霍姆林斯基是這種教師的代表。他不是把自己關(guān)在書(shū)房里的研究者，而是每天現(xiàn)身在校園里，出現(xiàn)在課堂上，與孩子們的目光頻繁接觸的研究者。正因?yàn)槿绱耍奈淖掷锝钢砷L(zhǎng)的氣息，飽含著與他相遇的每一個(gè)學(xué)生和教師的生命的溫暖。因此，蘇霍姆林斯基之所以是蘇霍姆林斯基，首先是因?yàn)樗且粋€(gè)有著深厚生命感的教師，是一個(gè)將這種生命感轉(zhuǎn)化為他的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究的教師?！景咐恳欢溆啦坏蛑x的玫瑰蘇霍姆林斯基是這種教師的代表。他不是把自己關(guān)在書(shū)房里的研究者87教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成生命的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時(shí)又把自我的生命化進(jìn)學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長(zhǎng)中的核心資源，教育者才將是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，而且是一個(gè)有真學(xué)問(wèn)的人。這個(gè)學(xué)問(wèn)就是教育研究者所特有的：一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過(guò)程，都變成教育者和受教育者共同回家的過(guò)程，即回到生命之家的過(guò)程。教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成生命的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生88教育必須著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，尤其要注重他們精神、情感和心靈的成長(zhǎng)。教育必須著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，尤其要注重他們精神、情感和心靈89有效教學(xué)要為學(xué)生幸福人生奠基?！敖逃探o學(xué)生一生有用的東西，而不是一時(shí)有用的東西”。為學(xué)生的終生幸福奠基，這才是教育的宗旨和最重要的功能。有效教學(xué)關(guān)注師生的“幸福指數(shù)”，“以學(xué)生幸福成長(zhǎng)”為本。有效教學(xué)讓每一個(gè)師生心里，都實(shí)實(shí)在在地感受著幸福。有效教學(xué)要為學(xué)生幸福人生奠基?！敖逃探o學(xué)生一生有用的東西90

二、有效教學(xué)的關(guān)鍵因素課堂教學(xué)活動(dòng)是由多種要素和多個(gè)方面組成，多重環(huán)節(jié)展開(kāi)并受諸多因素制約的復(fù)雜系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)應(yīng)把握以下這些關(guān)鍵因素。二、有效教學(xué)的關(guān)鍵因素91（一）關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是師生預(yù)期的教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果。衡量一堂好課的首要標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)，教學(xué)目標(biāo)是否完善，是獲取教學(xué)活動(dòng)高效率的前提。沒(méi)有目標(biāo)的教學(xué)是盲目的教學(xué)，實(shí)施有效教學(xué)，必須不斷追求教學(xué)目標(biāo)的合理性。在教學(xué)中，要從學(xué)生整體生命意義上關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要落實(shí)“三維目標(biāo)”。（一）關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)92三維目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性，是相輔相成、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的結(jié)構(gòu)整體。在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)是一個(gè)不可分割、相互交融、相互滲透的連續(xù)過(guò)程和有機(jī)整體。在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對(duì)學(xué)科思想方法的了解和運(yùn)用，更有態(tài)度、情感和價(jià)值觀的體驗(yàn)與培養(yǎng)。在教學(xué)中，要超越表層的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值，完整地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值。三維目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性，是相輔相成、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系93在教學(xué)中要關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀。情感、態(tài)度與價(jià)值對(duì)一個(gè)人的一生意義更加深遠(yuǎn)。培養(yǎng)人文精神。從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，一個(gè)人所要完成的不只是知識(shí)性的系統(tǒng)的學(xué)業(yè)，更重要的是擁有健全而有益于社會(huì)的必備的素質(zhì)——這個(gè)素質(zhì)的核心是精神，即人文精神。具體到個(gè)人，它表現(xiàn)在追求、信念、道德、氣質(zhì)和修養(yǎng)等各個(gè)方面。沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。在教學(xué)中要關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀。情感、態(tài)度與價(jià)值對(duì)一個(gè)人的94

人文藝術(shù)是人的靈性所在，是人之所以為人的核心所在。人首先要有人性，其次是要有知性，還必須實(shí)現(xiàn)人性和知性的統(tǒng)一，這樣才能夠使自身既區(qū)別于出于本能行事的動(dòng)物，又避免以智慧造成危害人類的后果。

人文藝術(shù)是培養(yǎng)一流人才的內(nèi)在要求。什么是一流的人才？一流的人才不僅有知識(shí)、更有文化，不僅有智慧、更有責(zé)任，是在掌握了知識(shí)的基礎(chǔ)上，有修養(yǎng)、有境界、有能力、有視野的人。（謝和平）

人文藝術(shù)是人的靈性所在，是人之所以為人的核心所在。人首先要95培養(yǎng)理想信念。人不能沒(méi)有精神支柱。缺乏理想抱負(fù)，不可能走的更遠(yuǎn)。教育不能沒(méi)有理想，教育不能沒(méi)有情感，教育不能沒(méi)有操守，教育不能沒(méi)有精神，教育不是數(shù)碼和工具。如果背離了教育的理性和良心，任何教育理念、教育改革和教育科學(xué)都會(huì)變得蒼白無(wú)力?！景咐繘](méi)有感動(dòng)，就沒(méi)有教育培養(yǎng)理想信念。人不能沒(méi)有精神支柱。缺乏理想抱負(fù)，不可能走的更96培養(yǎng)良好品格。做一個(gè)正直善良的人。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩。教育是什么？教育就是感動(dòng)。在所有教育因素中，最為根本、最為重要的就是“感動(dòng)”——這是教育的起點(diǎn)和核心。沒(méi)有真情，沒(méi)有感動(dòng)，便沒(méi)有教育。教育是教育者時(shí)時(shí)刻刻地感動(dòng)、時(shí)時(shí)刻刻地被感動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻地創(chuàng)造感動(dòng)、時(shí)時(shí)刻刻地感動(dòng)他人的活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的教育需要激情，需要感動(dòng)，需要理想，需要人文精神。不能被感動(dòng)，不能創(chuàng)造感動(dòng)，是不完善的教育；沒(méi)有眼淚的教育，沒(méi)有相互感動(dòng)的教育，也是不完善的教育。作為教育者，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻不忘真情流露，時(shí)時(shí)刻刻去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和利用感動(dòng)。有分量的感動(dòng)可以影響一個(gè)人的一生。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，教師自己應(yīng)該是首先學(xué)會(huì)感動(dòng)的。培養(yǎng)良好品格。做一個(gè)正直善良的人。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感97（二）激發(fā)興趣。第一是興趣與愛(ài)好，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的興趣是學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力。有效學(xué)習(xí)首先建立在學(xué)生是否自主的學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是自己的事，學(xué)習(xí)自己感興趣的問(wèn)題，解決自己想要解決的問(wèn)題。因此，我們要把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為第一要義，努力探索激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的策略。（二）激發(fā)興趣。98（三）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，是決定一個(gè)人是否能高質(zhì)量生存的關(guān)鍵能力。因此，一種教育，如果它沒(méi)有真正教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，那么，它就是一種帶有根本性缺陷的教育；一個(gè)接受過(guò)教育的人，如果他沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，那么他的學(xué)習(xí)便帶有致命性的不足。所有的能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。提高教學(xué)質(zhì)量，必須從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。要變革既有的課堂教學(xué)模式，構(gòu)建有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)新模式。（三）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力99自主學(xué)習(xí)的基本特征：（1）學(xué)習(xí)者實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程，包括參與并確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)；（2）學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，學(xué)習(xí)過(guò)程有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)（4）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適?！景咐恳坏W(xué)生成為課堂的主人自主學(xué)習(xí)的基本特征：100（四）教會(huì)學(xué)生思維教育的核心是培養(yǎng)思考能力。從“記憶型教學(xué)文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八季S型教學(xué)文化”是課堂教學(xué)的重大變革之一。有學(xué)者提出：高效課堂具有兩個(gè)深刻的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是：學(xué)生最大程度的課堂教學(xué)參與和學(xué)生思維的深刻性。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有思維，倡導(dǎo)問(wèn)題化學(xué)習(xí)。探索基于問(wèn)題鏈、問(wèn)題網(wǎng)、問(wèn)題域等形態(tài)的具有內(nèi)在聯(lián)系的問(wèn)題系統(tǒng)來(lái)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。案例：地理教學(xué)一例（四）教會(huì)學(xué)生思維101教會(huì)學(xué)生思維，必須基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)。學(xué)科思想方法是指能夠反映學(xué)科知識(shí)本質(zhì)、學(xué)科思維特點(diǎn)和學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)分支學(xué)科發(fā)展和學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)發(fā)展起著決定性作用的哪些基本觀念、思想和方法。學(xué)科思想方法是學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂，它在很大程度上決定了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)存和能力發(fā)揮的狀況，同時(shí)在學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中發(fā)揮著作用。誰(shuí)把握住了學(xué)科思想方法這一精髓和靈魂，誰(shuí)就能舉重若輕地組織教學(xué)；誰(shuí)缺乏對(duì)學(xué)科思想方法的把握，誰(shuí)就只能被迫陷入學(xué)科知識(shí)的汪洋大海之中，面前總有講不完的知識(shí)和練不完的習(xí)題。教會(huì)學(xué)生思維，必須基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)。學(xué)科思想方法102基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，可以幫助教師以學(xué)科的基本觀念、關(guān)鍵概念和方法論原理來(lái)建構(gòu)和組織學(xué)科內(nèi)容，把教學(xué)從淺表的知識(shí)教學(xué)和技巧訓(xùn)練水平提升到深層的思想教學(xué)和方法教學(xué)的水平上來(lái)，使教學(xué)建立在深度的思維水平之上，通過(guò)學(xué)生對(duì)學(xué)科思想方法的掌握，幫助學(xué)生真正理解和把握學(xué)科的整體結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，更有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心能力和學(xué)科綜合素養(yǎng)的發(fā)展?；趯W(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，可以幫助教師以學(xué)科的基本觀念、103基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，要求教師在教學(xué)目標(biāo)中突出學(xué)科思想方法，在教學(xué)內(nèi)容中挖掘?qū)W科思想方法，在教學(xué)情境中蘊(yùn)含學(xué)科思想方法，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生體驗(yàn)和領(lǐng)悟?qū)W科思想方法，在教學(xué)方法中幫助學(xué)生歸納和總結(jié)學(xué)科思想方法，在練習(xí)與作業(yè)中讓學(xué)生應(yīng)用和反思學(xué)科思想方法?！景咐咳切?、梯形、扇形和圓基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)，要求教師在教學(xué)目標(biāo)中突出學(xué)科思104（五）聚焦深度學(xué)習(xí)，注重理解性教學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究在學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)如何促進(jìn)學(xué)習(xí)者的深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)是與孤立記憶和非批判性接受知識(shí)的淺層學(xué)習(xí)相對(duì)的一個(gè)概念，它是一種為了理解的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者批判性地學(xué)習(xí)新知識(shí)和思想，把它們納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在各種觀點(diǎn)之間建立多元連接。

（五）聚焦深度學(xué)習(xí)，注重理解性教學(xué)105所謂理解，是指善于明智有效地在變式的、關(guān)鍵的、聯(lián)系實(shí)際的和新穎的情境中運(yùn)用知識(shí)技能?！坝洃洝?、“知道”不等于“理解”；“理解”是“領(lǐng)悟”，只有“領(lǐng)悟”才能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；“如何思考”和“如何解決問(wèn)題”是深刻理解的重要標(biāo)志。理解是有意義學(xué)習(xí)的必要條件，真正的學(xué)習(xí)旨在使學(xué)習(xí)者形成對(duì)知識(shí)的深刻理解。只有對(duì)知識(shí)形成了深層的理解，而不是表層的理解，學(xué)習(xí)者獲得的知識(shí)才是靈活的，才可以廣泛地遷移運(yùn)用，習(xí)得的才是“真正的知識(shí)”?！景咐坑门浞椒ń庖话阈问降囊辉畏匠?/p>

所謂理解，是指善于明智有效地在變式的、關(guān)鍵的、聯(lián)系實(shí)際的和新106讓學(xué)生理解知識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。傳授知識(shí)絕不意味著僅僅展現(xiàn)教材上現(xiàn)成結(jié)論和現(xiàn)成論證在形式上的匯聚，而應(yīng)重在揭示隱含在其中的精彩又獨(dú)特的思維過(guò)程，并引導(dǎo)學(xué)生的思維深入到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中去，唯其如此，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)，并把教材上的智慧轉(zhuǎn)化為自己的智慧，這樣的知識(shí)教學(xué)也就具備了發(fā)展的功能。缺乏思維過(guò)程的教學(xué)只是一種走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，就從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，這種教學(xué)就從根本上喪失了發(fā)展的功能?！景咐康炔顢?shù)列的求和公式推導(dǎo)讓學(xué)生理解知識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。傳授知識(shí)絕不意味著僅僅展現(xiàn)教107重視思維過(guò)程教學(xué)，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)。要重視概念的形成過(guò)程、命題的產(chǎn)生過(guò)程、結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程、方法的思考過(guò)程、問(wèn)題被提出的過(guò)程和規(guī)律被揭示的過(guò)程。重視思維過(guò)程教學(xué)，學(xué)生才能真正理解和掌握知識(shí)。要重視概念的形108（六）優(yōu)化參與結(jié)構(gòu)自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，教學(xué)的隱喻轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。有研究者將有效教學(xué)界定為：教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是通過(guò)設(shè)計(jì)的參與結(jié)構(gòu)，促使學(xué)習(xí)者積極參與其中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以幫助學(xué)習(xí)者獲得深度理解和高投入型的學(xué)習(xí)效果。（六）優(yōu)化參與結(jié)構(gòu)109按照這種理解，研究者逐步將有效教學(xué)聚焦到參與結(jié)構(gòu)上，最終指向?qū)W生的有效學(xué)習(xí)—深度理解。讓學(xué)生有效參與，以下兩點(diǎn)特別重要：按照這種理解，研究者逐步將有效教學(xué)聚焦到參與結(jié)構(gòu)上，最終指向1101、找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”1、找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)111奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意義。為此，他提出了意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)的概念，他認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)先決條件：（1）學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)的內(nèi)容與自己已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向；（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。奧蘇貝爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織方式，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果要有價(jià)值的話，應(yīng)該盡可能地有意112任何知識(shí)都是整體網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)結(jié)，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，也就喪失了生存的基礎(chǔ)。知識(shí)只有在整體聯(lián)系當(dāng)中才能真正被理解、被掌握，從而體現(xiàn)其有意義的價(jià)值。這也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成的，所以舊知是學(xué)習(xí)新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是新舊知識(shí)相互作用并建立起聯(lián)系的過(guò)程，貯存于學(xué)生長(zhǎng)時(shí)記憶中的原有知識(shí)是學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，如果學(xué)習(xí)者已有知識(shí)水平不適應(yīng)新學(xué)習(xí)的要求，有效學(xué)習(xí)就難以產(chǎn)生。任何知識(shí)都是整體網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)結(jié)，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，也就喪失1132、精心選擇教學(xué)任務(wù)在課堂互動(dòng)教學(xué)中，教學(xué)任務(wù)的選擇與運(yùn)用是學(xué)生有效參與的重要變量。教學(xué)任務(wù)意指使學(xué)生集中于特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的課堂活動(dòng)，包括教師在課堂中呈現(xiàn)的題目與練習(xí)。不同認(rèn)知要求的任務(wù)很可能會(huì)引起不同類型的學(xué)習(xí)，影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣與投入以及加工信息的方式。真正有意義的、挑戰(zhàn)性的任務(wù)，如有多種表征方式與解決策略的問(wèn)題解決，可以為學(xué)生提供更多思考與探索的機(jī)會(huì)。要讓學(xué)生積極地參與課堂活動(dòng)，提高其問(wèn)題解決的能力，關(guān)鍵在于教師所選擇與運(yùn)用的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)出色的教師在備課時(shí)，普遍關(guān)心選擇什么樣的問(wèn)題與呈現(xiàn)的順序。有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)了學(xué)生潛在的思維發(fā)展水平，能夠讓學(xué)生“跳一跳摘桃子”，而不是“平手摘桃子”。教師所做的任何決策遠(yuǎn)沒(méi)有比教學(xué)任務(wù)的選擇更有影響力，教學(xué)任務(wù)是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的地點(diǎn)所在，教師是構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的建筑師?！景咐刻骄拷瞧椒志€的作法2、精心選擇教學(xué)任務(wù)114（七）構(gòu)建和諧共生的師生關(guān)系師生關(guān)系教育過(guò)程中最重要的人際關(guān)系，教師在師生關(guān)系構(gòu)建中起著主導(dǎo)作用。良好的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的直接因素，良好的師生關(guān)系不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生尊重與信任，而且會(huì)使學(xué)生把對(duì)教師的愛(ài)遷移到其所授的學(xué)科上來(lái)。動(dòng)人心者，莫先乎情，以情感人，以情動(dòng)人是古今中外藝術(shù)家的不二法門(mén)，情感也是教育藝術(shù)的核心，是師生關(guān)系的精髓。（七）構(gòu)建和諧共生的師生關(guān)系115尊重學(xué)生。教師尊重學(xué)生是師生關(guān)系上對(duì)教師的基本要求，從某種意義上講，尊重學(xué)生是營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ)?！敖逃拿孛苁亲鹬貙W(xué)生”，這是美國(guó)教育家愛(ài)默生的名言。學(xué)生無(wú)論年齡的大小、知識(shí)的多寡，作為一個(gè)人，他都有自己的完整生命、獨(dú)特的人格和自己的生活。建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，保護(hù)學(xué)生的自尊心，是真正教育的應(yīng)有之義。自尊是無(wú)價(jià)的，一個(gè)人可能什么都沒(méi)有，但他會(huì)擁有完全的自尊。自尊又是最敏感的、脆弱的，極容易受到傷害，所以，蘇霍姆林斯基把自尊心比作荷葉上的露珠，需要精心的呵護(hù)。尊重學(xué)生。教師尊重學(xué)生是師生關(guān)系上對(duì)教師的基本要求，從某種意116激勵(lì)學(xué)生。激勵(lì)是生命的翅膀，生命在激勵(lì)中飛揚(yáng)。教育的責(zé)任就在于激發(fā)和激勵(lì)生命當(dāng)中的內(nèi)在力量，樹(shù)立“我能行”的“賞識(shí)教育”觀。即便是批評(píng)，也要講究批評(píng)的藝術(shù)，要在真誠(chéng)的批評(píng)中給學(xué)生一種“爬起來(lái)”的自信和勇氣。激勵(lì)學(xué)生。激勵(lì)是生命的翅膀，生命在激勵(lì)中飛揚(yáng)。教育的責(zé)任就在117信任學(xué)生?！靶湃尉哂幸环N使人振奮和教育人的巨大力量”。教育信任是教育中彌足珍貴的財(cái)富，教育信任的價(jià)值是所有師生須臾不可忽略的。教育信任能夠有效地改變教師和學(xué)生的生活。當(dāng)?shù)玫綄W(xué)生的信任時(shí)，教師不僅贏得了學(xué)生的尊重，也進(jìn)入了自由的天地，就可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。當(dāng)?shù)玫浇處熜湃螘r(shí)，學(xué)生不僅獲得了教師的關(guān)注，也使自己進(jìn)入了自主的領(lǐng)地，就可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。當(dāng)師生相互信任時(shí)，就能夠相互敞開(kāi)，相互包容，相互協(xié)商，就能把合作與對(duì)話帶到教育世界中來(lái)。信任學(xué)生的教師是高尚的，被學(xué)生信任的教師是幸福的，信任是一種內(nèi)涵豐富、切實(shí)可行的教育實(shí)踐智慧。信任學(xué)生?！靶湃尉哂幸环N使人振奮和教育人的巨大力量”。教育信118（八）將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)【加】丹尼爾·沙博和米歇爾·沙博將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)，提出了關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的新方法，即情緒教育法。這種方法基于一個(gè)科學(xué)的事實(shí)：教與學(xué)是一個(gè)情緒性的過(guò)程，即學(xué)習(xí)能力與情緒直接相關(guān)。更多新的關(guān)于教學(xué)和學(xué)習(xí)的研究表明，將學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地視作認(rèn)知能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并不能解決所有與學(xué)習(xí)過(guò)程有關(guān)的問(wèn)題和困難，因此，研究者把分析問(wèn)題的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)領(lǐng)域，即將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)?；诖朔椒?，通過(guò)識(shí)別學(xué)生的情緒，就可以強(qiáng)化積極的情緒，調(diào)控阻礙學(xué)習(xí)的消極情緒，通過(guò)提高學(xué)生的情緒智力，從而有效地幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。（八）將情商應(yīng)用于學(xué)習(xí)119（九）遵循教育規(guī)律學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律是所有教育及教學(xué)措施以及教法與學(xué)法的依據(jù)。只有依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的措施或方法才是必要的、有效的，由此而構(gòu)建起來(lái)的教學(xué)系統(tǒng)才是有效的。只有巧妙地綜合運(yùn)用各種學(xué)習(xí)規(guī)律，才能全面優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)，才能使學(xué)習(xí)最佳化，才能大幅度提高教學(xué)的成效。（九）遵循教育規(guī)律120目前違背教學(xué)規(guī)律的主要表現(xiàn)：1、否定接受式學(xué)習(xí)方式的意義和作用，片面強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)方式的意義和作用。2、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，削弱和漠視教師的主導(dǎo)作用。

3、導(dǎo)學(xué)案、“先學(xué)后教”絕對(duì)化、萬(wàn)能化，教學(xué)設(shè)計(jì)被邊緣化。目前違背教學(xué)規(guī)律的主要表現(xiàn)：121實(shí)施有效教學(xué)，必須遵循教育規(guī)律，既要有改革的熱情、激情，又要保持理性，更加尊重規(guī)律。實(shí)施有效教學(xué)，必須遵循教育規(guī)律，既要有改革的熱情、激情，又要1221、正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)就是通過(guò)一系列的主動(dòng)構(gòu)建活動(dòng)來(lái)接受信息，形成經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或心理結(jié)構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的接受—構(gòu)建本性是由教育系統(tǒng)的本性決定的，決不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。否定接受—構(gòu)建本性，必將導(dǎo)致否定教育，也將阻礙教育的發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)1、正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)1232、遵循知識(shí)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律廣義知識(shí)學(xué)習(xí)與教學(xué)的一般過(guò)程模型：我國(guó)著名教育心理學(xué)家華東師范大學(xué)皮連生教授提出了廣義知識(shí)學(xué)習(xí)與教學(xué)的一般過(guò)程模型，即六步三階段模型。皮教授指出：完整的教學(xué)過(guò)程必須符合六步三階段模型，缺少任何一步，或者學(xué)習(xí)不能發(fā)生，或者學(xué)習(xí)雖然發(fā)生，但不能轉(zhuǎn)化或持久保持。廣義知識(shí)學(xué)習(xí)與教學(xué)的一般過(guò)程模型：2、遵循知識(shí)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律124相應(yīng)的教學(xué)步驟是：①引起學(xué)生注意與告知教學(xué)目標(biāo)（引起學(xué)生注意與告知教學(xué)目標(biāo)的先后順序可以互換）；②通過(guò)復(fù)習(xí)或提問(wèn)等方法提示學(xué)生回憶原有知識(shí)；③呈現(xiàn)與目標(biāo)有關(guān)并經(jīng)過(guò)精心組織的新信息；④闡明新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生理解新呈現(xiàn)的信息；⑤知識(shí)的鞏固或轉(zhuǎn)化；⑥知識(shí)的提取與運(yùn)用。

相應(yīng)的教學(xué)步驟是：1252、遵循教學(xué)規(guī)律（1）高效教師是如何支持有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程的：研究一致發(fā)現(xiàn)，高效教師是通過(guò)以下方法支持有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程：●創(chuàng)造挑戰(zhàn)性、有意義的任務(wù)，這些任務(wù)反映了知識(shí)是如何在此領(lǐng)域中應(yīng)用的?！翊龠M(jìn)學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，其目的是使他們能夠應(yīng)用與檢驗(yàn)他們掌握的知識(shí)。●把學(xué)生的先前知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)。●診斷學(xué)生的理解程度，以便逐步搭建學(xué)習(xí)過(guò)程的腳手架?！癯掷m(xù)評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)，使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要?！裉峁┟鞔_的標(biāo)準(zhǔn)、及時(shí)的反饋，以及任務(wù)機(jī)會(huì)。●培養(yǎng)策略性、元認(rèn)知的思維能力，這樣學(xué)生可以學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)與指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。2、遵循教學(xué)規(guī)律126（2）好的教學(xué)的三條原則：學(xué)習(xí)論告訴我們，學(xué)習(xí)的發(fā)生及其保持必須依賴一定的條件。教育心理學(xué)的一個(gè)著名公式是：學(xué)習(xí)成績(jī)=這里，代表學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，代表智商分?jǐn)?shù)，代表原有知識(shí)技能。這一公式表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，智商分?jǐn)?shù)高低和原有知識(shí)技能成正相關(guān)。當(dāng)外部條件保持不變時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，智商水平越高，原有知識(shí)技能越豐富和鞏固，則學(xué)習(xí)成績(jī)將越好。（2）好的教學(xué)的三條原則：127可以將這一描述學(xué)習(xí)一般條件的公式轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)施的三條原則：①好的教學(xué)應(yīng)有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；②好的教學(xué)應(yīng)充分利用學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)；③好的教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異?？梢詫⑦@一描述學(xué)習(xí)一般條件的公式轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)施的128第一條原則反映學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性。動(dòng)機(jī)屬于學(xué)習(xí)情感因素，在新的學(xué)習(xí)中起催化劑作用，能加速與減慢學(xué)習(xí)過(guò)程。動(dòng)機(jī)通過(guò)集中注意和增強(qiáng)努力來(lái)影響新的學(xué)習(xí)。好的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生通過(guò)學(xué)有所得帶來(lái)信心與滿足。第一條原則反映學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性。動(dòng)機(jī)屬于學(xué)習(xí)情感因素，在新的129第二條原則反映原有知識(shí)基礎(chǔ)的重要性。此處的知識(shí)是廣義的，包括已掌握的事實(shí)、概念、原理、學(xué)習(xí)方法和技能。原有學(xué)習(xí)與新的學(xué)習(xí)通過(guò)相互作用，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。原先的學(xué)習(xí)不只是影響新的學(xué)習(xí)的快慢，它還決定新的學(xué)習(xí)是否能夠出現(xiàn)。好的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生已習(xí)得的東西有助于新的學(xué)習(xí)，即有助于學(xué)習(xí)的遷移。第二條原則反映原有知識(shí)基礎(chǔ)的重要性。此處的知識(shí)是廣義的，包括130第三條原則反映學(xué)生的智商水平在學(xué)習(xí)中的作用。智商水平是在發(fā)展形成的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)生素質(zhì)。它一般不決定學(xué)習(xí)能否發(fā)生，但決定學(xué)習(xí)的速度。好的教學(xué)應(yīng)使學(xué)得快的學(xué)生適當(dāng)快學(xué)，學(xué)得慢的學(xué)生適當(dāng)慢學(xué)，不應(yīng)企圖把學(xué)生的學(xué)習(xí)速度拉平。第三條原則反映學(xué)生的智商水平在學(xué)習(xí)中的作用。智商水平是在發(fā)展131遵循教學(xué)規(guī)律，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們注意：其一，正確認(rèn)識(shí)講授法今天對(duì)待講授法的科學(xué)態(tài)度是，認(rèn)識(shí)它的合理性，承認(rèn)它的合法性，不斷地在實(shí)踐中探討和提高它的科學(xué)化水平。處理好講授法與自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。

遵循教學(xué)規(guī)律，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們注意：132知識(shí)并非課堂講授唯一的關(guān)鍵詞，課堂講授還承載著促進(jìn)學(xué)生人格與精神發(fā)展的人文意義，這種意義往往通過(guò)講授文化表現(xiàn)出來(lái)。忽略課堂講授的人文陶冶意義，在課堂中不講授文化，不僅直接降低了課堂講授對(duì)學(xué)生的促進(jìn)精神發(fā)展價(jià)值，而且也會(huì)使得知識(shí)的傳習(xí)缺乏方向性與吸引力。講授文化，這既是知識(shí)的文化制約性的要求，也是課堂促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展的使命決定的。知識(shí)并非課堂講授唯一的關(guān)鍵詞，課堂講授還承載著促進(jìn)學(xué)生人格與133否定老師上課的講解，僅僅依靠學(xué)生的自學(xué)，或許對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大影響，但是老師講課過(guò)程中展現(xiàn)的人格魅力以及由人生閱歷而來(lái)的感悟?qū)W(xué)生性格發(fā)展有很重要的作用。著名教學(xué)論專家江山野先生認(rèn)為，學(xué)生具備兩個(gè)非常重要的特性：第一個(gè)是“向師性”；第二個(gè)是獨(dú)特性。我們?cè)谥匾晫W(xué)生獨(dú)特性的同時(shí)，不能忽略學(xué)生還有趨向教師、接近教師，甚至模仿教師的心理傾向。一個(gè)知識(shí)淵博富有人格魅力的長(zhǎng)者是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的寶貴財(cái)富。否定老師上課的講解，僅僅依靠學(xué)生的自學(xué)，或許對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)134其二，正確認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用重視學(xué)生的主動(dòng)性并不意味著教師放棄了指導(dǎo)的責(zé)任，相反，教師的指導(dǎo)更難、更具有挑戰(zhàn)性。弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，不是意味著可以降低教師在教育過(guò)程中的作用。2011年版義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出“有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一”，“好的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)是學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的和諧統(tǒng)一”。其二，正確認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)作用1353、理性認(rèn)識(shí)訓(xùn)練的作用知識(shí)要真正轉(zhuǎn)化為能力，必須通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用與訓(xùn)練，這是心理學(xué)的一條基本原理。任何忽視練習(xí)、忽視訓(xùn)練的做法都是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。理解有助于掌握，但不等于掌握，掌握要靠訓(xùn)練。3、理性認(rèn)識(shí)訓(xùn)練的作用136三、有效教學(xué)的實(shí)踐路徑1、以構(gòu)建有效教學(xué)模式為突破口教學(xué)模式是任何學(xué)校等教育組織都必須依托的組織、計(jì)劃和調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的方法論體系?；诮虒W(xué)模式所具有的屬性與功能，學(xué)校要擔(dān)當(dāng)起新一輪課程改革的歷史使命，實(shí)現(xiàn)新課程由理念向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，必須以教學(xué)模式為載體。只有以創(chuàng)新教學(xué)模式為載體，才能使課程改革由理論體系轉(zhuǎn)化為實(shí)踐體系。三、有效教學(xué)的實(shí)踐路徑137以構(gòu)建有效教學(xué)模式為主題，開(kāi)展課型系列研究，通過(guò)選取不同課型的課例進(jìn)行研究，歸納每一種課型的特點(diǎn)，總結(jié)每一類課型的教學(xué)模式，把握每一種課型的規(guī)律，把握高效課堂關(guān)鍵因素科學(xué)構(gòu)建教學(xué)模式。以構(gòu)建有效教學(xué)模式為主題，開(kāi)展課型系列研究，通過(guò)選取不同課型138根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)合理選擇教學(xué)模式不同的學(xué)科存有不同的知識(shí)范型；就某一學(xué)科而言，內(nèi)部也存有不同的知識(shí)類型。不同范型與類型的知識(shí)其性質(zhì)有別，獲取路徑自然不同，這就規(guī)定了其教學(xué)方式的差異性。因此，教學(xué)方式的選擇，從根本上講主要是由某一學(xué)科具體的知識(shí)類型及其各自的性質(zhì)特征決定的。數(shù)學(xué)概念教學(xué)模式根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)合理選擇教學(xué)模式139

“怎樣教學(xué)”主要取決于“教學(xué)什么”。沒(méi)有一種教學(xué)方式是放之四海而皆準(zhǔn)的，沒(méi)有一種教學(xué)方式完全適切所有學(xué)科的所有教學(xué)內(nèi)容。任何一種教學(xué)模式的建立必定是立足于學(xué)校、教師、特別是學(xué)生的實(shí)際情況，它不可能適用于任何學(xué)校、任何學(xué)科、任何學(xué)生。積極倡導(dǎo)教師探索并構(gòu)建符合自己個(gè)性特征、教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“先學(xué)一家，融匯百家，自成一家”的模式研究，力戒不考慮學(xué)生和教師自身實(shí)際的“拿來(lái)主義”，廢除忽略學(xué)情和學(xué)段的大一統(tǒng)模式。“怎樣教學(xué)”主要取決于“教學(xué)什么”。沒(méi)有一