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些地區(qū)一有風(fēng)吹草動,上海合作組織就會受到牽動,國際社會就不得安寧。從這個(gè)角度看,上海合作組織實(shí)際上充當(dāng)了國際社會在這些地區(qū)的穩(wěn)定器的作用,只要該組織能夠正常運(yùn)行并健康成長,國際社會的不安定因素就會大大減少。因而,上海合作組織將維護(hù)和保障地區(qū)和平、安全與穩(wěn)定作為自己的主要職能實(shí)際上既是成員國的內(nèi)在需求的反映,又是國際社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必然。正因?yàn)槿绱?,這一職能一直以來都是上海合作組織成員國“合作的重點(diǎn)”?!敖⒚裰?、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”實(shí)際上是上海合作組織的一個(gè)遠(yuǎn)期職能,這主要是針對現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的諸多不公正、不合理現(xiàn)象而設(shè)?,F(xiàn)存的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序基本是冷戰(zhàn)時(shí)期西方國際社會政治經(jīng)濟(jì)秩序在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展,強(qiáng)調(diào)機(jī)會均等和競爭原則。然而正如我們所熟知的,西方國際社會的成員國基本都是發(fā)達(dá)國家,它們在近代以來是世界的先行者,也是現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的既得利益者。這些國家的發(fā)展差別并不大,人口的素質(zhì)、宗教情節(jié)和民族差異也都比較相近,因而,在許多方面基本能獲得同步發(fā)展,也就是說,在發(fā)展問題上,既擁有平等的機(jī)會,又擁有相近的實(shí)力,彼此可以在一個(gè)原則下、一個(gè)平臺上實(shí)現(xiàn)相互競爭。但今天的國際社會已經(jīng)是一個(gè)擁有200多個(gè)國家和地區(qū)的大家庭,發(fā)達(dá)國家只占很小的比例,大多數(shù)國家仍然處于發(fā)展或欠發(fā)展?fàn)顟B(tài),其中許多國家甚至根本不具備可以抓住現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟(jì)秩序所提供的機(jī)會的能力,也就談不上與發(fā)達(dá)國家在同一個(gè)平臺上競爭,因而在現(xiàn)存的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序里,它們的利益幾乎不能得到保障,致使它們對這種不合理的秩序產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿,希望改變這種秩序的聲音也就此起彼伏。在這一背景下,上海合作組織提出建立新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)嶋H上既是對現(xiàn)實(shí)的回應(yīng),也是對未來國際社會發(fā)展方向的一種判斷,符合國際社會大多數(shù)成員的利益。三、上海合作組織的成員構(gòu)成與其在國際社會中的作用從上海合作組織的成員構(gòu)成來看,其對國際社會的作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一,上海合作組織為國際社會融合各種矛盾提供了一個(gè)試驗(yàn)場。上海合作組織的成員國目前雖然只有六個(gè),但卻基本構(gòu)成三個(gè)層次,即:中國和俄羅斯為第一個(gè)層次,屬于具有世界大國特征的地區(qū)強(qiáng)國;烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦為第二個(gè)層次,屬于具有強(qiáng)烈愿望成為區(qū)域大國的中亞強(qiáng)國;塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦則處于第三個(gè)層次,屬于處境相對困難的小國。在前兩個(gè)層次上的國家基本都是一種競爭關(guān)系,而第三個(gè)層次上的兩個(gè)國家之間雖然不存在競爭,但也是各有打算。同時(shí),這些成員國的民族構(gòu)成和宗教信仰都相當(dāng)復(fù)雜,世界上絕大多數(shù)民族和宗教派別基本都能在上海合作組織所覆蓋的區(qū)域內(nèi)找到。僅根據(jù)各成員國官方公布的資料顯示,俄羅斯有130多個(gè)民族,東正教、伊斯蘭教、猶太教、佛教和天主教都是俄境內(nèi)的主要宗教;哈薩克斯坦有130個(gè)民族,以伊斯蘭教、東正教等為主要宗教;塔吉克斯坦有86個(gè)民族,基督教、猶太教、巴哈伊教等為其主要宗教;吉爾吉斯斯坦有80多個(gè)民族,烏茲別克斯坦有129個(gè)民族,這兩個(gè)國家的宗教雖然都以伊斯蘭教為主要宗教,但教派眾多,彼此矛盾重重;([4]P164—168)而中國也有56個(gè)民族,信教人口也達(dá)到1億以上。并且這些宗教派別林立,往往與他國境內(nèi)的同宗宗教糾纏在一起,這一直以來都是國家之間矛盾和地區(qū)不安定的主要因素。由此可以看出,上海合作組織的成員構(gòu)成與整個(gè)國際社會具有很大的相似性,因而,在一定程度上實(shí)際可以被看作是整個(gè)國際社會的一個(gè)縮影。所以,上海合作組織的在處理組織內(nèi)問題及協(xié)調(diào)成員國之間矛盾上的經(jīng)驗(yàn)對國際社會具有很大的借鑒意義,對國際社會來說是一個(gè)很好的試驗(yàn)場。第二,上海合作組織為亞太地區(qū)提供了一種安全機(jī)制,使該地區(qū)的穩(wěn)定有了制度保障。正如上面所提到的,中俄由于是一種競爭關(guān)系,彼此之間實(shí)際上就很容易產(chǎn)生矛盾。而一旦出現(xiàn)的矛盾解決不好,就容易導(dǎo)致沖突。雖然目前兩國的關(guān)系處于歷史上的最好時(shí)期,但兩國都很清楚,這只是一種戰(zhàn)略合作。如果構(gòu)成合作的基礎(chǔ)消失,兩國之間的競爭面就會自然擴(kuò)大。因此,從長遠(yuǎn)來看,兩國關(guān)系實(shí)際上存在著許多不穩(wěn)定因素,是亞太地區(qū)的一個(gè)潛在的危險(xiǎn)源。然而,就是這樣的兩個(gè)國家卻幾乎沒有參加有約束力的安全機(jī)制,這種情況實(shí)在很難讓人放心。因?yàn)榉叛廴?,除中俄外,?dāng)今世界的主要大國都不同程度地受到一種或幾種安全機(jī)制的約束。如:美國作為建立地區(qū)安全機(jī)制的始作俑者,在美洲參加了美洲國家組織,在歐洲參加了北約,在亞洲參加了美日安保條約和東南亞條約組織等;歐洲的幾個(gè)大國也有北約和歐洲安全同盟作保障。而只有中國和俄羅斯游離于集體安全機(jī)制之外。這一狀況從長遠(yuǎn)看顯然對國際社會的穩(wěn)定不利。但從現(xiàn)實(shí)看,中國和俄羅斯在未來很長一段時(shí)間內(nèi)都不可能參與到現(xiàn)存的由美歐主導(dǎo)的集體安全機(jī)制當(dāng)中,原因是這不符合中俄的利益(俄羅斯雖然在2001年曾經(jīng)表示過希望加入北約的愿望,但從后來的發(fā)展來看,俄只不過是想試探一下北約東擴(kuò)的目的,而并非誠心想加入)。在這樣一個(gè)背景下,上海合作組織作為一個(gè)把維護(hù)地區(qū)安全和穩(wěn)定作為己任的地區(qū)安全機(jī)制,將中國和俄羅斯吸納進(jìn)來,實(shí)際上是填補(bǔ)了國際安全機(jī)制在亞太地區(qū)的安全漏洞,從而有利于亞太地區(qū)的穩(wěn)定。四、上海合作組織的組織理念與其在國際社會的作用上海合作組織的發(fā)展理念是在“上海五國”會晤機(jī)制的成功實(shí)踐過程中不斷完善和提煉而成的,以“上海精神”——“—互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”為核心內(nèi)容。這一理念體現(xiàn)了一種在平等中追求公正、在協(xié)商中謀求發(fā)展、在互信中建立關(guān)系的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀體現(xiàn)了“來則有份”原則,協(xié)同發(fā)展是其主要信念。上海合作組織的這種理念在今天主流國際社會的眼里,是帶有很濃厚的理想色彩的。這有兩方面的原因:一是因?yàn)楫?dāng)前的主流國際社會基本以美歐為主導(dǎo),它們所遵循的是“先到者先食”的原則,競爭是它們的至高信念。這一原則和信念實(shí)際上是西方,尤其是美國國內(nèi)價(jià)值觀的一種外化。在美國的價(jià)值觀中,只要給予個(gè)體均等的機(jī)會就夠了,個(gè)體能力的差別是上帝的安排,不應(yīng)在現(xiàn)實(shí)社會的考慮之列。①這對于一國內(nèi)部來說基本是可行的,因?yàn)檎梢酝ㄟ^宣傳和誘導(dǎo)使強(qiáng)勢群體和一些附加機(jī)構(gòu)對弱勢群體提供各種形式的救助。但對于以國家為主要單位的國際社會來說,就存在很大的缺陷。原因是國家是國際社會的最大最有權(quán)力的個(gè)體,在國家之上,沒有一個(gè)能約束國家行為的單位。國家在國際社會的表現(xiàn)完全靠自律。然而,正如現(xiàn)實(shí)主義大師漢斯·摩根索(HansJ.Morgenthau)所指出的,個(gè)人道德不能等同于國家道德,([5]P73)基于世界資源有限性,國家的行為必定完全是利己的。這樣由于國家之間存在著很大的發(fā)展程度差別,每個(gè)國家即使都是國際社會的平等一員,也不能保障弱小國家的利益,最終使這些國家的利益受到嚴(yán)重?fù)p害。當(dāng)今世界發(fā)展嚴(yán)重失衡、貧富差距日益擴(kuò)大就是這種相對平等的競爭原則的結(jié)果。二是因?yàn)樵谥髁鲊H社會看來,上海合作組織的發(fā)展理念由于追求絕對的平等而在現(xiàn)實(shí)中沒有可行性。它們相信如果把世界有限的資源均等地分給每個(gè)國家,結(jié)果必然導(dǎo)致所有國家的貧窮,最終不利于人類社會的進(jìn)步。與其如此,還不如使有限的資源由有能力的國家來管理和配置,以使人類社會能夠朝前發(fā)展。在這一思想的指導(dǎo)下,國際社會的弊端不斷出現(xiàn),國際恐怖主義、販賣毒品等社會惡疾不但得不到根治,而且還愈演愈烈。同時(shí),西方的這種理念的另一個(gè)弊端就是導(dǎo)致國家之間產(chǎn)生嚴(yán)重的不信任感,帶來“安全困境”,在彼此實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下,就通過結(jié)盟的方式來保障自己的安全??疾旖裉斓牡貐^(qū)性國際組織,大多數(shù)都具有一種結(jié)盟性質(zhì),其誕生的背后要么總能找到一個(gè)潛在的需要與之對抗的對手,要么就是為了劃定“勢力范圍”,以防其他國家染指地區(qū)事務(wù)。這種地區(qū)性的國際組織的形成基本
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