高中歷史歐洲宗教改革章末檢測(五)北師大版選修1

一、選擇題（每小題4分，共48分）1在中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是（）封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持封建割據(jù)，王權(quán)衰微教皇實(shí)力強(qiáng)大人們大都是教會(huì)的子民它的光是向著太陽借來反映了2.教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，的。"它的光是向著太陽借來反映了（）封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面人們既是國家的臣民，也是教會(huì)的子民3?觀察右圖，在中世紀(jì)的歐洲存在的很多這種“異端”裁判所，主要是為了（）維持社會(huì)安定壓制各國王權(quán)維護(hù)教會(huì)權(quán)威打擊各種犯罪16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)富達(dá)30萬古爾登，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明（）德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財(cái)物神圣羅馬帝國皇帝的社會(huì)地位較低德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高羅馬教廷對(duì)德意志進(jìn)行瘋狂的掠奪右圖反映了羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（）①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯?duì)這種行為進(jìn)行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這樣揭開了歐洲宗教改革的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因①③④B.②③④C.①②④D.①②③馬丁?路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁?路德這一主張的意義在于（）否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威確立了“教隨國定”的原則打擊了羅馬天主教會(huì)的勢力維護(hù)了德意志各階層的利益1555年，德意志確定了“教隨國定”的原則，這說明（）新教與舊教矛盾消除天主教派獲得了合法地位路德教派取代了天主教會(huì)的地位基督教在德意志的地位下降8.下圖中文獻(xiàn)產(chǎn)生的影響有（）馬丁?路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文時(shí)的手稿TOC\o"1-5"\h\z①有利于宗教改革的擴(kuò)展②打擊了天主教勢力③推動(dòng)了德意志民族語言的發(fā)展④直接確立了路德教派的合法地位①②③④B.①②③C.①③④D.②③加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（）封建貴族的世襲思想封建社會(huì)的等級(jí)思想人文主義思想原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想加爾文宗教改革主張傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文宗教改革主張之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)椋ǎ┧麄餍叛龅镁?，反?duì)天主教的等級(jí)觀念他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力他的“先定論”將上帝擺到了至高無上的地位他的學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望英國亨利八世的宗教改革和加爾文宗教改革的相同點(diǎn)是（）A.擺脫羅馬教皇的控制B.建立民主色彩的教會(huì)C.簡化復(fù)雜的宗教儀式D.清除教會(huì)的封建勢力16世紀(jì)的哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是（）A.“每個(gè)人都是自己的牧師”“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪和利己之心”

“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”二、非選擇題（第13題17分，第14題18分，第15題17分，共計(jì)52分）13?閱讀下列材料：火刑宗教異端教皇為皇帝加冕材料一火刑宗教異端教皇為皇帝加冕出售贖罪券材料二馬丁?路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”；靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……材料三馬丁?路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)善良的，因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”――《中世紀(jì)晚期的歐洲》材料四托馬斯?閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)行動(dòng)起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重的擔(dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達(dá)到這個(gè)目的?！币灰弧稌喚V領(lǐng)》請(qǐng)回答：（1）史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中提供的信息加以說明。（6分）（2）為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁?路德進(jìn)行了宗教改革，根據(jù)材料二歸納其改革的主要主張。（3分）（3）根據(jù)材料三指出路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？這一主張會(huì)得到哪個(gè)階層的支持？（3分）（4）材料三和材料四觀點(diǎn)的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？（5分）14?中世紀(jì)晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了資本主義、民族主義和人文主義等進(jìn)步的歷史潮流。根據(jù)宗教改革的相關(guān)知識(shí)回答下列問題。（1）以馬丁?路德的宗教主張為例，說明宗教改革如何順應(yīng)了民族主義和人文主義的發(fā)展潮流？（6分）（2）以加爾文的宗教改革主張為例，說明宗教改革如何順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流？（4分）（3）宗教改革促進(jìn)了西歐資本主義、民族主義和人文主義的發(fā)展。請(qǐng)從這三者中任選一個(gè)加以說明。（8分）15?閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其修事行為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁?路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信心。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請(qǐng)回答：據(jù)上述材料，馬丁?路德和加爾文的基本主張的相同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢雠c天主教會(huì)不同的思想？(9分)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宗教改革與社會(huì)變革之間的關(guān)系。(8分)答案1.B2.B3.C4.D5.D6.A7.D8.B9.D10.D11.A12.A.答案(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；教會(huì)控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想；教會(huì)干涉國家政治，控制世俗君主。教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。提出“因信稱義”，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。關(guān)系：世俗權(quán)力應(yīng)該高于神權(quán)。階層：得到世俗封建主的支持。不同：材料三僅反對(duì)教會(huì)特權(quán)，材料四不僅反對(duì)宗教神權(quán)，還反對(duì)世俗封建主的壓迫，并主張用暴力手段達(dá)到目的。原因：兩人所代表的階級(jí)利益不同：馬丁?路德代表世俗封建主和新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；閔采爾代表的是下層勞動(dòng)人民的利益。.答案(1)民族主義：德語翻譯的《圣經(jīng)》廣為流傳，成為德國的標(biāo)準(zhǔn)語言，促進(jìn)了民族意識(shí)的發(fā)展。人文主義：主張“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，是人文主義精神的體現(xiàn)。先定論符合早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的奮斗精神；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的嚴(yán)格限制和規(guī)定，有利于早期資產(chǎn)階級(jí)的資本原始積累等。促進(jìn)資本主義發(fā)展：為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，為早期的資本主義政治制度規(guī)劃了藍(lán)圖，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)民族主義的發(fā)展：增強(qiáng)了歐洲各國的民族意識(shí)，促進(jìn)了民族國家的誕生。促進(jìn)人文主義的發(fā)展：打破了天主教會(huì)的思想壟斷，進(jìn)一步促進(jìn)了西歐的思想解放。