高中歷史人教版必修中外歷史綱要上冊諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課件

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課1第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)2春秋（前770年-前476年）形勢圖春秋（前770年-前476年）形勢圖3戰(zhàn)國（前475年-前221年）形勢圖戰(zhàn)國（前475年-前221年）形勢圖4春秋時(shí)代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國則開拓國土，力圖爭霸中原，但還是被中原各諸侯國視為夷狄。他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；君主專制中央集權(quán)體制的建立第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過對自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求。他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的。大力整頓吏治，“謹(jǐn)修法律而督奸吏”。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。建立縣制和中央集權(quán)君主專制中央集權(quán)體制的建立“仁政”思想還帶有民本主義傾向。他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?！叭收彼枷脒€帶有民本主義傾向。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成春秋時(shí)代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護(hù)衛(wèi)和5高中歷史人教版必修中外歷史綱要上冊諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課件6春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？7

綜觀春秋大國爭霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方面：其一，各大國分別滅掉許多鄰近的少數(shù)族部落方國，這些被滅國的少數(shù)族便與華夏族融合起來，擴(kuò)大了華夏族的范圍。其二，本來屬于“四夷”的楚、秦、吳、越，在發(fā)展中接受華夏先進(jìn)文化。戰(zhàn)國時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。隨著列國爭雄過程中各族融合的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，春秋時(shí)的百余國，到戰(zhàn)國初期只剩下20余國，后來只有七個(gè)大國。七國本身都是地區(qū)性的多民族國家，疆域內(nèi)的各少數(shù)族與華夏族趨向于大雜居、小聚居的狀態(tài)，交往十分密切，大多逐漸與華夏族融合起來?！獜堌M之主編《中國歷史·先秦卷》綜觀春秋大國爭霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方8

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大融合。春秋時(shí)代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國則開拓國土，力圖爭霸中原，但還是被中原各諸侯國視為夷狄。而在戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家。——張豈之主編《中國歷史·先秦卷》中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。9第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)10越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺自乍用劍越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺11

目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國21個(gè)省（區(qū)）的100個(gè)縣（市），約192個(gè)以上的地點(diǎn)，可以說覆蓋了戰(zhàn)國七雄及越、中山等國統(tǒng)治的區(qū)域?！蜷L云、楊善群《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國21個(gè)12春秋戰(zhàn)國水利工程圖春秋戰(zhàn)國水利工程圖13孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。戰(zhàn)國（前475年-前221年）形勢圖——張帆《中國古代簡史》第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；政治上，權(quán)力紛爭，政權(quán)下移，諸侯間強(qiáng)國縱橫，迭為霸主，旋而造成七國爭雄的態(tài)勢；思考：各國政治改革中有什么特點(diǎn)？——《通典·食貨典一》第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大融合。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。提倡中央集權(quán)的君主專制體制，主張以“術(shù)”治國。圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。官僚制度(取代貴族制度)達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過對自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求。民有二男以上不分異者，倍其賦孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可14第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

①各國變法的展開第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)15春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。以法治國(取代以禮治國)孔子還提出了“仁政”的學(xué)說。操殺生之柄，課群臣之能”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良。思考：各國政治改革中有什么特點(diǎn)？圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；首先，要加強(qiáng)中央集權(quán)，“事在四方，要在中央。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。君主專制中央集權(quán)體制的建立于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同?！畼渲尽秶犯乓匪J(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的。韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)——郭齊勇《中國人的智慧》第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

①各國變法的展開

②秦國的商鞅變法春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂16措

施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強(qiáng)兵廢井田、開阡陌以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制獎(jiǎng)勵(lì)軍功打破世襲貴族的特權(quán)，發(fā)展官僚制度普遍建立縣制實(shí)行中央集權(quán)什伍連坐，鼓勵(lì)告發(fā)加強(qiáng)社會(huì)控制民有二男以上不分異者，倍其賦移風(fēng)易俗，加強(qiáng)社會(huì)控制，增加稅收商鞅變法措施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強(qiáng)兵廢17（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。

——《通典·食貨典一》（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利18第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

①各國變法的展開

②秦國的商鞅變法3.君主專制中央集權(quán)體制的建立第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)19國家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威，對侵犯私有權(quán)、反抗君主的行為予以嚴(yán)厲懲罰。楚國吳起減少對公族的優(yōu)待。裁撤無用、不急之官。齊國鄒忌大力整頓吏治，“謹(jǐn)修法律而督奸吏”。韓國申不害提倡中央集權(quán)的君主專制體制，主張以“術(shù)”治國。秦國商鞅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿”，推行縣制思考：各國政治改革中有什么特點(diǎn)？國家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威20戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)君主專制制度官僚制度(取代貴族制度)1.將相分立，文武分職2.官員的選拔和任免3.以俸祿供養(yǎng)官吏4.對官吏的考核與監(jiān)察行政區(qū)劃(取代分封制度)

建立縣制和中央集權(quán)以法治國(取代以禮治國)建立君主專制、中央集權(quán)和官僚制度戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)官僚制度(取代貴族制度)行政區(qū)劃(取代分封21第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)22學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非兵家孫武學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓23第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)24

孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊疃笠谋硎鼍褪恰皭廴恕保磳θ俗鹬睾陀型樾?。達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過對自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求?？鬃舆€提出了“仁政”的學(xué)說。他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰。孔子對春秋后期“禮崩樂壞”的變革、動(dòng)蕩形勢感到不滿，期望恢復(fù)西周的禮樂政治。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良。——張帆《中國古代簡史》思考：孔子的思想主張有哪些？孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就25“仁”與“禮”統(tǒng)治者要行仁政恢復(fù)西周的禮樂制度“仁”與“禮”26

老子主張以清靜之道治國，無為不是不作為，而是不亂作為，是善為。無為是為了做大事有大為，大事抓好了則無不為，使萬物萬事按自身規(guī)律發(fā)展?！R勇《中國人的智慧》老子主張以清靜之道治國，無為不是不作為，而是不亂作為27圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；②秦國的商鞅變法孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。思考：孔子的思想主張有哪些？——沈長云、楊善群《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)其動(dòng)蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國千年歷史所僅見。韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。行政區(qū)劃(取代分封制度)而在戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。官僚制度(取代貴族制度)以法治國(取代以禮治國)以法治國(取代以禮治國)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)——樊樹志《國史概要》第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)思考：孔子的思想主張有哪些？第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭鳴局面出現(xiàn)圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士28

孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的?！叭收彼枷脒€帶有民本主義傾向。因?yàn)椤罢诘妹瘛?，所以“民為貴，社稷次之，君為輕”。君主有大過，臣下諫而不聽，可以易其位。

——張帆《中國古代簡史》孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為29

韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。首先，要加強(qiáng)中央集權(quán)，“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；操殺生之柄，課群臣之能”。其次，以法為教，以吏為師，禁止私學(xué)。再次，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，謀求國家富強(qiáng)?！畼渲尽秶犯乓贩ㄐg(shù)勢韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為30第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭鳴局面出現(xiàn)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)31

春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；政治上，權(quán)力紛爭，政權(quán)下移，諸侯間強(qiáng)國縱橫，迭為霸主，旋而造成七國爭雄的態(tài)勢；時(shí)勢的激蕩，促進(jìn)了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競相爭鳴的局面。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的大變局。其動(dòng)蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國千年歷史所僅見。——王家范等編著《大學(xué)中國史》春秋戰(zhàn)國—大變革時(shí)代春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大32第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭鳴局面出現(xiàn)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)33第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課34第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)35春秋（前770年-前476年）形勢圖春秋（前770年-前476年）形勢圖36戰(zhàn)國（前475年-前221年）形勢圖戰(zhàn)國（前475年-前221年）形勢圖37春秋時(shí)代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國則開拓國土，力圖爭霸中原，但還是被中原各諸侯國視為夷狄。他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；君主專制中央集權(quán)體制的建立第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過對自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求。他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的。大力整頓吏治，“謹(jǐn)修法律而督奸吏”。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。建立縣制和中央集權(quán)君主專制中央集權(quán)體制的建立“仁政”思想還帶有民本主義傾向。他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?！叭收彼枷脒€帶有民本主義傾向。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成春秋時(shí)代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護(hù)衛(wèi)和38高中歷史人教版必修中外歷史綱要上冊諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課件39春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？40

綜觀春秋大國爭霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方面：其一，各大國分別滅掉許多鄰近的少數(shù)族部落方國，這些被滅國的少數(shù)族便與華夏族融合起來，擴(kuò)大了華夏族的范圍。其二，本來屬于“四夷”的楚、秦、吳、越，在發(fā)展中接受華夏先進(jìn)文化。戰(zhàn)國時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。隨著列國爭雄過程中各族融合的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，春秋時(shí)的百余國，到戰(zhàn)國初期只剩下20余國，后來只有七個(gè)大國。七國本身都是地區(qū)性的多民族國家，疆域內(nèi)的各少數(shù)族與華夏族趨向于大雜居、小聚居的狀態(tài)，交往十分密切，大多逐漸與華夏族融合起來?！獜堌M之主編《中國歷史·先秦卷》綜觀春秋大國爭霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方41

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大融合。春秋時(shí)代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國則開拓國土，力圖爭霸中原，但還是被中原各諸侯國視為夷狄。而在戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家?！獜堌M之主編《中國歷史·先秦卷》中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。42第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)43越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺自乍用劍越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺44

目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國21個(gè)?。▍^(qū)）的100個(gè)縣（市），約192個(gè)以上的地點(diǎn)，可以說覆蓋了戰(zhàn)國七雄及越、中山等國統(tǒng)治的區(qū)域。——沈長云、楊善群《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國21個(gè)45春秋戰(zhàn)國水利工程圖春秋戰(zhàn)國水利工程圖46孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。戰(zhàn)國（前475年-前221年）形勢圖——張帆《中國古代簡史》第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；政治上，權(quán)力紛爭，政權(quán)下移，諸侯間強(qiáng)國縱橫，迭為霸主，旋而造成七國爭雄的態(tài)勢；思考：各國政治改革中有什么特點(diǎn)？——《通典·食貨典一》第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大融合。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。提倡中央集權(quán)的君主專制體制，主張以“術(shù)”治國。圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。官僚制度(取代貴族制度)達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過對自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求。民有二男以上不分異者，倍其賦孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可47第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

①各國變法的展開第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)48春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。以法治國(取代以禮治國)孔子還提出了“仁政”的學(xué)說。操殺生之柄，課群臣之能”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良。思考：各國政治改革中有什么特點(diǎn)？圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；首先，要加強(qiáng)中央集權(quán)，“事在四方，要在中央。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。君主專制中央集權(quán)體制的建立于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。——樊樹志《國史概要》他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的。韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)——郭齊勇《中國人的智慧》第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

①各國變法的展開

②秦國的商鞅變法春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂49措

施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強(qiáng)兵廢井田、開阡陌以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制獎(jiǎng)勵(lì)軍功打破世襲貴族的特權(quán)，發(fā)展官僚制度普遍建立縣制實(shí)行中央集權(quán)什伍連坐，鼓勵(lì)告發(fā)加強(qiáng)社會(huì)控制民有二男以上不分異者，倍其賦移風(fēng)易俗，加強(qiáng)社會(huì)控制，增加稅收商鞅變法措施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強(qiáng)兵廢50（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。

——《通典·食貨典一》（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利51第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

①各國變法的展開

②秦國的商鞅變法3.君主專制中央集權(quán)體制的建立第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)52國家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威，對侵犯私有權(quán)、反抗君主的行為予以嚴(yán)厲懲罰。楚國吳起減少對公族的優(yōu)待。裁撤無用、不急之官。齊國鄒忌大力整頓吏治，“謹(jǐn)修法律而督奸吏”。韓國申不害提倡中央集權(quán)的君主專制體制，主張以“術(shù)”治國。秦國商鞅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿”，推行縣制思考：各國政治改革中有什么特點(diǎn)？國家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威53戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)君主專制制度官僚制度(取代貴族制度)1.將相分立，文武分職2.官員的選拔和任免3.以俸祿供養(yǎng)官吏4.對官吏的考核與監(jiān)察行政區(qū)劃(取代分封制度)

建立縣制和中央集權(quán)以法治國(取代以禮治國)建立君主專制、中央集權(quán)和官僚制度戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)官僚制度(取代貴族制度)行政區(qū)劃(取代分封54第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)55學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非兵家孫武學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓56第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國紛爭與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)57

孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊疃笠谋硎鼍褪恰皭廴恕?，即對人尊重和有同情心。達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過對自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求?？鬃舆€提出了“仁政”的學(xué)說。他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?？鬃訉Υ呵锖笃凇岸Y崩樂壞”的變革、動(dòng)蕩形勢感到不滿，期望恢復(fù)西周的禮樂政治。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良?！獜埛吨袊糯喪贰匪伎迹嚎鬃拥乃枷胫鲝堄心男靠鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”?！叭省弊疃笠谋硎鼍?8“仁”與“禮”統(tǒng)治者要行仁政恢復(fù)西周的禮樂制度“仁”與“禮”59

老子主張以清靜之道治國，無為不是不作為，而是不亂作為，是善為。無為是為了做大事有大為，大事抓好了則無不為，使萬物萬事按自身規(guī)律發(fā)展?！R勇《中國人的智慧》老子主張以清靜之道治國，無為不是不作為，而是不亂作為60圣人執(zhí)要，四方來效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；②秦國的商鞅變法孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心，認(rèn)為這樣就可以無敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。思考：孔子的思想主張有哪些？——沈長云、楊善群《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)其動(dòng)蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國千年歷史所僅見。韓非主張取長補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國方略。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵。行政區(qū)劃(取代分封制度)而在戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。官僚制度(取代貴族制度)以法治國(取代以禮治國)以法治國(取代以禮治國)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)——樊樹志《國史概要》