插花藝術(shù)教案-4

PAGEPAGE10青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教案2014～2015學(xué)年第二學(xué)期課程名稱插花藝術(shù)課程代碼B4300120課程性質(zhì)選修學(xué)時(shí)數(shù)32開課院（部）園林與林學(xué)院教研室花卉教研室授課班級風(fēng)景1201，1202，1203主講教師郭紹霞職稱教授教研室主任郭紹霞專業(yè)負(fù)責(zé)人郭紹霞二○一五年三月

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教案課程名稱插花藝術(shù)授課專業(yè)風(fēng)景園林班級1201,1202,1203課程代碼B4300120課程類型必修課程（）；限選課程（√）；全校性選修課程（）授課教師郭紹霞職稱教授單位青島農(nóng)業(yè)大學(xué)授課方式課堂講授（20）；實(shí)驗(yàn)（12）；田間觀察（）實(shí)際操作（）；討論（）；上機(jī)（）考核方式閉卷（）；開卷（）；課程論文（√）具體操作（）；多種形式結(jié)合（）課程教學(xué)總學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)時(shí)32學(xué)分?jǐn)?shù)2學(xué)時(shí)分配課堂講授20學(xué)時(shí)；實(shí)驗(yàn)課12學(xué)時(shí)；田間觀察學(xué)時(shí)實(shí)際操作學(xué)時(shí)；討論學(xué)時(shí)；上機(jī)學(xué)時(shí)教材名稱作者出版社及出版時(shí)間指定參考資料1.插花藝術(shù)2.中國傳統(tǒng)插花3.實(shí)用插花4.插花與花藝設(shè)計(jì)5.插花藝術(shù)作者王蓮英王蓮英董麗魯朝輝范洲衡，鄭志勇出版社及出版時(shí)間中國林業(yè)出版社，1995中國林業(yè)出版社，2009云南科學(xué)技術(shù)出版社，2009重慶大學(xué)出版社，2014中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2012授課時(shí)間第1周至第4周；星期三第1-2節(jié)、星期五第3-4節(jié)備注注：表中（）選項(xiàng)請打“√”

周次第3周，第2次課；總第6次課；第4周，第1次課；總第7次課章節(jié)名稱第四章東方式插花授課方式課堂講授（√）；實(shí)驗(yàn)（）；田間觀察（）實(shí)際操作（）；討論（）；上機(jī)（）教學(xué)時(shí)數(shù)授課方法和手段課堂講授教學(xué)目的與要求要求學(xué)生掌握東方傳統(tǒng)插花的基本花型的插作方法，如直立型插法、傾斜型插法、三面觀型插法、水平型插法、高瓶插法等。教學(xué)基本內(nèi)容綱要第一節(jié)東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

插花藝術(shù)自古以來就深受各國人民的喜愛，也為人們的文化生活創(chuàng)造無窮的藝術(shù)魁力和生活樂趣，她與其他姐妹藝術(shù)一樣，也是社會(huì)生活的反映，均代表著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的精神面貌和經(jīng)濟(jì)狀況，因此，她的產(chǎn)生與發(fā)展也必受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族意識(shí)、時(shí)代文化等諸多因素的影響，所以在插花的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了西方與東方兩大流派明顯的區(qū)別與特色。東方人性情穩(wěn)重內(nèi)向、委婉含蓄，藝術(shù)境界寓意隱含，受儒家思想影響較深，故在插花的創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上，其特點(diǎn)與風(fēng)格可以用真、善、美、圣這四個(gè)字來加以概括。一、自然之“真”傳統(tǒng)的東方民族酷愛自然、崇尚自然，對自然之美最有著獨(dú)特的審美情趣和審美觀點(diǎn)，就是以自然界中生長的花木為表現(xiàn)的物象，講求“物隨原境”?！靶涡ぷ匀弧?，這是中國國畫和插花藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。即所表現(xiàn)的景觀需符合萬物自然生長的規(guī)律，不能含有明顯的人工痕跡。正如袁宏道在書中所論述的“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使觀者疑叢花生于碗底方妙”的境界。這樣，就要求插花者深入去觀察和了解植物的生長習(xí)性，思考其美之所在與其美之精華，并融入個(gè)人的情感與審美，在此基礎(chǔ)上加以提煉和表現(xiàn)，使作品展現(xiàn)出充沛的自然生命力和美感，具有能震撼人心靈的感染力，這是傳統(tǒng)東方插花的精髓所在，所以，傳統(tǒng)的東方插花又被稱為自然式插花。二、人文之“善”中國文化受儒家思想影響極深，而儒家美學(xué)思想是以“善”為宗旨，所以中國人的審美觀也以“善”為核心，在這種文化思想的指導(dǎo)下，對花卉也賦予了美好的象征含義，講求材必有義，義必吉祥，如生活中人們稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以此象征傲雪凌霜、不畏嚴(yán)寒的品格，取梅、蘭、竹、菊為“花中四君子”，以此比喻君子之儒雅、脫俗。用玉蘭、海棠、牡丹、桂花來襯托“玉堂富貴”，用象征、寓意、諧音的技巧，營造一種含蓄和諧的氛圍，以借花明志、對花舒懷，并給作品賦以某種命題，使作品展現(xiàn)一種特定的意境，這是傳統(tǒng)東方插花所特有的風(fēng)格。三、藝術(shù)之“美”插花創(chuàng)作中的藝術(shù)美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、構(gòu)思美和整體藝術(shù)美。善用木本花材，突出線條造型。如梅花因其橫斜疏影、曲折多姿的姿態(tài)美，雅而不艷、幽香遠(yuǎn)逸的色彩美，逢冰雪而怒放、不畏嚴(yán)寒的內(nèi)涵美而成為傳統(tǒng)藝術(shù)插花的最佳素材。花材的位置也講究疏密有致、起伏有勢、虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、氣脈相連。如“畫苑布置為妙”，“得畫家寫生折枝之妙，方有天趣”。作品的色彩創(chuàng)意追求統(tǒng)一和諧的色彩效果，力求艷而不俗、雅而不淡，據(jù)環(huán)境與創(chuàng)作的需要，色彩或絢麗、或素雅，使人的視覺感受明快而亮麗，清新而自然。傳統(tǒng)的藝術(shù)插花在造型上不求規(guī)則化，在情勢上任由發(fā)揮，以達(dá)明示主題為度，外形輪廓不拘泥于一定的形式，為主題服務(wù)是造型創(chuàng)作的源泉。對花明志、借花舒懷，創(chuàng)作具有詩情畫意、包含自然美和人文美的作品，是藝術(shù)插花創(chuàng)作的宗旨。將花的形體美與人的構(gòu)思美有機(jī)地結(jié)合起來，使作品神形兼?zhèn)?，具有?nèi)涵美、神韻美，這是東方插花藝術(shù)所獨(dú)具的藝術(shù)美。整體藝術(shù)美是指插花作品各創(chuàng)作環(huán)節(jié)之間、各創(chuàng)作要素之間、作品與環(huán)境之間的有機(jī)配合所產(chǎn)生的綜合藝術(shù)效果。即通過插花創(chuàng)作，同時(shí)創(chuàng)作一個(gè)高雅、浪漫、和諧的環(huán)境空間，產(chǎn)生一種環(huán)境藝術(shù)美。這是藝術(shù)插花的最終目的。四、“圣”潔之尊藝術(shù)是神圣的，藝術(shù)創(chuàng)作亦是神圣的，東方人認(rèn)為花卉是神圣的，以一種崇敬的心惰去對待她，以花悟道、修身養(yǎng)性，使插花也有一種神圣感，講求“心正花正”，進(jìn)而“花正心正”。以自然之美來正人之心態(tài)，來怡情娛趣，這是真正的藝術(shù)境界。綜上所述，東方人采用寫實(shí)、寫意或二者相結(jié)合的藝術(shù)手法，來表現(xiàn)花卉的姿態(tài)美、布局美、色彩美和意境美，是一種自然美與人文美相結(jié)合的藝術(shù)美。她不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，也是一種精神享受過程。

第二節(jié)東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的創(chuàng)作理念與法則

藝術(shù)插花創(chuàng)作要做到有形、有色、有意境，就必須了解創(chuàng)作素材的特性，也必須掌握各種形式的創(chuàng)作要求與技巧，才能插出有特色的作品來，東方傳統(tǒng)的插花以表現(xiàn)植物的自然形態(tài)美見長，故也稱為自然式插法，創(chuàng)作時(shí)除了按照造型的基本原理以外，還應(yīng)該遵循以下原則，使作品更加合理、新穎、別致。一、符合植物自然生長規(guī)律這是自然式插花的基本要求和主要特征。作品的統(tǒng)一整體效果也以此為依據(jù)。創(chuàng)作中要考慮草木花卉生長的自然形態(tài)，使作品達(dá)到一種“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境界。1.起把緊：自然草木的發(fā)芽與生長，都是由一點(diǎn)向周邊擴(kuò)展的，所以插花時(shí)，各枝條的基部插口應(yīng)集中靠攏，如一株生長著的植物，這樣才能顯示其自然生機(jī)。2.表現(xiàn)花材自然美：插花對素材的應(yīng)用，是一個(gè)源于自然、取于自然、依于自然、再現(xiàn)自然的過程，一切以自然為本，是自然式插法創(chuàng)作的先決條件。3.花型也符合植物自然形態(tài)：自然式插法的花型所分的直立、傾斜、下垂等型式，也是根據(jù)植物自然形態(tài)而定的。植物生長有向陽性，直立型插花有如陽光在正立方，所有枝葉方向都向上，傾斜型插花有如陽光位于斜上方，放花葉傾向一側(cè)，下垂型則適于蔓性枝條，向下懸垂。二、借鑒同類藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法插花藝術(shù)是集造型美、色彩美、內(nèi)涵美、意境美為一體的有生命力的藝術(shù)品，傳統(tǒng)的中國插花藝術(shù)理論是借鑒中國國畫的畫理與書法的結(jié)構(gòu)綜合發(fā)展而生，故諸如開合、起伏、剛?cè)?、虛?shí)、藏露、層次等多變的創(chuàng)作手法，亦是插花藝術(shù)創(chuàng)作的根源。（一）重視線條的應(yīng)用插花素材中的線形材料能使作品產(chǎn)生動(dòng)感，使作品有延伸的余地和空間，東方藝術(shù)插花向來十分注重線形材料的表現(xiàn)力，認(rèn)為線形材料更有情趣、更富生氣、更能抒發(fā)情感。所以傳統(tǒng)的插花經(jīng)常用木本枝條作為主要花材，運(yùn)用枝條的不同形態(tài)表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，或氣勢剛勁，或纖細(xì)秀麗，或?yàn)t灑酣暢，或一瀉千里，或婉蜒曲折，枝條所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)力給藝術(shù)插花以無窮的創(chuàng)造力，使作品更加生動(dòng)活潑，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。（二）高低錯(cuò)落，參差有致袁宏道所著《瓶史》中有“插花不可太繁，亦不可太瘦，高低疏密有如畫苑布置方妙”。這里所論及的“太繁、太瘦、高低疏密”就包含著傳統(tǒng)的插花比例與位置關(guān)系問題，這個(gè)比例關(guān)系包括材料之間、材料與花瓶之間、作品與環(huán)境之間的比例關(guān)系。（三）虛實(shí)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)插花中的虛就是松、淺、模糊、空白，實(shí)就是濃、重、密，剛就是勁、硬、挺，柔就是軟、溫、綿。插花中沒有虛實(shí)就沒有畫面，沒有剛?cè)峋蜎]有深度，虛實(shí)配合好就有層次，剛?cè)岽钆涿罹陀徐`氣。插花時(shí)具體應(yīng)該注意：1.疏密有致2.濃淡適宜3.留空白（四）呼應(yīng)關(guān)系傳統(tǒng)插花藝術(shù)的構(gòu)圖采用了呼應(yīng)的手法，使其造型更加優(yōu)美完整，內(nèi)容更集中。（五）對比關(guān)系沈復(fù)論插花：“或亭亭玉立，或飛舞橫斜”，這就是一種動(dòng)與靜的對比手法。對比有高低、疏密、大小、虛實(shí)、色彩的對比等等。通過對比，可以使素材之間互相比較，各自突出，或可以使得作品的精華部分得以強(qiáng)調(diào)，有對比才能使插花的構(gòu)圖顯得生動(dòng)活潑，不致平鋪直敘，這也是傳統(tǒng)插花藝術(shù)里常用的技法，也稱為“破”，如直者以曲破之，橫者以豎破之，圓者以長線破之，所謂“破正求奇”。（六）賓主關(guān)系插花時(shí)要確立賓主關(guān)系，可使主題更為集中，避免因主次不明而造成散漫。三、講來意境，寓意于花，更賦命題（一）意境意境，是藝術(shù)家審美的再現(xiàn)，是與生活形象融為一體而形成的藝術(shù)境界，在有限的作品中表達(dá)無限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。有景外之景，意外之意。需要指出的是，插花創(chuàng)作被稱為藝術(shù)創(chuàng)作，就是因?yàn)樽髌穬?nèi)涵之深遠(yuǎn)，意境之深遂。《瓶史》中論及“呈于象，感于目，會(huì)于心，而口不能言，口能言之而意又不解，劃然示我意象之表也”，也是對插花藝術(shù)的肯定。東方式插花，崇尚自然、師法自然并高于自然，善于利用自然花材的美來娛人、感人。不僅注重花材的形體美和色彩美，而且更注重花材所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，內(nèi)涵豐富多彩，意境含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味和遐思，表現(xiàn)詩情畫意，以秀麗多姿、清雅絕俗見長，這是西方插花乃至于其他插花中所沒有的。（二）寓意于花人們根據(jù)花木生長的特性或特征形態(tài)，溶入個(gè)人情感，賦予花木象征的含義，以借花言志或抒發(fā)情懷，寓教于花。故有所謂花意與花語，然而這些都是把人們的主觀意識(shí)強(qiáng)加于花，故隨地區(qū)、民族而異?；鞠笳骱x的由來有以下幾種。1.以花名的諧音定意花草的名稱或別名及其諧音，往往是花材象征含義的來源，中國民俗常喜愛吉祥，花意常伴吉利。如百合寓意百年好合，萬事如意；2.以花木的形象定意如石榴、一株多子，代表子孫滿堂，后代繁榮；3.以花木的生長習(xí)性定意常以各種花木的生長特性及其形、色、香、質(zhì)、神、性格等來評議。4.按傳說、時(shí)令定意相傳上古時(shí)，鬼怕桃枝，故傳說桃樹能避邪，又王母娘娘吃桃長壽，故桃為人們所喜愛。在中國，依節(jié)氣更迭，流傳著月令花與十二花神的風(fēng)雅韻事。（三）作品的命名與意境的表達(dá)命名對插花作品的意境有著畫龍點(diǎn)睛的作用，這也是中國插花的引人入勝、賞樂無窮之處。插花作品的命名有兩種：規(guī)定命題命名和自由命題命名。1.規(guī)定命題命名插花作品的命名，有的是先命名，然后再根據(jù)命名進(jìn)行創(chuàng)作，圍繞該主題進(jìn)行構(gòu)思、選材。同一命題有不同的表現(xiàn)形式，目前一些插花大賽，往往規(guī)定一些題目，按題評定作品的優(yōu)劣。2.自由命題命名有些插花作品的命名，是在創(chuàng)作完成之后，根據(jù)其表現(xiàn)的題材、主題及意境等內(nèi)容再命名。給插花作品命名要貼切、含蓄并富有新意，能令人回味無窮，需要一定的文學(xué)修養(yǎng)和表現(xiàn)技藝，要求文字精練、意趣飄逸、詩意盎然，命名亦有其藝術(shù)魁力。命名方法，在傳統(tǒng)的插花創(chuàng)作中稱為“借景傳情”、“以形傳神”。命名常見的方法有以下幾種。（1）以花材的象征含義和特性來取名（2）借助植物的季相景觀變化來命名這類命名體現(xiàn)了日月星辰及四季的變化，具有較強(qiáng)的時(shí)令感，極能引起欣賞者的共鳴。如以銀芽柳、迎春花為素材創(chuàng)作的“春之歌”，以菊花為主要素材創(chuàng)作，表現(xiàn)秋季景觀的作品“金秋”。（3）以插花作品的造型命名給作品命名時(shí)，依形寫神，以假當(dāng)真，運(yùn)用形象思維去展開聯(lián)想，去比擬真景，依其神態(tài)恰當(dāng)命名。如用富貴竹和竹簽插成風(fēng)車狀的“風(fēng)輪旋轉(zhuǎn)”。（4）以自然界山水風(fēng)光來命名春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，朝霞晚露，名山大川，草木花卉，均是自然界中的美麗景觀，以此為創(chuàng)作題材，產(chǎn)生了插花創(chuàng)作中大量的優(yōu)秀作品。（5）借鑒古詩詞曲賦來給作品命名這類命名縱越歷史，寓意深刻，意境悠遠(yuǎn)，以古托今，借古抒懷，常能產(chǎn)生別開生面，意境深刻的藝術(shù)效果。如“庭院深深”、“似水年華”等，這些精湛古雅的命名，將作品刻畫得淋漓盡致，令人浮想聯(lián)翩，回味無窮。（6）作品以一種情愫和情感來命名這類命名需要平時(shí)的文學(xué)積累，才能恰如其分地表達(dá)作品的思想感情。如““一片冰心’、“童年的回憶”等，都是較為優(yōu)秀的作品。（7）以抽象的手法來表現(xiàn)，命名的自由度更大如作品“流水”就是以抽象的手法，利用線形材料的流暢延伸感，模擬流水的動(dòng)感，以表現(xiàn)自然景觀。

第四節(jié)東方傳統(tǒng)插花基本花形插作

東方式插花通常指以中國和日本為代表的插花，她與西歐式插花的區(qū)別在于其用花量不大，且講求枝葉的巧妙配合，追求自然造型的藝術(shù)美感，輕描淡寫，清雅絕俗。植物在大自然中的生長各具千姿百態(tài)，人們的觀賞品味也各不相同，再加上人為的創(chuàng)意與改造，可以插出無盡的造型。但是我們只有掌握了基本的花型插作要領(lǐng)后，才能夠進(jìn)入萬變不離其宗的自由創(chuàng)作境界?；净ㄐ偷闹谱髦饕莆罩l的長度比例關(guān)系和插枝的位置，并且要熟悉各種花型的創(chuàng)作要求。淺盆插花可用劍山作固定工具，而劍山一般應(yīng)放在容器的邊角位置，也可以使用花泥，但欲使作品清雅、插腳潔凈，則還是用劍山為妙。高瓶插花，則采用瓶口做架等各種固定技巧。一、基本花型的結(jié)構(gòu)東方式基本花型一般都由三個(gè)主枝構(gòu)成骨架，然后再在各主枝的周圍，插些長度不同的輔助枝條以填補(bǔ)空間，使花型豐滿并有層次感，為了方便，我們把最長的花枝稱為第一主枝，以此類推。第一主枝是最長的枝條，一般選取具有代表性的枝條作為第一主枝，花材應(yīng)選用生長旺盛健康、枝形優(yōu)美流暢的枝條或花朵。第一主枝的插放位置決定花型的基本形態(tài)，如直立、傾斜或下垂。第一主枝的長度取花器高度與直徑之和的1.5-2倍，一般盆插取1.5倍，瓶插取2倍。第二主枝是協(xié)調(diào)第一主技、使之更為完美的枝條，第二主枝一般與第一主枝使用同一種花材，以彌補(bǔ)第一主枝之不足，向前傾斜的空間伸展，使花型具有一定的寬度和深度，呈現(xiàn)立體感。其長度應(yīng)為第一主枝的1／2或3／4。第三主枝是起穩(wěn)定作用的枝條，主要作用是使花型得以均衡。可與第一、第二主枝取同一花材，也可另取其他花材，若第一、第二主枝用了木本花材時(shí)，則第三主枝可選草本花材，以求形體和色彩有所變化，它的長度應(yīng)是第二主枝的1／2或3／4。從枝是陪襯和烘托各主枝的枝條，其長度應(yīng)比它所陪襯的枝條短，輔助于各個(gè)主枝的周圍，數(shù)量根據(jù)需要而定，能達(dá)效果即可。一般選用與主枝相同的花材，若三主枝都選擇了木本的花材，則輔助枝應(yīng)選草本花材。各枝條的相互位置和插枝角度不同，則花型就有所不同，可以變換許多花型，增加作品的變化性。二、東方式常見基本花型1.直立型直立型花枝直立向上插入容器中，利用具有直立性的垂直線條，表現(xiàn)其剛勁挺拔或亭亭玉立的姿態(tài)，給人以端莊穩(wěn)重的藝術(shù)美感。宜平視觀賞。直立型主要表現(xiàn)植株直立生長的形態(tài)，總體輪廓應(yīng)保持高度大于寬度，呈直立的長方形狀。直立型插花將第一主枝保持10o-15o，基本上成直立狀插于花器左方，第二主枝向左前插成45o，第三主枝向右前插成75o，注意三個(gè)主枝不要插在同一平面內(nèi)，應(yīng)成一個(gè)有深度的立體，故第二、第三主枝一定要向前傾斜，主枝位置插定后，還要插入焦點(diǎn)花。焦點(diǎn)花應(yīng)向前傾斜，讓觀賞者可以看到最美麗的花頂部分，同時(shí)因花頂部分面積較大，可以遮掩劍山和雜亂的枝莖。焦點(diǎn)處絕不能有空洞或看到一堆不雅的枝莖。因花型有向前的傾向，因此最后還要在第一主枝旁插一枝稍短的后補(bǔ)枝，修補(bǔ)背面，使重心拉回，既有穩(wěn)定作用又增加花型的透視感。主枝之間要留有空間，不要把空間填塞。第一主枝也可插在右方，第二、第三主枝的位置、角度也要相應(yīng)變化，這樣形成逆式插法插花。最后再插上陪襯的從枝，完成造型。2.傾斜型傾斜型將主要花枝向外傾斜插入容器中，利用一些自然彎曲或傾斜生長的枝條，表現(xiàn)其生動(dòng)活潑、富有動(dòng)態(tài)的美感。宜平視觀賞?？傮w輪廓應(yīng)呈傾斜的長方形，即橫向尺寸大于高度，才能顯示出傾斜之美。傾斜型是使第一主枝向左前成45o傾斜，第二主枝插成15o，第三主枝向右前插成75o，同樣，第一主枝也可向右45o傾斜，第二、第三主校的位置、角度也隨之變化，形成逆式插法。3.平展型平展型是將主要花枝橫向斜伸或平伸于容器中，著重表現(xiàn)其橫斜的線條美或橫向展開的色帶美，將傾斜型的第一主枝下斜成80o-90o左右，基本上與花器成水平狀造型。第二主枝插成65o左右，第三主枝插在中間向前傾75o，最后再插上陪襯枝條完成造型。4.下垂型下垂型將主要花枝向下懸垂插入容器中，多利用蔓性、半蔓性以及花枝柔韌易彎曲的植物，表現(xiàn)其修長飄逸、彎曲流暢的線條美，畫面生動(dòng)而富裝飾性。一般陳設(shè)在高處或幾架上，仰視觀賞為宜?？傮w輪廓應(yīng)呈下斜的長方形，瓶口上部不直插得太高。下垂型第一主枝可由傾斜型或平展型第一主枝變化而來，使其向下懸垂，低于瓶口，其他主枝的位置與角度與傾斜型相同。

5.合并花型（組景式插花）合并花型是將兩種相同或不同的花型組合為一體，形成一個(gè)整體的造型作品。自然界中不僅有單株植物的生長表現(xiàn)，而且各個(gè)單株植物又是相互呼應(yīng)、相互聯(lián)系的植物群體。高大的喬木、低矮的灌木。匍匐的地被、苔蘚、水生和攀緣植物等，都是相互依托，組合成千變?nèi)f化的景色。合并型一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的花型組合而成，各花型之間有主次之分，還有呼應(yīng)關(guān)系，花材的使用必須協(xié)調(diào)，切勿造成一個(gè)作品含有兩個(gè)無關(guān)的花材，而失去作品的統(tǒng)一感。6.寫景式插花寫景式插花是在盆內(nèi)的方寸之間表現(xiàn)自然景色的一種插花形式，可參照自然景色中的湖光山色、樹木花草的姿態(tài)，用縮龍成寸、咫尺千里的手法，將大自然的美麗景色夸張地表現(xiàn)出來，這種把大自然景象融于插花藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，最能表現(xiàn)自然，引人入勝。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：東方傳統(tǒng)插