東北考古（十二）霍東峰講義

第二節(jié)魏營子文化20世紀60年代初，在整個遼西地區(qū)夏家店下層文化和夏家店上層文化的命名，是遼西地區(qū)青夏至戰(zhàn)國考古取得重大突破。但這兩種文化是什么關系呢？開始認為夏家店下層文化發(fā)展為夏家店上層文化，后來發(fā)現(xiàn)這兩個文化分布范圍大體相當，但從文化面貌上看，兩個文化差別是很大的。后來通過分期研究，發(fā)現(xiàn)兩種文化不是緊密相連的：夏家店下層文化經(jīng)歷了夏—早商，夏家店上層文化年代則是西周早期—春秋中、晚期，兩個文化之間尚有一段缺環(huán)。1970年，在遼寧朝陽市魏營子遺址發(fā)現(xiàn)了一種新的考古學遺存，在該遺址采集的陶片是以夾砂紅陶和紅褐陶為主，還有少量的粗泥灰陶，以素面為主，器表多不經(jīng)打磨，部分飾繩紋。繩紋的特點淺而細，有的拍打繩紋后又經(jīng)抹平，見于鬲足根、罐的頸部。附加堆紋見于鬲、罐口沿、甗腰。此外還見壓印三角紋、平行斜線劃紋、弧紋和泥餅裝飾。在該遺址東南部還清理了九座墓葬，從墓葬結(jié)構(gòu)、隨葬器物來看多具有西周早期墓葬特征。1979年朝陽地區(qū)的文物普查中，在幾處遺址又采集到飾繩紋的紅陶，器形有花邊口沿鬲、小口罐、缽等。后來，在喀左南溝門、和尚溝、道虎溝、后墳、和尚溝等遺址中也發(fā)現(xiàn)有這類遺存。尤其是南溝門遺址的發(fā)掘，證明這類遺存介于夏家店下層文化、夏家店上層文化之間。郭大順先生指出這類遺存的年代處于商末周初之際，命名為魏營子類型。1991年，韓嘉谷在《燕史源流的考古學觀察》一文中稱為魏營子文化。其后，諸多學者對這一遺存展開了討論，如：李伯謙：《張家園上層類型若干問題研究》，《考古學研究（二）》指出魏營子類型與燕山以南的張家園類型共性大于差異，二者應為同一個考古學文化的不同地方類型，從而將之命名為張家園上層文化。董新林：《魏營子文化的界定及相關問題略論》，《青果集——吉林大學考古專業(yè)成立二十周年論文集》；《魏營子文化初步研究》，《考古學報》2000年第1期；朱永剛：《東北青銅文化的發(fā)展階段與文化區(qū)系》趙賓福：《中國東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國時期的考古學文化研究》張忠培：《中國東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國時期的考古學文化研究（序）》目前，對于該文化的認識尚有諸多不同的意見，未達成共識，但都不否認這類遺存是一種新的考古學遺存。多數(shù)學者認為魏營子文化的主要分布范區(qū)是北達朝陽地區(qū)，東至醫(yī)巫閭山，西至努魯兒虎山，南瀕渤海，以大、小凌河流域為中心的地區(qū)。趙賓福老師則認為魏營子文化的分布范圍可能基本上與夏家店下層文化相當。（一）遺跡主要是房址、墓葬1.房址義縣向陽嶺遺址發(fā)現(xiàn)5座。依建筑形制可以分為半地穴式、地面式建筑。半地穴式建筑又可以分為單間、雙間兩類，單間半地穴式建筑又可以分為圓形和圓角方形兩種。雙間半地穴式建筑僅有圓形一種。雙間圓形半地穴式建筑。向陽嶺F1，門道為斜坡階梯狀，面向西北。兩室東西相通，有兩層居住面。前室南北徑240厘米，東西徑190厘米，后室南北徑320厘米，東西徑270厘米。穴壁較直，房址為灰土堆積。居住面分兩層。第1層居住面厚10～20厘米，黃土，部分經(jīng)燒烤，較堅硬，沒發(fā)現(xiàn)灶址。第2層居住面厚6～10厘米，黃土，未經(jīng)燒烤，較硬。灶在前室的西南角，呈不規(guī)則形。南北徑約60厘米，深22厘米。前室穴壁一周上有八個柱洞，中部有塊柱礎石。后室穴壁一周上有五個大柱桐，居住面上有四個小柱洞。柱洞內(nèi)底部多墊有石塊或陶片，有些柱洞壁經(jīng)燒烤。地面式建筑僅有方形一種。向陽嶺F6四邊均被灰坑打破，發(fā)掘者依殘存形狀推測為方形地面式建筑，南北殘長約300厘米，東西殘寬390厘米。活動面為較硬的黃灰土，厚約l0～30厘米，房面西側(cè)有A、B兩個遺跡，用純黃土、紫褐土、紅土和蛋黃土交錯鑲嵌成圓形和月牙形，以及“星點”等圖案；東側(cè)有C、D、E三個遺跡。C是石塊砌成的半圓形，內(nèi)側(cè)有動物碎骨數(shù)片；D為“穴”式灶，內(nèi)部填滿灰燼土，底部有燒烤痕；E是厚約8厘米的純黃土圈。柱洞和門道均未發(fā)現(xiàn)。將A、B、C、D、E五個遺跡聯(lián)系起來看，F(xiàn)6可能與祭祀有關。2.墓葬該文化的墓葬見于阜新平頂山、喀左和尚溝A地點、道虎溝、高家洞等遺址，墓葬多發(fā)現(xiàn)于山地或丘陵之上，均為單人葬，土坑半地穴式，依葬具的有無可以分為兩類。第一類，有葬具墓。主要為木葬具。以喀左和尚溝A地點的四座墓葬為代表。和尚溝AM2：長300厘米，寬148厘米，深140厘米。單人仰身，女性，方向東偏北10°，木槨前寬后窄，長210厘米，寬72～92厘米，厚約3厘米，槨蓋系四塊木板組成，兩側(cè)槨板突出。填土經(jīng)夯實，形成活土二層臺。頭左側(cè)隨葬一件陶罐，兩耳側(cè)各出一枚銅耳環(huán)。第二類，無葬具墓。依其葬式又可以分為仰身直肢葬和側(cè)身屈肢葬，以阜新平頂山為例。仰身直肢葬，平頂山M301，長方形土坑豎穴莫，墓長225厘米，寬65厘米，深16厘米。葬式仰身直肢，骨骨骼保存較好，頭向50°，面向西北。無隨葬品。側(cè)身屈肢葬，平頂山M105，長方形土坑豎穴墓，墓長190厘米，寬55厘米，深45厘米。葬式側(cè)身直肢，尸骨腐朽嚴重。頭向80°，面向北。無隨葬品。關于魏營子遺址東南部所發(fā)現(xiàn)的墓葬，由于這些墓葬中未見有魏營子文化陶器，僅在墓葬填土中出有夾砂紅褐陶片，飾繩紋，器形有鬲等。依據(jù)這一層位關系可知這些墓葬的年代可能不早于魏營子文化，因此尚沒有足夠的資料將之歸入魏營子文化之中。（二）遺物1.陶器陶器以夾砂紅陶和紅褐陶為主，極少量的夾砂灰陶。均為手制，火候不高。有些陶器的內(nèi)外壁經(jīng)過打磨。紋飾陶和素面陶各占50﹪，紋飾陶主要有三類：繩紋，比較細密，拍印之后又經(jīng)過抹平或壓磨的處理；壓印或刻劃的三角紋；附加堆紋等。器型有鬲、罐、盆、甕、豆等，其中最具代表性的陶器是：花邊口沿鬲、口沿沿面壓印有繩紋的斜直腹缽、寬折沿的大口罐等。2.石器石器以磨制石器為主，少量的打制石器。石器種類有鋤、斧、鏟、鑿、錛、錐、杵、磨盤、磨棒、礪石等。鋤呈亞腰形。斧均為磨制，通體光滑，有的中間有孔。石刀上多有穿孔。敖漢旗李家營子出土有三套石范，兩套斧范和一套錐范。從斧范的形制來看，斧分為管銎斧、豎銎斧兩類。3.玉器玉器發(fā)現(xiàn)極少，僅在道虎溝墓葬中發(fā)現(xiàn)一件玉玦。4.骨器骨器有鏟、鑿、錐、鏃、匕、佩飾等。鏃可以分為平底、凹底有鋌鏃。5.金屬器主要為銅器。該文化銅器種類多樣，可以分為兩組：甲組：典型中原式銅器，多出自窖藏，也見于墓葬之中。主要有禮器、車馬器、兵器等。器類有鼎、甗、簋、卣、壺、鬲、盤等禮器，鑾鈴、軎、銅泡等車馬器，兵器以戈為主。乙組：典型的北方系青銅器，多見于窖藏和墓葬中，也見于遺址中。主要有兵器、工具、裝飾品三類。兵器主要有鈴首劍、管銎斧、琢戈、鉞等；工具主要有刀、空首斧、匕、三齒器、觽形器等；裝飾品有喇叭形耳環(huán)、鏡形飾、金臂釧等。（三）分期與年代關于魏營子文化的年代，目前學界多將其視為商周之際，亦即商末周初。對于該文化的上限，學界一致認為是商代晚期。關于該文化年代的下限，學界尚有不同的觀點，多數(shù)學者認為下限截至到西周早期，也有學者認為其年代可能晚至西周中期，甚至可以晚到西周晚期。在阜新平頂山、喀左南溝門等遺址中發(fā)現(xiàn)魏營子類型的墓葬疊壓打破夏家店下層文化遺存，喀左南溝門遺址中魏營子文化遺存為砌石墓群（春秋時期）所疊壓，所以其年代晚于夏家店下層文化。林沄先生認為昌平白浮系周墓葬的年代為西周中期或更晚，將昌平白浮墓葬和魏營子遺址墓葬中器物比較，推知魏營子墓葬的年代為西周中期或更晚。魏營子遺址墓葬填土中出有夾砂紅褐陶片，飾繩紋，器形有鬲等。依據(jù)這一層位關系可推知這些墓葬的年代可能不早于魏營子文化，因此魏營子文化的年代不晚于西周中期。根據(jù)魏營子文化中青銅器的形制來看，推斷其年代應在商代晚期，下限不晚于西周早期。綜上，魏營子文化的年代大致相當于晚商時期，下限可能到西周早期。（四）喀左青銅器窖藏燕山南北長城地帶所出商周之際青銅器，以遼西大凌河上游的喀喇沁左翼蒙古族自治縣（以下簡稱喀左縣）境內(nèi)最為集中，5個地點共出有窖藏坑6處，共計69件青銅器。咕嚕溝。位于喀左縣城以西10公里的小城子鎮(zhèn)洞上甲南溝村附近。1941年當?shù)剞r(nóng)民在修路時發(fā)現(xiàn)西周初年銅鼎一件，高50厘米，重70多公斤，內(nèi)地鑄有銘文，只發(fā)表過照片，銘文從未發(fā)表過，這件銅器至今下落不明。是喀左地區(qū)商周青銅器出土記錄最早的一次。馬廠溝。位于喀左縣平房子公社海島營子馬廠溝村轉(zhuǎn)山子高臺地上，為一處夏家店下層文化遺址。1955年發(fā)現(xiàn)一座窖藏坑，出有鼎1、甗2、罍2、簋3、鹵2、壺1、盤1、盂1、尊1、方彝2、其他4，共20件。個別器物可早到商代晚期，多數(shù)為西周早期，其中盂上有銘文“匽侯”一詞，系燕侯所作的盛食器。北洞。位于喀左縣城南30公里大凌河東岸北洞村村南孤山西北角小臺地上。1973年發(fā)現(xiàn)兩座相鄰的窖藏坑。一號坑出罍5、瓿1，共6件，其中一罍鑄銘6字“父丁孤竹亞微”。二號坑出鼎2、罍1、簋1、缽1，共6件，其中方鼎高52厘米，重31公斤，腹內(nèi)壁上鑄銘24字。山灣子。位于北洞村南的山灣子村村北的一低臺地上，1974年發(fā)現(xiàn)出土西周早期銅器22件，其中鼎1、鬲1、甗3、罍3、卣1、盂1、簋10、尊1、盤1。13件銅器上鑄有銘文小波汰溝。在馬廠溝北約50公里的小波汰村黃土臺地上。1979年出土青銅器14件，有鼎4、罍4、簋2、其他4。部分銅器上鑄有銘文。花兒樓。位于醫(yī)巫閭山東麓，是遼西商周青銅器分布最東的一群。出土銅器5件，有鼎1、甗2、簋1、俎形器1。這些青銅器窖藏地點，雖也見有部分商器，但都同出有西周初期的銅器，埋藏時代當然不會早于周初。在這些窖藏銅器坑分布范圍內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了年代為商周之際前后的墓葬，隨葬品中有商末周初青銅容器與魏營子文化陶器共出現(xiàn)象，如喀左縣和尚溝墓地1號墓：商晚期銅鹵、商末周初銅壺、魏營子類型繩紋陶缽共出。故可以認為，大凌河中游地帶以喀左一帶為中心所出窖藏青銅器群，與同一地域的魏營子文化有關。主要表現(xiàn)在：從分布地域來看，魏營子文化主要分布在大小凌河流域，以喀左義縣比較集中，努魯兒虎山以西地區(qū)則尚未發(fā)現(xiàn)。青銅器窖藏集中分布在大凌河流域中游喀左地區(qū)。從年代來看，魏營子文化年代大致相當于晚商時期，下限可能到西周早期?？ψ笄嚆~器窖藏的青銅器器形年代來看大致處于商周之際。從共存關系來看。與中原式青銅器共出的陶器來看，如和尚溝1號墓共存陶器特征來看，無疑應屬于魏營子文化。以上青銅器窖藏有三個特點：1、數(shù)量多（國內(nèi)不多見），且年代集中于商末周初。2、在這批青銅器中發(fā)現(xiàn)多件青銅器鑄有北方的氏族徽號、國家等，與文獻中記載一致，如箕侯、孤竹、匽，具有實用的科學價值。3、與典型的中原禮器共存的有少量北方式青銅器。由以上三個特點而想到何人埋藏、埋藏目的、文化性質(zhì)如何，總結(jié)為兩種觀點：（1）①金景芳認為是商文化的，這批青銅器的發(fā)現(xiàn)是商文化起源于北方的重要的證據(jù)。②唐嵐“孤竹”二字與文獻中的吻合，是商代北方一個重要封國，在今河北遷安和盧龍，離喀左很近，喀左應為孤竹的勢力分布范圍，是商國領地。③鄒衡也認為遼西是商人及其后裔一個傳統(tǒng)的活動地方?？偨Y(jié)第一種觀點，由于銘文中出現(xiàn)箕侯、孤竹等商文化方國名稱，考證此批青銅器是商人或其后裔留下來的，說明商朝在北方地區(qū)勢力強大，這也是西周初在此封燕的主要原因。（2）早年北大考古教研室編寫的《商周考古》中說由于銘文中有“匽侯”字樣的青銅器，無論從器形還是字體看，與北京琉璃河燕國貴族墓地出土的青銅器相近，琉璃河也出有“其”、“圉”、“伯矩”字樣的青銅器，所以大小凌河應為燕人的管轄范圍，燕人活動范圍不僅僅在燕山以南，而是跨過燕山，擴展到大小凌河流域。鑒于以上兩種觀點，吉林大學提出了第三個觀點。我們對青銅器文化性質(zhì)判斷時應注意：①首先對其文化性質(zhì)進行認真考定，并不是青銅器本身的年代，是窖藏年代，要以最晚的一件青銅器為準。②在判定性質(zhì)時不應忽視對當?shù)靥掌魅旱挠^察，青銅器可以長期保存使用，還可以賞賜、饋贈、交換、掠奪來獲取，據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的以陶器命名的考古學文化有兩種：夏家店下層文化和魏營子類型，在清理窖藏坑時發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化被窖藏坑打破，因此，它與夏家店下層文化無關。③就青銅器本身觀察，這些青銅器種類多而雜，有些坑出土的青銅器多年代不統(tǒng)一，有的青銅器磨損嚴重，還有一些器型是中原商周青銅器所不見，還有北方草原類青銅器，如缽形器蓋、鈴首匕、帶嘴缽形器。（五）經(jīng)濟形態(tài)向陽嶺遺址中出土有豬骨，和尚溝M3墓主人左腿旁放置一豬前腿?？ψ罂h高家洞M1殉有兩具羊頭。由此表明，當時已經(jīng)飼養(yǎng)豬、羊，說明畜牧業(yè)在當時人們的經(jīng)濟生活占有一定的比重。第三節(jié)夏家店上層文化20世紀30年代，日本人對赤峰紅山后遺址石槨墓葬的發(fā)掘。當時劃分了赤峰一期和二期文化?！俺喾宥谖幕卑讼募业晗聦游幕?、夏家店上層文化等在內(nèi)的多種文化遺存。1960年在赤峰夏家店遺址的發(fā)掘中，為了從層位和文化內(nèi)涵上與夏家店下層文化相區(qū)分而提出命名的一種考古學文化。20世紀50～60年代，考古工作者在寧城八里罕、南山根等遺址中發(fā)現(xiàn)了出有青銅器的石棺墓。這些墓葬中發(fā)現(xiàn)的青銅器，除有中原式的禮器和兵器以外還共存有非中原式的青銅器。尤其是對寧城南山根遺址和墓葬的發(fā)掘，確認這些非中原式的青銅器是屬于夏家店上層文化的。20世紀70～80年代，夏家店上層文化的重要考古發(fā)現(xiàn)有三項：1973年在林西縣大井發(fā)現(xiàn)一處古銅礦遺址，經(jīng)發(fā)掘確認為夏家店上層文化；1981年赤峰市敖漢旗周家地村發(fā)掘了54座夏家店上層文化墓葬；1987～1989年赤峰市克什克騰旗龍頭山遺址的大規(guī)模發(fā)掘。隨著考古學資料的積累，學界對夏家店上層文化的分布、特征、年代、分期、族屬等研究逐漸深入。朱永剛老師《夏家店上層文化的初步研究》將該文化的年代確定為西周初期——春秋中期，首次提出分布于大小凌河流域含短莖式曲刃短劍遺存與夏家店上層文化有著明顯的區(qū)別，應屬于另外系統(tǒng)的青銅文化，從而將夏家店上層文化的分布地域限定在熱河山地，中心區(qū)在老哈河一帶，并認為其可能應該是山戎，而非東胡。20世紀90年代最重要的考古發(fā)現(xiàn)就是寧城甸子鄉(xiāng)小黑石溝墓地的發(fā)現(xiàn)。這一時期，繼續(xù)開展對夏家店上層文化的分布、特征、年代、分期、族屬等的研究。依據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，夏家店上層文化北部越過西拉木倫河，在查干木倫河和烏爾吉木倫河流域都有發(fā)現(xiàn)；東界為努魯兒虎山；西南為七老圖山；南部越過燕山，到達灤河上游的承德平原一線。中心區(qū)為老哈河流域和西拉木倫河流域。（一）遺跡1.房址不完全統(tǒng)計，在夏家店遺址5座，蜘蛛山遺址2座，龍頭山遺址4座，共計11座。發(fā)現(xiàn)的居住址較少，而且大多殘破，主要有地穴式建筑、地面式式建筑。地穴式建筑，依其平面形制可以分為有方形、圓形兩類。蜘蛛山F1，半地穴式建筑，平面呈圓角方形。南墻已被破壞，東墻殘長2.2米，西墻殘長0.8米，北墻殘長0.8米，穴壁殘存高度0.3～0.5米。穴壁上涂抹草泥，厚10厘米。地面為灰土硬面，不平整，厚10厘米。西北角有篝火燒烤的痕跡，南北約為0.6米，東西約為0.5米的范圍內(nèi)，地面呈紅色。地面上殘留有黑色、白色的灰燼。未發(fā)現(xiàn)柱洞和門道等遺跡，門可能在南面。夏家店F5，平面略呈圓形，口、底直徑均為2.5米，深0.9米?？拥椎孛娼?jīng)填土夯打，厚約25厘米。底面中央有一個柱洞，直徑20厘米，深28厘米。穴壁上有殘存的泥墻皮，由于穴壁的不平整，穴壁上抹的泥皮也厚薄不勻，以使得抹泥后的穴壁面平整。房址內(nèi)填土中有不少墜落的泥墻皮。西北面坑穴壁和居住面上有一片紅燒土，厚約5毫米。在現(xiàn)存的穴壁上未發(fā)現(xiàn)門道。夏家店F4，緊臨澗溝，有一半已塌落崖下。從保存部分看，平面應為圓形。直徑約3.2米，穴壁保存最高處為0.56米。底面鋪有32厘米厚的填土，填土上再涂抹2毫米厚的草拌泥地面?，F(xiàn)存穴壁上未見有門道或其它加工痕。靠西壁的地面上有一個灶坑，形狀不規(guī)則，深13厘米。內(nèi)有三塊支架炊具的石塊。灶坑邊緣亦敷有草拌泥，已被燒成紅色。灶旁地面上還有一片紅燒土，燒土上面發(fā)現(xiàn)有鬲、豆各一件，皆殘破。住址填土中發(fā)現(xiàn)人架三具，(圖版陸，3)，詳見《上層文化墓葬》。人架緊貼敷在草拌泥泥地面下(距離僅1厘米)，可見F4的填塞主要是在埋人以后完成的。地面式建筑夏家店F1，破壞嚴重，平面形狀不清。東西長約5米，南北寬約4米。居住面是夯打的三層黃土，共厚約20厘米。房址墻壁也是黃土筑成，東北面殘存一段長1.25米，高0.25米，厚0.2米。西面一段長1.8米，高0.3米，厚0.2米。殘存墻根呈直線。居住面中央有一柱洞，直徑30厘米，深45厘米。居住面西邊和東南邊各有燒坑一個，皆深約10厘米。東北面近墻根下有一片紅燒土，紅色深入居住面以下50厘米。居住面西南與一條路土相接，可能是出入的通道路面。在路土上也有一個柱洞。2.窖穴房址附近往往發(fā)現(xiàn)儲存物品的窖穴。以夏家店H16為例，平面呈圓形，袋性坑，坑壁用土坯和石塊壘砌，坑壁上保存有工具痕跡，長0.3～0.4米不等，由上而下，斜向同一方向，相距0.07～0.08米，圍繞坑壁若干圈，這應是修整坑壁時遺留的痕跡。3.銅礦址林西縣大井古銅礦是1974月午昭烏達盟地質(zhì)隊204分隊勘探時發(fā)現(xiàn)的。1976年7月遼寧省博物館文物工作隊和林西縣文化館進行了試掘。1978～1988年之間，林西縣文物管理所又對該礦址進行了兩次專題調(diào)查。大井古銅礦遺址，位于林西鎮(zhèn)東北20公里的官地鎮(zhèn)大井村，礦址在大井村東北約1公里的山地南坡。東距西拉沐淪河支流查干沐淪河1.5公里，南距西拉沐淪河8公里。從考古發(fā)現(xiàn)來看，為一露天礦，集開采、選礦、冶煉、鑄造為一體的大型銅礦址。遺址地勢北高南低，為西拉沐淪河和查干沐淪河交匯的二級臺地。面積約2.5平方公里。地表可見露天開采礦坑道47條，最長者為102米，短者7.8米，寬0.8～0.25米不等，深均在7～8米左右。坑道與坑道之間互不相通，每條坑道皆為獨立的采礦坑道。由于水士流失，致使遺址遭到了嚴重破壞。在遺址東南坡清理了西北至東南走向的四號礦坑，全長約500米，該礦坑是沿巖面的節(jié)理面由上而下挖掘而成的，僅從四號坑道的局部發(fā)掘中，就發(fā)現(xiàn)了與采礦、選礦、冶煉、鑄造.有關的遺跡四處。出土和采集到規(guī)格不等、大小不一的石錘、.石鎬等采礦工具約1500余件。還發(fā)現(xiàn)了冶煉遺址多處，出土和采集到了大量坩鍋殘片、礦渣和冶煉用的鼓風管，此外還出士了大量的骨制品和少量陶范。房址F1疊壓四號坑壁之上，約殘存三分之二，位于山坡上，平面呈圓形，直徑1米。西部以山石為墻，南部已破壞。殘存部分有五個柱洞，洞壁也都向內(nèi)傾斜，空內(nèi)中部也有一柱洞。居住面為黃灰土質(zhì)，西北部也有一片紅燒土灶，室內(nèi)出土石器、陶片、煉渣、木炭及一片羊肩脾骨制成的卜骨。F2直接壓在四號坑之上，半地穴式，圓形，直徑4米。周圍有十四個柱洞，全部向內(nèi)傾斜，洞徑15～20厘米，深20厘米左右。有的洞壁殘存柱子的朽木和墊底的殘石器。居住面的中部稍偏西也有一個同樣大小的柱洞。因此推斷房子為圓錐頂形。房址的東邊柱洞外殘存一段高0.5米，寬0.3米的石墻，東南邊緣有一硬土臺和長3米寬1.5米的甬道，甬道為黃土雜碎石夯筑而成，可能是門道。室內(nèi)有用黃、灰土或自灰鋪墊的居住面數(shù)層，每層約10厘米。西北部大片紅燒土上有用石塊砌成的灶，長寬各70厘米，石塊已燒成紅黑色。室內(nèi)遺物大多出于紅燒土層中，有鬲、獸骨、禽骨、銅鏃、細石器、骨鏃以及二百余件中小型石制工具。F3位干F2的東側(cè)，西壁與F2東壁相通，而低于F2約30～50厘米，南北以四號坑壁為墻，東部和西部有三個洞壁內(nèi)傾的柱洞，室內(nèi)中部偏西有一柱洞。居住面為黃灰土，西南有硬坡面，可能是出口。東南部分有紅燒土層，室內(nèi)出土陶片、石器、銅鑿、木炭等。房址附近有蜂窩狀的小圓坑遺跡，圓坑間距25～70米，直徑25～50厘米，深20～30厘米?？拥壮蕡A形，底面堅硬光滑，洞內(nèi)多有灰白色的草木灰，有的還遺留有石器。這些小圓坑主要分布在三個區(qū)域：F2甬道兩側(cè)高出甬道約30厘米的黃土臺上分布有大小不均的袋形小坑；甬道南端一黃灰土質(zhì)約6平方米的平臺上分布著近三十個圓形小坑；F1居住面下20厘米處并排有五個圓形小坑。這些小圓坑與采礦、冶煉等有什么關系，尚待以后研究、探討。冶煉遺址四號坑南20米處有一東西向的山溝，在溝南沿揭露出一處與采坑、房址同期的冶煉遺址。遺址隨著山勢形成八個階梯式平臺。每個平臺是一個煉區(qū)(由東至西編號為1～8區(qū))。每區(qū)而積約為5平方米，上有一、二或三座煉爐址不一。八個煉區(qū)共發(fā)現(xiàn)爐址十二座?？煞謨煞N類型：橢圓形或馬蹄形煉爐，位于1～3區(qū)共五座。其中2號爐址輪廓較清晰。殘存的紅燒草拌泥爐壁高20厘米，厚10～12厘米。爐口殘存部分直徑80～122厘米，拱形爐門開在低洼的西北方向高20厘米，寬10厘米。爐內(nèi)及周圍遺有坩堝片、煉渣、木炭。坩堝片內(nèi)壁已燒成灰黃色，從殘片弧度看，大小與爐址面積相同等。多孔串窯式煉爐，位于4～7區(qū)。4座煉爐直徑1.5～2米，上面覆蓋的紅燒土層中布滿小孔和彎曲的孔道，孔徑8～10厘米。其中兩座爐的西南部發(fā)現(xiàn)近直壁的圓形土坑，坑直徑80～150厘米，深50～80厘米，內(nèi)填灰土、草木灰并有陶片，洞壁有許多小孔和架橫木痕跡。這種土坑緊靠煉滬，可能是一種鼓風設施。在四區(qū)爐址灰土層中發(fā)現(xiàn)一馬首形陶鼓鳳管。在四號爐址附近出土了多塊小陶范殘塊。另外，在3、4、6、7區(qū)發(fā)現(xiàn)七座灶址。灶都用石塊堆砌，形狀己不可辮認。灶址周圍散有鬲、甗、罐殘片和燒過的獸骨、禽骨、草木灰等。馬首鼓風管，兩件，泥質(zhì)紅褐陶，素面。其中在爐址5區(qū)灰層中發(fā)現(xiàn)的一f件的較完整。筒狀，全長33厘米，尾口徑7.5厘米，腰部直徑5.8厘米。兩耳間有鬃毛裝飾延伸至腰部。嘴部因直接插進煉爐而殘損，留有燒結(jié)痕和銅渣。尾部為喇叭狀套口。另一件略細，只殘存尾部，也為喇叭狀套口。4.祭祀址（特殊遺跡）龍頭山發(fā)現(xiàn)一處大型祭祀址，平面呈半橢圓形，東西長40米，南北殘寬40米，墻保存最高處約1.2米，墻基寬1.65米，墻外有一條寬約5米的濠溝，墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)祭祀坑、灰坑、房址。祭祀中最典型的是圓形袋狀人祭坑，內(nèi)有1～6人不等。以Ⅱ祭坑6為例，口徑1.82米，底徑2.32米，深2.91米，內(nèi)有成人尸骨1具，小孩尸骨2具，殘?zhí)展?、缽?件。5.墓葬不完全統(tǒng)計，夏家店上層文化墓葬百余座。其中包括大中型貴族墓和小型普通墓葬。單人葬為主，合葬墓極少。均為土坑豎穴墓，依墓葬的材料分為木葬具、石葬具墓、無葬具墓三類。第一類：木葬具墓。墓壙較深，坑壁整齊，都有木質(zhì)葬具。據(jù)朽木痕跡觀察，葬具是用木條在墓底圍成長方形木框，沒有木頭鋪底，上蓋長木條。葬具與墓壙之間填土打夯，或填塞石塊砌成。夏家店M11為成人與幼童合葬墓。成年女性（A）頭向西北，仰身直肢。幼童（B）的，頭向西北，側(cè)身向A，直肢。隨葬品有陶罐一件，紡輪一件，骨針二件，銅錐一件，骨珠289個，以及銅扣、聯(lián)珠形和雙尾形銅飾共105件。銅飾出在頭、頸、胸、腿上。銅扣大小不同，有的背面銹粘有紡織物痕，當為衣帽上的裝飾。聯(lián)珠形銅飾在額上繞頭一匝，豎排共80條。經(jīng)鑒定，這種聯(lián)珠形銅飾是用麻線縫綴在帽緣上的。在頸下有同樣的一排，是縫綴在衣領前的。由頸間銅飾、銅扣以下至腰間，有珠串兩條。左側(cè)一條垂長及腰，右側(cè)一條盤曲在胸間。二條珠串的下端各有雙尾銅飾四個。腿間又有雙尾銅飾兩組，每組六個。夏家店M12為男女合葬。女性(A)頭向東，仰身直肢。隨葬陶罐一件、骨針一件。男性（B）頭向西，仰身直肢。隨葬銅刀一件，銅鏃二件，骨鏃二件。墓西端被H7破壞。夏家店M17為成年女性，頭向南，仰身直肢。隨葬骨針、銅錐、銅刀各一件，銅扣39件，骨珠471個。保存的衣服殘片為平紋織物，經(jīng)緯18～19根/平方厘米。銅扣背面銹粘著的織物痕，經(jīng)鑒定為麻織品。根據(jù)織物痕和銅扣、骨珠的位置，推測頭上十二個銅扣是縫在帽上的。胸前的骨珠穿成雙行，與頸椎以下的連成一串。南山根M3、M4，均發(fā)現(xiàn)有木葬具痕跡，M4的葬具痕跡（朽木灰）保存較好，長2.28米，寬0.64米，高0.74米。木葬具和土壙之間填砌石塊，葬具下面和上面有的鋪蓋石塊或石板。平泉溝M6，土坑中有木棺，出銅圓牌飾2件、銅泡1件、銅刀1件、銅戈1件、銅短劍1件及骨珠29枚。第二類：石葬具墓南山根M10，保存較好，在土壙四周砌以大石板(九塊)，石板厚8～15厘米，上面覆蓋石板五層，厚達0.6米，底部未鋪石板，或可稱為石棺，骨架放置其中。平泉東南溝石棺墓，石棺全以不規(guī)則的板巖砌筑成長方箱式。棺頂原皆有封土，現(xiàn)存高0.3～0.65米，封土頂比附近地面略高，個別的封土上面還保存部分封石。封石都是不規(guī)則形的，直徑30～40厘米。石棺是用當?shù)丶t色粗石板巖組成，石板塊較大。棺頂一般用4～10塊大石板平排橫捕。M10用10塊石板鋪成。清理時棺頂蓋往往已被沖刷到棺之兩側(cè)。兩個堵頭各用一塊打制規(guī)正的長方形石塊封堵。堵頭或卡于兩棺梆之中或一端卡于棺梆之內(nèi)，另一端立于棺梆之外，棺梆(兩側(cè))一般用3～6塊石板組成，它和兩堵頭形成棺之四壁以支撐石頂。在已發(fā)掘的六座石棺墓中，有兩座用石板鋪成棺底(M10、北M1)，余為土底。大塊石板長55～110厘米、小塊長20～50厘米，一般厚10～15厘米。第三類：無葬具墓，石蓋土坑墓3座，M4是成人墓，M8、M9為幼童墓。M4是以不規(guī)則紅石塊為墓蓋和長方土坑結(jié)合而成。墓蓋上有厚約0.4米的黃褐色封土。四壁和底部修整光滑，墓坑口用不規(guī)則的16塊紅石板蓋住，墓蓋長2.3米，方向150度，坑長2米，寬0.7米，深0.35米，坑內(nèi)填土呈黃褐色。在人骨左側(cè)發(fā)現(xiàn)有木棺板灰痕跡。人架頭骨左側(cè)出骨珠17枚，腰右側(cè)出小銅泡9枚，盆骨右側(cè)出鴨形銅飾1件。M8體積較小。墓蓋上有厚0.4米的封土，墓蓋為長方形石板三塊封蓋。MS蓋長0.85米，寬0.5米，方向85度。坑長0.76米，寬0.35米，深0.5米。墓內(nèi)骨骼均腐朽，無隨葬器物。（二）遺物1.陶器均為夾砂陶，以紅褐色和紅色為主，火候較低，質(zhì)地粗疏。陶器制作相對較粗糙，器壁厚薄不勻，制法采用傳統(tǒng)的泥圈套接法制作而成，套接部位經(jīng)常斷裂。器表多為素面，多經(jīng)過刮抹或打磨，少數(shù)飾有附加堆飾、蓖點幾何紋等。器類有鬲、甗、鼎、罐、豆、盆、甕、缽、碗等，其中以帶扳手的直腹腔陶鬲、鼓腹鬲、雙耳環(huán)底鼎、疊唇的深腹盆、淺盤高柄豆、矮領鼓腹罐在各個遺址出土比例較高，為該文化的基本陶器組合。2.石器石器以磨制為主，其次為打制石器，另外有少量的細石器。主要器類有刀、斧、鏃、穿孔器、杵、臼、石范等。3.骨器骨器以骨鏃發(fā)現(xiàn)最多，還發(fā)現(xiàn)有錐、鏟、錘、針、梭、刻畫骨板、卜骨等。4.青銅器夏家店上層文化青銅器數(shù)量可達千余件，種類和形式多樣，按使用功能的不同可分為兵器、工具、車馬器、日用器具、裝飾品等，有些器物造型奇特，用途不明，可歸入雜器類。青銅兵器有劍、劍鞘、頭盔、鏃、盾、鉞、戈、矛等；工具有刀、刀鞘、斧、錛、鑿、錐、鎬、鋤等；車馬器有銜、鑣、軛、鈴、鑾鈴、擺形器等；日用器具有鼎、鬲、豆形器、罐、勺、匙、匕等；裝飾品有牌飾、鏡形飾、環(huán)形飾、鈴形式、杖首飾、動物形飾、雙尾飾、聯(lián)珠飾、泡、圓形穿孔飾、S形飾等；其它有鉤形器、爪形器、叉形器、尖柱形器、凸形器、箕形器、7.“工”字形器、“U”形器等。青銅器的內(nèi)涵復雜，可以把劃分為三群：典型的中原式青銅禮器、兵器、車馬具。與周邊地區(qū)的共有的青銅器群，種類較多，又可劃分為兩個亞群：a、北方系青銅器群，數(shù)量較多，如直刃匕首式短劍（聯(lián)體）、環(huán)首刀、獸首刀、管銎戰(zhàn)斧、動物紋銅牌飾。b、東北系青銅器群，包括曲刃短劍（分體）、扇刃銅斧。夏家店上層文化自身特有的的銅器群，包括仿陶銅禮器、銎柄式短劍、齒柄刀、扇面形鉤刃方銎斧。5.金器主要有耳環(huán)、臂釧、動物形牌飾。耳環(huán)為金絲纏繞而成；臂釧為圓形，連接端作扇形閉合；動物形牌飾為圓形，背面有一紐，周邊有一圈的鳥形紋飾。三、分期、類型與年代分期文章：朱永剛：《夏家店上層文化研究》，《考古學文化論集（一）》齊曉光：《內(nèi)蒙古克什克騰旗龍頭山遺址發(fā)掘的主要收獲》，《內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學文化研究文集》王立新：《龍頭山遺址的幾個問題》，《北方文物》2002年第1期趙賓福：《中國東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國時期的考古學文化研究》以往研究表明，夏家店上層文化的主要分布區(qū)北達西拉木倫河流域，南抵承德、平泉一線，西至七老圖山，向東可到努魯兒虎山東麓一帶。這一范圍內(nèi)，老哈河中上游及其支流地區(qū)(以下簡稱老哈河流域)又是該文化分布的中心所在。所以，將克什克騰旗龍頭山遺址出土的夏家店上層文化遺存征與這一地區(qū)的遺址相比較。可以將夏家店上層文化可劃分為兩個地域類型，大體以赤峰為界：赤峰以北為龍頭山類型：以克什克騰旗龍頭山遺址進行的一次較大規(guī)模的發(fā)掘而命名。此類型的遺址堆積較薄，內(nèi)含單純，年代上限可達到西周早期（也有人認為是商代晚期）；赤峰以南為南山根類型：以這個地區(qū)多次發(fā)現(xiàn)的大型青銅墓葬為代表，此類型多見與夏家店下層文化和戰(zhàn)國燕文化相互疊壓的現(xiàn)象，文化內(nèi)涵較復雜，含有多種文化成分。在一些主要河流如老哈河、英金河、教來河等沿岸都發(fā)現(xiàn)有夏家店上層文化的遺址，而且具有隔河相對分布的特點，年代為西周晚期—春秋早中期（根據(jù)青銅器）。夏家店上層文化有一個自北向南漸進的過程，在南部達到鼎盛。年代：西周早期—春秋中晚期。四、經(jīng)濟形態(tài)從石器生產(chǎn)工具來看，夏家店上層文化的種類和數(shù)量與夏家店下層文化有很大區(qū)別，顯得較為粗陋。與農(nóng)業(yè)可能有關的工具有弧背的雙孔石刀、加工谷物用的石杵和石臼，缺乏用于掘土的鏟、鋤生產(chǎn)工具，所以推測夏家店上層文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比夏家店下層文化要低。南山根類型是以定居的農(nóng)業(yè)為主（出有一些大甕），遺址中多見家畜的骨骼：豬、馬、羊、牛、狗，豬的較多。建平水泉遺址還發(fā)現(xiàn)了3座直徑超過2米的儲藏糧食的窖穴，如T103J1中殘存的炭化谷物深可達0.64米，經(jīng)鑒定有粟和黍，不論是窖穴還是祭祀等特殊的用途，都說明農(nóng)業(yè)在該文化中占有一定的比重。龍頭山類型，打制石器仍占較大比重，一般遺址中往往發(fā)現(xiàn)有野生動物骨骼，如鹿、野牛、野馬、狐貍、熊、兔等，說明狩獵經(jīng)濟在這個地區(qū)仍占有重要地位?？傮w來看，夏家店上層文化是一種不甚發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所支持的定居性文化，并兼營畜牧業(yè)。手工業(yè)中陶器制作并不發(fā)達，但銅器制造較發(fā)達，無論是種類還是數(shù)量，在東北地區(qū)所有青銅文化中都是最高的。（四）淵源、流向與族屬夏家店上層文化的形成過程是復雜的，來源是多重的，高臺山文化只是其中一個重要源頭。朱永剛老師在《論高臺山文化及其與遼西青銅文化的關系》中指出下遼河流域的高臺山文化與夏家店上層文化屬于同一陶鬲譜系，指出夏家店上層文化是由高臺山類型發(fā)展而來的。魏營子文化是夏家店上層文化之間存在著密切的關系，是夏家店上層文化重要的來源之一。龍頭山遺址出土陶器器表裝飾有少量圓渦紋、蓖點紋和附加堆紋。其中尤以蓖點紋組合成的動物紋和幾何形紋，大山前等遺址中所見仿樺樹皮的筒形罐、仿皮囊式的陶器、陶器上有篦點的幾何紋和動物紋，這些特征可能是來自于北面的白金寶文化的因素。來自歐亞草原的文化因素主要表現(xiàn)在青銅器上，北方系青銅器的發(fā)現(xiàn)。從人種特征來看，目前和夏家店上層文化種性特征最為接近的是高臺山文化，是含有北亞人種性狀特征的東亞人種。該文化族屬的觀點，主要有三：一、夏家店上層文化屬于東胡族遺存，以靳楓毅為代表；二、屬山戎族遺存，以林沄、朱永剛老師為代表，目前學界多數(shù)學者支持這一觀點。三、與東胡及其先人山戎有關，認為東胡、山戎本同族，因時代不同而異稱。將兩者視為同族，并無資料可以支持，文獻中多有山戎、東胡并提。以遲雷為代表。第四節(jié)井溝子類型燕國對北方的擴張，文獻中最明確的記載是《史記·匈奴列傳》：“燕有賢將秦開為質(zhì)于胡，胡甚信之，歸而襲破走東胡，東胡卻千余里。與荊軻刺秦王舞陽者，開之孫也。燕亦筑長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡”。推測秦開破東胡，應當基本不出戰(zhàn)國晚期階段。最近周海峰對燕文化進行了全面的梳理與整理，大致在戰(zhàn)國中期，燕文化全面進入和占領了遼西地區(qū)。遼西地區(qū)，夏家店上層文化之后，燕文化進入之前，也就是春秋晚期～戰(zhàn)國中期之間，喬梁先生認為這一地區(qū)主要分布著七組考古學文化遺存：以水泉北區(qū)墓群為代表的遺存，戰(zhàn)國早期；以烏蘭寶拉格墓群為代表的遺存，戰(zhàn)國中、晚期；以鐵匠溝墓群所代表的遺存，戰(zhàn)國早期；以三官甸墓群為代表的遺存，戰(zhàn)國早期；以五道河子墓群代表的遺存，戰(zhàn)國中、晚期；以北山根墓葬所代表的遺存，戰(zhàn)國；以黃家店土城子墓葬所代表的遺存，戰(zhàn)國早、中期。王立新老師在井溝子遺址西區(qū)墓葬新發(fā)現(xiàn)了一種新的考古學遺存，稱之為井溝子