部編版高中語文選擇性必修課件04 教學(xué)設(shè)計-阿Q正傳（節(jié)選）

《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。

教學(xué)重點：人物、語言、主題。

教學(xué)難點：對阿Q精神的再認(rèn)識。

第一課時一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.小說這一文體的基本知識：

小說的三個基本特征，一是通過人物的外貌、對話、行動和心理等描寫，塑造人物形象，表現(xiàn)人物或性格；二是要有一定的故事情節(jié)，通過對社會生活的細(xì)致描寫，表現(xiàn)復(fù)雜的矛盾沖突，敘述故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，在情節(jié)的發(fā)展中展現(xiàn)人物性格的變化；三是描寫具體的社會環(huán)境，以表現(xiàn)人物和事件產(chǎn)生的歷史背景，社會條件，用來烘托人物，顯示人物的性格特征。因此作者總是通過他筆下的人物形象，來描繪所處的時代，寄寓他所領(lǐng)悟的生活真理。而讀者也只有通過人物形象的認(rèn)識去把握作品所反映的生活本質(zhì)。典型的藝術(shù)形象是指既具有獨特而鮮明的個性，又能反映一定社會的某些本質(zhì)、具有某種共性的人物形象。即我們常說的個性和共性的統(tǒng)一，如本教材第三課“套中人”別里科夫、“守財奴”葛朗臺，及“祥林嫂”、“老栓”等典型藝術(shù)形象。小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。小說有三個要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）。三者中，人物是小說的核心，情節(jié)是小說的骨架，環(huán)境是小說的依托。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作出來的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現(xiàn)時生活中發(fā)生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會環(huán)境是重點，它揭示了種種復(fù)雜的社會關(guān)系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動的地點、時間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。四、《阿Q正傳》簡介阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛?，F(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。小說共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”?！栋正傳》內(nèi)容簡介：第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。五、小說的時代背景《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命——辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時，新文化運動也在深入開展。“文學(xué)研究會”應(yīng)運而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在相當(dāng)長的一段時間，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時代吶喊時，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！保ㄒ姟秴群啊ぷ孕颉罚┻@大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實目的了。六、課文分析（一）“優(yōu)勝記略”（開頭－“他睡著了”）問題探究：1、“我們先前比你闊多啦！”之類的話，表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？這句話是阿Ｑ面對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。2、阿Q一方面以進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙視城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣心態(tài)？這說明了阿Ｑ因為進(jìn)過城而“更自負(fù)”，同時有很看不起城里的人，可以說這是一種矛盾的心態(tài)。他進(jìn)過城就覺得了不起，是對于未莊的人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到未莊的人沒有見過的東西；而看不起城里的人則表明他盲目的自尊自大和狹隘保守。3、“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？阿Ｑ實際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。4、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Ｑ的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放過自己，也就獲得了勝利。他從奴隸生活中尋出“美”來，他是不同于一般的萬劫不復(fù)的奴才，所以他才得意。5、“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這八個詞的意思怎樣理解？表面來看，“不幸”與“贏”是矛盾的，但實際表明阿Ｑ輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是這樣一個顛倒黑白的世界！“倒幾乎失敗”，阿Ｑ這一次是面臨失敗的真正的考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇的發(fā)揮了作用。作者這句話意在表明，連這樣的失敗都沒有使他的精神勝利法失效，可見他已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。6、“他睡著了”有何深意？是指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒有思想了。阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意（小結(jié)板書第二章內(nèi)容）思考：學(xué)習(xí)了第二章，你對阿Q的

“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）第二課時（二）“續(xù)優(yōu)勝記略”問題探究1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？一個“蒙”字形象地刻畫了阿Q以及看客們的那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。2、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？阿Q的“得意”是因受了趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來人們對他的“格外尊敬”。作者此處用反語，乃意在說明阿Q的可悲。3、阿Q見自己的虱子比不過王胡的“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？“美不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。4、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？這個詞用得妙在不僅表明的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更在表明他主動地接受懲罰，把奴性人格加深，變成某種受虐狂，阿Q的可悲之處也就在這里，不覺悟，反以之為然。5、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？這個詞的意思是來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的色情成分，形象的表現(xiàn)出阿Q性格中一種流氓無賴的嘴臉?！按粜Α眲t寫出了他欺軟怕硬的丑態(tài)。6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？作者在這里這樣寫，是要揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心靈卑微。他們雖然沒有親自動手調(diào)戲小尼姑，卻也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。小結(jié)：（三）阿Q的性格探究：阿Q有著十分復(fù)雜的性格。就其階級地位而言，他是一個貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個落后的、沒有覺醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格------精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個典型的時候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺得可愛又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。（四）阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦自輕自賤其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸。可憎可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)（板書）雙重人格質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強自輕自賤狹隘保守又盲目趨時憎惡權(quán)勢趨炎附勢無賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱——這是一個變態(tài)的靈魂八、拓展：看客態(tài)度：

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

在現(xiàn)實社會中，隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌來，民眾中也存在類似的從眾心理、看客心態(tài)，如在他人的痛苦中快感，在他人的失敗中享用勝利；利用他人的善良進(jìn)行欺騙，因為自己麻木而對他人漠不關(guān)心，等等。

怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問題。希望工程、愛心工程、志愿者活動這些扶助機(jī)構(gòu)、獻(xiàn)愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實際問題，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中的體現(xiàn)：少一分距離，多一點親