城市廣場(chǎng)舞可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)施對(duì)策,體育管理學(xué)論文

城市廣場(chǎng)舞可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)施對(duì)策,體育管理學(xué)論文【題目】【第一章】【第二章】【3.13.2】【3.3】【3.43.5】城市廣場(chǎng)舞可持續(xù)發(fā)展的詳細(xì)施行對(duì)策【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】3.4城市廣場(chǎng)舞發(fā)展窘境的社會(huì)文化解讀3.4.1文化與社會(huì)地位差異文化與社會(huì)地位的差異也是廣場(chǎng)舞內(nèi)在沖突的重要因素。文化上的差異，是伴隨著城市化發(fā)展進(jìn)程中不可避免的一種結(jié)果。城市化讓不同思想、不同文化背景和不同教育背景的人群積聚在一起。人們?cè)谶x擇寓居時(shí)，往往比擬重視寓居環(huán)境，注重提高生活質(zhì)量，然而卻無(wú)法選擇寓居人群。因而在優(yōu)勝劣汰的生活背景下，能夠購(gòu)買優(yōu)質(zhì)寓居條件的人群不一定擁有一樣的文化背景和教育背景，故而讓同一片寓居環(huán)境下存在著各種不同的文化和教育背景的人。文化背景和教育背景的不同，在面對(duì)噪音擾民，擠占公共資源的認(rèn)識(shí)方面存在很大分歧。一部分人以為，廣場(chǎng)舞屬于群眾文化，加之全民健身號(hào)召，應(yīng)該得到群眾的支持；一部分人以為，即便不遭到支持，也不能排斥，畢竟廣場(chǎng)舞擁有極大部分人群的擁護(hù)，不應(yīng)該成為另類；還有一部分以為，群眾文化是全面的，不是由廣場(chǎng)舞這一分支主宰，在構(gòu)成矛盾沖突時(shí)，應(yīng)該考慮文化的全面性，從大局出發(fā)，不能讓群眾健身成為廣場(chǎng)舞沖擊其他文化的借口。其實(shí)，這些差異的問(wèn)題根本源頭就來(lái)自于廣場(chǎng)舞在活動(dòng)期間對(duì)其他活動(dòng)以及對(duì)附近居民的干擾。廣場(chǎng)舞活動(dòng)本身確實(shí)是一項(xiàng)集健身和娛樂(lè)為一體的群眾活動(dòng)項(xiàng)目，但在詳細(xì)活動(dòng)經(jīng)過(guò)中，一些廣場(chǎng)舞喜好者并沒(méi)有意識(shí)到自個(gè)的活動(dòng)會(huì)對(duì)其別人群的影響，以及自個(gè)的行為對(duì)整體性的影響，才造成了與附近居民的沖突以及內(nèi)部穩(wěn)定性的沖突。社會(huì)地位是由工作性質(zhì)和工作成就感所決定，在雜居的環(huán)境里，每個(gè)人的工作性質(zhì)和工作時(shí)間不統(tǒng)一。而廣場(chǎng)舞活動(dòng)在固定的時(shí)間里必定會(huì)影響到部分工作時(shí)間不固定和工作時(shí)間比擬長(zhǎng)的人群，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，各自都有充分理由導(dǎo)致矛盾不可調(diào)解。3.4.2宣傳引導(dǎo)存在偏誤在社會(huì)引導(dǎo)方面，廣場(chǎng)舞的宣傳往往以全民健身為口號(hào)，大力鼓勵(lì)介入廣場(chǎng)舞活動(dòng)，讓很多人意識(shí)到參加廣場(chǎng)舞是國(guó)家的健身政策，但卻少了制度上的限制。如在活動(dòng)期間音樂(lè)聲音要限制什么范圍內(nèi)；場(chǎng)地必須在哪里；活動(dòng)時(shí)間規(guī)定在哪個(gè)范圍內(nèi)等。在缺少了這些條件限定的背景下，大規(guī)模的廣場(chǎng)舞喜好者沒(méi)有從意識(shí)上領(lǐng)會(huì)政策導(dǎo)向的意圖，而只是單方面的以為這個(gè)活動(dòng)遭到國(guó)家支持，任何其他的干擾因素都能夠消除，盡管自個(gè)盡情的跳舞。因而，在發(fā)生摩擦?xí)r，廣場(chǎng)舞喜好者往往會(huì)理直氣壯，并以為自個(gè)是響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，個(gè)個(gè)具有正義感，造成與附近居民的摩擦不可調(diào)和。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)到假如與附近居民發(fā)生摩擦?xí)r，能否會(huì)注意跳舞時(shí)間和調(diào)小音樂(lè)聲音，得到的答案:不一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，49.8%的介入者在遭到指責(zé)時(shí)，都不予理睬，繼續(xù)跳舞；21.8%的介入者表示，不會(huì)調(diào)小音量，怕影響節(jié)拍；28.4%的介入者表示，假如反對(duì)者情緒過(guò)激，他們也會(huì)采用調(diào)大音量的做法與反對(duì)者進(jìn)行對(duì)峙〔見(jiàn)表3-21〕。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在發(fā)生摩擦?xí)r，介入者態(tài)度堅(jiān)決的最大的原因是以為廣場(chǎng)舞是遭到國(guó)家認(rèn)可的鍛煉形式，連國(guó)家都支持，個(gè)人的反對(duì)就能夠忽略，64.8%的介入者具有這樣的心態(tài)。24.7%的介入者則是由于自個(gè)太喜歡廣場(chǎng)舞，并態(tài)度堅(jiān)決，希望附近居民能夠理解她們。而10.5%的介入者以為這部分反對(duì)者完全是由于自個(gè)太懶惰，才出來(lái)反對(duì)她們跳廣場(chǎng)舞〔見(jiàn)表3-22〕。從社會(huì)輿論方面來(lái)看，幾乎所有的社會(huì)報(bào)道都是介紹廣場(chǎng)舞的健身娛樂(lè)功能，并鼓勵(lì)群眾介入廣場(chǎng)舞，傳遞的都是廣場(chǎng)舞的正能量。很少牽涉廣場(chǎng)舞的負(fù)面的報(bào)道，及時(shí)碰到有負(fù)面現(xiàn)象，報(bào)道的言辭也是極為中立，讓人們誤以為即便廣場(chǎng)舞介入者犯了錯(cuò)誤也應(yīng)該得到原諒。在這樣的輿論下，廣場(chǎng)舞的優(yōu)勢(shì)被放大，弊端被掩蓋。人們也就沒(méi)有什么顧忌，即便出了問(wèn)題，也不會(huì)從自個(gè)身上找原因。3.4.3對(duì)公共資源認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)早在古希臘時(shí)代，亞里士多德就注意到公地的使用效率問(wèn)題。加勒特哈丁〔G.Hardin〕在1968年正式提出了公地悲劇的概念，它描繪敘述了這樣一種情形：由于排他技術(shù)或成本的原因，草地往往是開(kāi)放的，任何人都能夠在其上放羊。就某一片草地而言，在某一再生周期，草地上作為飼料的綠草是既定的，一旦羊的規(guī)模到達(dá)一定規(guī)?！布磽頂D點(diǎn)〕，再增加羊的數(shù)量就會(huì)導(dǎo)致草地的過(guò)度使用，在這片草地上放牧的牧民都會(huì)因而而受損。從追求個(gè)人利益最大化的單個(gè)牧民來(lái)看，即便草地上羊的數(shù)量已經(jīng)太多〔即超過(guò)擁擠點(diǎn)〕，他仍然想不斷增加放羊的規(guī)模，由于草場(chǎng)退化的代價(jià)由大家負(fù)擔(dān)。每一位牧民都如此考慮時(shí)，公地悲劇就會(huì)不可避免.公地悲劇的概念正好印證了當(dāng)下城市廣場(chǎng)舞發(fā)展經(jīng)過(guò)中所暴露的問(wèn)題。在走訪調(diào)查的經(jīng)過(guò)中發(fā)現(xiàn)，很多公共活動(dòng)地點(diǎn)如：廣場(chǎng)，籃球場(chǎng)，樓前空地等，一到特定時(shí)間，不管場(chǎng)地上能否在進(jìn)行其他活動(dòng)，廣場(chǎng)舞的音響設(shè)備就會(huì)入場(chǎng)，介入者陸續(xù)參加，隊(duì)伍越來(lái)越大，不斷擠壓其他活動(dòng)的進(jìn)行者，最后將場(chǎng)地占位己用。在廣場(chǎng)舞上帶孩子玩耍的人群不得以退出空地，正在進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)的人群也不得以讓出場(chǎng)地，樓道前需要停車的人只要等廣場(chǎng)舞結(jié)束后再找地方停車，甚至還出現(xiàn)為了活動(dòng)，將空地上的車抬出空地的現(xiàn)象。類似的種種現(xiàn)象講明，廣場(chǎng)舞介入者在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，無(wú)意識(shí)的與其他活動(dòng)人群產(chǎn)生了沖突，在合理利用公共資源方面，顯示出了極強(qiáng)的占有欲。對(duì)于城市廣場(chǎng)舞公地悲劇發(fā)展問(wèn)題的解決能夠參考托拜爾和瑞士關(guān)于伐木的做法：下面方式方法，首先，使占用和供給規(guī)則與當(dāng)?shù)貤l件保持一致是實(shí)現(xiàn)公平的需要。例如，在托拜爾和瑞士一些擁有社群土地的村莊，對(duì)砍伐樹(shù)木程序做出如下的規(guī)定：第一步由村莊里的管林人對(duì)準(zhǔn)備砍伐的樹(shù)木打上標(biāo)記；第二步是有資格獲取原木的家庭組成砍伐隊(duì)，并平等地分?jǐn)偪硺?shù)、拖運(yùn)原木和把這些原木堆成大體相等的木垛等工作；然后采用抽簽的方式方法把這些木垛分配給有資格的家庭.在日本，村莊對(duì)每個(gè)家庭在為維護(hù)公地而分?jǐn)偟摹⒓蛹w勞動(dòng)的義務(wù)有明文規(guī)定。每一戶所作的奉獻(xiàn)都記錄在案，以確保每個(gè)家庭都不逃脫它應(yīng)盡的責(zé)任。顯然，這些作法都是會(huì)實(shí)現(xiàn)利益的公平分配而設(shè)計(jì)的。廣場(chǎng)舞介入者對(duì)公共資源的誤讀，解釋了人們對(duì)廣場(chǎng)舞的質(zhì)疑，也解釋了廣場(chǎng)舞人群與非廣場(chǎng)舞人群矛盾不能夠調(diào)解的原因。因而，廣場(chǎng)舞的發(fā)展需要從最基本的思想上入手，讓廣場(chǎng)舞介入者對(duì)公共資源有一個(gè)正確和全面的認(rèn)識(shí)，才能瓦解廣場(chǎng)舞介入者與其別人群的矛盾沖突，使廣場(chǎng)舞為群眾所接受。3.4.4趨眾思維的僵化趨眾思維是一種根深蒂固的思維。普通群眾總以為大家都支持就能夠支持。大家都反對(duì)就能夠反對(duì)。因而，兩部分人群不由自主的劃分了界線，廣場(chǎng)舞喜好者以為，廣場(chǎng)舞能夠知足群眾健身娛樂(lè)需求，所以值得提倡，因而團(tuán)體中的每個(gè)人都支持這種觀點(diǎn)，在面對(duì)外界的干擾和阻撓時(shí)，都會(huì)義無(wú)反顧的充當(dāng)支持者的角色與外界抗衡；而反對(duì)者則以為廣場(chǎng)舞在進(jìn)行中，嚴(yán)重影響了其別人群的生活與活動(dòng)，因而所有反對(duì)者也會(huì)義無(wú)反顧的反對(duì)廣場(chǎng)舞。致使在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，雙方矛盾得不到緩解，并一觸即發(fā)。由此可見(jiàn)，趨眾思維的僵化也是造成廣場(chǎng)舞內(nèi)在沖突的因素之一。3.5城市廣場(chǎng)舞可持續(xù)發(fā)展的詳細(xì)施行對(duì)策通過(guò)上述調(diào)查分析能夠知道，當(dāng)前廣場(chǎng)舞發(fā)展主要包括：健身的理性需求與情感宣泄之間的沖突、性別取向與介入者廣泛性之間的沖突和介入隨意性與集體穩(wěn)定性之間的矛盾。產(chǎn)生這些沖突的主要原因在于：場(chǎng)地設(shè)備不完善、活動(dòng)時(shí)間與居民休息時(shí)間重疊、社會(huì)導(dǎo)向存在漏洞、對(duì)公共資源的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)和文化和社會(huì)地位差異以及趨眾思維根深蒂固。因而，廣場(chǎng)舞突破發(fā)展的瓶頸需要解決這些矛盾沖突。3.5.1和企業(yè)牽頭過(guò)濾廣場(chǎng)舞噪音擾民3.5.1.1大力擴(kuò)建相對(duì)集中的大型活動(dòng)場(chǎng)所來(lái)知足各種運(yùn)動(dòng)的需求通過(guò)和企業(yè)的氣力，大力擴(kuò)建比擬集中的大型活動(dòng)場(chǎng)所，如廣場(chǎng)和公園等。盡量將這些活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)在居民較少的地方，但交通一定要方便，例如：建設(shè)規(guī)模比擬大的城區(qū)活動(dòng)中心廣場(chǎng)。建設(shè)的活動(dòng)廣場(chǎng)要覆蓋籃球、羽毛球和活動(dòng)健身區(qū)及廣場(chǎng)等活動(dòng)區(qū)域，并將活動(dòng)區(qū)域規(guī)范化，使得各種運(yùn)動(dòng)喜好者都能有固定的場(chǎng)所進(jìn)行活動(dòng)。3.5.1.2改善設(shè)備來(lái)降低噪音擾民噪音擾民是廣場(chǎng)舞受指責(zé)的最大原因，主要影響來(lái)自于廣場(chǎng)舞的活動(dòng)時(shí)間與居民休息時(shí)間以及小孩的學(xué)習(xí)時(shí)間相沖突。解決這一沖突要從兩個(gè)方面入手，首先，要改善音響設(shè)備，在不影響音樂(lè)的前提下，改善音質(zhì)，使播放出來(lái)的音樂(lè)聲不刺耳；再者，就是限制廣場(chǎng)舞活動(dòng)時(shí)間，盡量避免在休息時(shí)間活動(dòng)，或者減少在休息時(shí)間里的活動(dòng)；最后，就是轉(zhuǎn)移廣場(chǎng)舞活動(dòng)地點(diǎn)，讓廣場(chǎng)舞在一個(gè)居民不集中，或者少的地方進(jìn)行，控制噪音擾民現(xiàn)象的發(fā)生。3.5.2樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀并提高廣場(chǎng)舞的社會(huì)認(rèn)可度近年來(lái)，廣場(chǎng)舞在中華大地上的風(fēng)行再到廣場(chǎng)舞所引發(fā)的社會(huì)矛盾的逐步暴露，廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的熱潮和負(fù)面報(bào)道遭到愈來(lái)愈多的民眾的關(guān)注，與此同時(shí)，廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)已然成為很多群眾日常生活有機(jī)組成的一部分。從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的層面分析，廣場(chǎng)舞的風(fēng)行反響了我們國(guó)家生產(chǎn)力水平的提高以及人民物質(zhì)生活條件顯著改善，加上工作時(shí)間的縮短和休閑娛樂(lè)時(shí)間的增加，為廣場(chǎng)舞的流行起到了宏大推動(dòng)作用。從人類學(xué)的視野分析，21世紀(jì)人類進(jìn)入休閑娛樂(lè)時(shí)代，智能機(jī)器和信息化技術(shù)大大簡(jiǎn)化民眾工作的勞動(dòng)強(qiáng)度。一方面，這就催生了群眾健身需求的必然性；另一方面，人民為了抵抗身體機(jī)能〔氣力、耐力、靈敏和速度等〕的下降，必然選擇參加體育運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉身心健康?；谶@樣的背景下，加上，廣場(chǎng)舞的經(jīng)濟(jì)性、娛樂(lè)性和獨(dú)特性，廣場(chǎng)舞在中華大地的流行也就在情理之中。然而，廣場(chǎng)舞發(fā)展窘境的暴露卻在意料之外也在情理之中，為何？首先，從核心價(jià)值觀角度解析。中國(guó)改革開(kāi)放三十余年，中國(guó)獲得舉世矚目的成就。西方發(fā)達(dá)國(guó)家用一百余年走過(guò)的路程,我們國(guó)家僅僅用三十年的時(shí)間。國(guó)家的快速發(fā)展，使得華夏大地相貌煥然一新。在高樓林立的當(dāng)代化都市中，人反而愈發(fā)迷惑和迷茫.由于在我們國(guó)家加速建設(shè)當(dāng)代化的進(jìn)程中，人的核心價(jià)值觀建設(shè)反而疏忽或錯(cuò)位。所以，我們?cè)谶@句十年樹(shù)木百年樹(shù)人的諺語(yǔ)中找到問(wèn)題的答案:。同樣的道理，軟實(shí)力建設(shè)要比硬實(shí)力發(fā)更長(zhǎng)的時(shí)間和精神。譬如從呱呱墜地的嬰兒到長(zhǎng)大成人只需十余年的光陰，而要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味和具有高尚道德情操的人，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校以及本身等四個(gè)方面長(zhǎng)期共同努力方能實(shí)現(xiàn)。一言以蔽之，廣場(chǎng)舞發(fā)展窘境的突破需要全社會(huì)樹(shù)立和諧社會(huì)核心價(jià)值觀、爭(zhēng)做道德文明好市民，方能徹底解決。只要認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)增進(jìn)人體身心健康發(fā)展的作用時(shí)，人們才會(huì)自主的介入到運(yùn)動(dòng)中去。3.5.3從廣場(chǎng)舞內(nèi)部去優(yōu)化廣場(chǎng)舞的管理形式3.5.3.1常規(guī)化管理加大對(duì)廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的管理，能夠組織廣場(chǎng)舞管理部門(mén)，對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行專業(yè)的有針對(duì)性的管理。通過(guò)建設(shè)管理部門(mén)，使廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)走正規(guī)化道路。定期舉行廣場(chǎng)舞會(huì)演和廣場(chǎng)舞比賽等，提高廣場(chǎng)舞的穩(wěn)定性。如能夠一年組織一次全縣比賽，比賽能夠分為小區(qū)比賽、單位比賽和自建團(tuán)體比賽等；另外，能夠在每年的文藝匯演中參加廣場(chǎng)舞的表演，用活動(dòng)的方式使廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)走常規(guī)化道路。3.5.3.2豐富廣場(chǎng)舞內(nèi)容去吸引不同性別和不同年齡層次的人參加廣場(chǎng)舞一直被以為是中老年女性的特有活動(dòng)形式，讓廣場(chǎng)舞發(fā)展受限。調(diào)查中顯出很多男性不愿意參加廣場(chǎng)舞的原因基于廣場(chǎng)舞舞蹈動(dòng)作偏女性化，不合適男性跳，而音樂(lè)選擇上的固定化讓很多年青人望而止步。因而繼續(xù)擴(kuò)大廣場(chǎng)舞的影響，讓更多的人介入進(jìn)來(lái)就必需要豐富廣場(chǎng)舞的舞蹈動(dòng)作，在以往的舞蹈動(dòng)作上參加一些符合男性介入的舞蹈動(dòng)作，吸引男性喜好者的參加；再