第四單元 資本主義制度的確立 綜合檢測(cè)卷-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第四單元資本主義制度的確立（綜合檢測(cè)卷）一、選擇題：本題共16小題，每小題4分，共64分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.牛頓說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無(wú)論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝的能力使然，就是神跡?！边@表明牛頓()A.力圖化解科學(xué)與宗教的沖突 B.對(duì)自己的理論體系產(chǎn)生懷疑C.預(yù)見(jiàn)到萬(wàn)有引力的非永恒性 D.試圖利用上帝來(lái)宣揚(yáng)自己的理論2.伏爾泰曾說(shuō)：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！边@反映了伏爾泰()A.認(rèn)為人類應(yīng)勇于打破自然規(guī)律 B.忽視自然科學(xué)所取得的成就C.借助自然科學(xué)來(lái)論證理性主義 D.批判民主、平等和自由思想3.狄德羅認(rèn)為：“如果仔細(xì)思考一下，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)最接近高度民主的政府是最適合經(jīng)商人們的政府，因?yàn)樗麄兊姆睒s取決于最大的貿(mào)易自由?！睂?duì)其言論理解最為準(zhǔn)確的是()A.民主政府適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)需要 B.應(yīng)利用市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控C.國(guó)家應(yīng)實(shí)行最大的貿(mào)易自由 D.自由主義必然帶來(lái)國(guó)家繁榮4.有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A.反對(duì)封建專制制度B.批判宗教神學(xué)C.提出民主制度的構(gòu)想D.促進(jìn)思想解放5.“近代科學(xué)一登場(chǎng)，就把等級(jí)森嚴(yán)的世界轉(zhuǎn)化為一個(gè)平等的世界。一切人和物，無(wú)論多么偉大與渺小，在科學(xué)面前，其價(jià)值都一律平等，都服從同樣的鐵的法則，都同樣成為科學(xué)研究的對(duì)象，其間并不存在任何高低貴賤之分。”材料意在說(shuō)明近代科學(xué)()A.產(chǎn)生與文藝復(fù)興關(guān)系密切B.受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度重視C.與傳統(tǒng)科學(xué)的研究方法不同D.能夠推動(dòng)人類思想的解放6.在歷史上，歐洲的知識(shí)階層從未形成過(guò)如此具有世界主義色彩的團(tuán)體，他們以法語(yǔ)為共同語(yǔ)言，并在18世紀(jì)上半葉這一相對(duì)和平的時(shí)期頻繁地出國(guó)游歷。由此可見(jiàn)()A.文藝復(fù)興沖擊封建秩序B.啟蒙思想進(jìn)一步傳播C.法國(guó)階級(jí)矛盾十分尖銳D.世界各地的聯(lián)系密切7.提香是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫(huà)家，他創(chuàng)作的《圣母升天》描繪在眾多教徒目睹下上帝和天使迎接圣母升天的奇跡。畫(huà)中沒(méi)有任何神秘色彩，圣母酷似一個(gè)世俗婦女，洋溢著人生歡樂(lè)的情調(diào)。材料中的畫(huà)作體現(xiàn)了()A.神權(quán)主義思想B.進(jìn)化論思想C.人文主義思想D.民主共和思想8.馬丁·路德反對(duì)“贖罪券”，認(rèn)為“信仰上帝，靈魂便可以得救”。其積極意義是()A.保證了農(nóng)民的既得利益B.確定了“教隨國(guó)定”的原則C.維護(hù)了德意志各階級(jí)的利益D.打破了人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信9.哥白尼學(xué)說(shuō)雖被后來(lái)的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓?chǎng)“革命”。這是因?yàn)樗?)A.撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法C.概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類認(rèn)識(shí)自然的方向D.開(kāi)辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成10．1962年，法蘭西第五共和國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)宣稱：“選舉總統(tǒng)的人民已經(jīng)把國(guó)家不可分割的權(quán)力完全賦予總統(tǒng)，除了總統(tǒng)授予并維護(hù)的權(quán)力以外，不存在任何其他的權(quán)力，包括內(nèi)閣的權(quán)力、民政的權(quán)力、軍事的權(quán)力和司法的權(quán)力……”這表明當(dāng)時(shí)的法國(guó)()A.專制傳統(tǒng)根深蒂固B.民主政體面臨危機(jī)C.權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡嚴(yán)重D.人民主權(quán)原則被打破11.17世紀(jì)中后期，英國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲制；18世紀(jì)后期，美國(guó)獲得獨(dú)立并建立聯(lián)邦共和制；18世紀(jì)末，在封建勢(shì)力強(qiáng)大的歐洲，法國(guó)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，最終確立了共和政體；19世紀(jì)中后期，德國(guó)完成統(tǒng)一并確立了君主立憲制。這主要反映了()A.世界形成了歐美兩個(gè)政治中心B.政治文明具有多樣性和統(tǒng)一性C.歐美主導(dǎo)世界政治的發(fā)展方向D.歐洲是世界政治文明的發(fā)祥地12.這個(gè)國(guó)家，雖然只有240多年的歷史，但卻演繹了大國(guó)興起的罕見(jiàn)奇跡，它在歐洲文明的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)性地走出了一條自己的發(fā)展道路，將世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的位置占據(jù)了一個(gè)多世紀(jì)。“這個(gè)國(guó)家”誕生的標(biāo)志是()A.“光榮革命”的發(fā)生 B.《獨(dú)立宣言》的發(fā)表C.1787年憲法的制定 D.《人權(quán)宣言》的發(fā)表13.“法國(guó)經(jīng)歷了四次大規(guī)模的革命，兩個(gè)帝國(guó)，兩個(gè)王朝，還有兩個(gè)共和國(guó)?！诜磸?fù)的革命和復(fù)辟過(guò)程中形成的共和派與君主派，在相持了半個(gè)多世紀(jì)后，終于不再選擇激烈的對(duì)抗?！倍窢?zhēng)的結(jié)果是法國(guó)()A.確立了君主立憲政體B.法律上確立了共和政體C.兩派的政治權(quán)力均分D.資本主義發(fā)展嚴(yán)重受阻14.俄國(guó)1861年改革既遵循了西方現(xiàn)代化的普世道路，又保留了俄國(guó)的特殊性。其“特殊性”主要體現(xiàn)在()A.強(qiáng)化了農(nóng)奴制B.保留沙皇專制C.賦予農(nóng)奴自由民身份D.允許農(nóng)民從事工商業(yè)15.右圖是拉斐爾于1505—1506年間創(chuàng)作的畫(huà)作《草地上的圣母》,畫(huà)中圣母的形象樸素、和藹可親、平易近人。該作品()A.融合了傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神B.動(dòng)搖了天主教會(huì)的世俗權(quán)威C.從根本上否定了中世紀(jì)的文化D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求16.14世紀(jì)興起的文藝復(fù)興,在意大利經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后開(kāi)始衰落,運(yùn)動(dòng)的中心向北歐和西歐轉(zhuǎn)移。這一變化從本質(zhì)上反映了()A.歐洲經(jīng)濟(jì)格局的變化B.西歐資產(chǎn)階級(jí)革命興起C.西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的完成D.意大利宗教迫害的加劇二、非選擇題：本題有3小題，共36分。17.(14分)選舉是歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制度的主要特征。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：任何行政官員都不應(yīng)根據(jù)人民的選舉來(lái)任命。議會(huì)中掌握著多數(shù)的政黨通常將任命它自己的領(lǐng)袖；各大臣自然均由為首的大臣選任；而為首的大臣本人，盡管實(shí)際上由議會(huì)指定，但在一個(gè)王國(guó)政府則應(yīng)正式地由國(guó)王任命。美國(guó)憲法規(guī)定四年一度由全體人民選舉總統(tǒng)，當(dāng)國(guó)家的最高職位要由每數(shù)年一度的普選來(lái)決定時(shí)，兩次選舉之間的整個(gè)時(shí)間將消耗在競(jìng)選運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。——摘編自[英]密爾《代議制政府》材料二：通過(guò)1832年議會(huì)改革，資產(chǎn)階級(jí)取得了選舉權(quán)，但政權(quán)仍在貴族手中，資產(chǎn)階級(jí)仍處于從屬地位。工人階級(jí)在爭(zhēng)取改革的斗爭(zhēng)中出力最大，結(jié)果卻一無(wú)所獲。1832年改革是一次和平的改革運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了通向民主之路的大門(mén)，但民主的道路并沒(méi)有走完，它還要經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，才能最終完成?！幾酝跤X(jué)非《近代英國(guó)史》材料三：帝國(guó)議會(huì)選舉實(shí)行了當(dāng)時(shí)很先進(jìn)的普遍、直接的男子國(guó)會(huì)選舉制，每個(gè)25歲以上的德國(guó)男子都擁有選舉權(quán)。議會(huì)的參選率從1871年的51%提高到1921年的84.9%。以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的社會(huì)民主黨人就是通過(guò)這一合法渠道從帝國(guó)政治制度的外圍進(jìn)入內(nèi)院的。不過(guò)帝國(guó)議會(huì)無(wú)權(quán)選舉帝國(guó)宰相及其政府，這仍是皇帝的特權(quán)?！幾晕湟取妒澜鐨v史：西方國(guó)家政治制度》(1)結(jié)合所學(xué)英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的知識(shí)，指出材料一中密爾設(shè)計(jì)的任命行政官員的辦法。根據(jù)材料一，指出密爾認(rèn)為美國(guó)總統(tǒng)選舉有何弊端。(4分)(2)根據(jù)材料二，為什么說(shuō)1832年議會(huì)改革后“民主的道路并沒(méi)有走完”？英國(guó)議會(huì)改革表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？(5分)(3)根據(jù)材料三，概括德意志帝國(guó)議會(huì)選舉的進(jìn)步之處與不足。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)西方選舉制度的認(rèn)識(shí)。(5分)18.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！猍德]馬丁·路德《論基督徒的自由》材料二：天主教徒……保有著盡可能謹(jǐn)小慎微、不冒風(fēng)險(xiǎn)的生活態(tài)度，寧可收入微薄地過(guò)活也不愿投身于更加危險(xiǎn)而富于挑戰(zhàn)的活動(dòng)——即使這樣會(huì)名利雙收。有一句廣為人知的德國(guó)俏皮話說(shuō)得好：“要么吃好，要么睡好?！憋@然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂(lè)于睡得安穩(wěn)。——[德]馬丁·奧芬巴赫（1）有人認(rèn)為，馬丁·路德主張“因信稱義”，樹(shù)立了上帝的權(quán)威，因此馬丁·路德的學(xué)說(shuō)與人文主義沒(méi)有聯(lián)系。結(jié)合材料一，對(duì)此你如何理解？(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“新教徒吃得高興”的含義。這意味著宗教改革是如何推動(dòng)歐洲近代人文精神發(fā)展的？(培育史料實(shí)證、唯物史觀的核心素養(yǎng))19.(10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一:《權(quán)利法案》重申了正統(tǒng)的政府必須依法而治這一古老的思想，還規(guī)定議會(huì)是英國(guó)政府中最高權(quán)力的擁有者，議會(huì)制定的法律是國(guó)內(nèi)最高法。與其他歐洲國(guó)家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的情況不同，英國(guó)法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，并一直沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典，300多年來(lái)，一直以自己“無(wú)憲法”但有發(fā)達(dá)憲政的迷人風(fēng)采彪炳于世。一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們，英國(guó)“新的政治設(shè)施總是興建于舊設(shè)施的基礎(chǔ)之上”。——摘編自夏新華、丁峰《借鑒與移植：外來(lái)憲法文化與中國(guó)憲制發(fā)展》材料二：縱觀美國(guó)1787年憲法誕生前的世界政治形勢(shì)，封建君主制尚居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。16世紀(jì)末，尼德蘭革命勝利后建立的“聯(lián)省共和國(guó)”，實(shí)際上是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和貴族聯(lián)盟的寡頭統(tǒng)治。具有劃時(shí)代意義的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立的也僅是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的聯(lián)合專政。1787憲法則創(chuàng)立了新的政體，第一條第九項(xiàng)規(guī)定“合眾國(guó)不得授予貴族爵位”。憲法規(guī)定由人民選舉總統(tǒng)，人民代表機(jī)構(gòu)有權(quán)罷免總統(tǒng)?！幾韵蛉骸对u(píng)美國(guó)一七八七年憲法》(1)根據(jù)材料一，指出《權(quán)利法案》的憲政原則，并概括英國(guó)憲法文化的特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出美國(guó)的新政體并分析其進(jìn)步意義。參考答案及解析：一、選擇題1.A解析：牛頓解釋萬(wàn)有引力之所以發(fā)揮作用，是因?yàn)樯系鄣哪芰?，他思考萬(wàn)有引力的根源，最終回到了上帝的身上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)科學(xué)與宗教的論證激烈，這一觀點(diǎn)的提出是為了化解雙方的沖突，故A項(xiàng)正確；牛頓不可能對(duì)自己提出的萬(wàn)有引力的理論產(chǎn)生懷疑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)“普遍永恒有效”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的理論本身不需要借用上帝加以宣傳，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C解析：伏爾泰是啟蒙思想家，理性主義的代表人物，材料“有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了”是對(duì)人類社會(huì)的運(yùn)行法則的探究，為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)藍(lán)圖，反映了伏爾泰借助自然科學(xué)來(lái)論證理性主義，故C項(xiàng)正確。3.A解析：根據(jù)材料“最接近高度民主的政府是最適合經(jīng)商人們的政府，因?yàn)樗麄兊姆睒s取決于最大的貿(mào)易自由”可知，狄德羅認(rèn)為民主政治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，這說(shuō)明民主政府適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)需要，故選A項(xiàng)。4.C解析：“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”指統(tǒng)治者的權(quán)力受到嚴(yán)格限制，啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)，他們提出了民主制度的構(gòu)想，要把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子”，故C項(xiàng)正確。5.D解析：近代科學(xué)的產(chǎn)生，使原來(lái)劃分等級(jí)的世界變成了平等的世界，使一切人和物都成為科學(xué)研究的對(duì)象，有利于人類思想的解放，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及近代科學(xué)與文藝復(fù)興之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)近代科學(xué)是否受當(dāng)時(shí)社會(huì)高度重視，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除。6.B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，眾多法國(guó)知識(shí)分子團(tuán)體頻繁出國(guó)，有助于啟蒙思想進(jìn)一步傳播，故選B項(xiàng)。7.C解析：材料“圣母酷似一個(gè)世俗婦女，洋溢著人生歡樂(lè)的情調(diào)”反映的是人文主義思想，故選C項(xiàng)。8.D解析：根據(jù)材料“信仰上帝，靈魂便可以得救”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁·路德主張“因信稱義”，反對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，打破了人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，故選D項(xiàng)。9.A解析：哥白尼的“日心說(shuō)”否定了中世紀(jì)以來(lái)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——“地心說(shuō)”，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，因此人們視其為一場(chǎng)“革命”，故選A項(xiàng)。10.C11.B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然英、美、法、德建立的政體具體內(nèi)容不一樣，但他們都是資產(chǎn)階級(jí)代議制，這反映了政治文明的多樣性和統(tǒng)一性，故B項(xiàng)正確；材料反映的是世界政治文明的多樣性和統(tǒng)一性，不能說(shuō)明形成了歐美兩個(gè)政治中心，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)歐美的主導(dǎo)作用，更不能說(shuō)明歐洲是世界政治文明的發(fā)祥地，排除C、D兩項(xiàng)。12.B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，材料描述的國(guó)家是美國(guó)，1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著美國(guó)的誕生，故選B項(xiàng)。13.B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)，法國(guó)經(jīng)歷了共和制和君主制的多次反復(fù)，最終在法律上確立了共和政體，故選B項(xiàng)。14.B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，俄國(guó)1861年改革廢除了農(nóng)奴制，為俄國(guó)資本主義發(fā)展提供了必要的自由勞動(dòng)力、廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，使俄國(guó)走上了資本主義發(fā)展道路，但這次改革很不徹底，沒(méi)有直接觸及沙皇專制制度，保留了大量農(nóng)奴制殘余，