道德經(jīng)研讀教學(xué)大綱

道德經(jīng)研讀教學(xué)大綱一、課程基本信息課程名稱：《道德經(jīng)》研讀課程英文名稱：StudyoftheTaoTeChing課程代碼：SF0501011955學(xué)分與學(xué)時(shí)：2學(xué)分36學(xué)時(shí)課程類別：專業(yè)拓展課程授課對(duì)象：漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)二、課程教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多高校都在推進(jìn)以原典閱讀為中心的通識(shí)教育，開設(shè)了有關(guān)中國(guó)古典文史哲名著經(jīng)典研修的公選課程，在教學(xué)思想方向上多半偏重概論性的“導(dǎo)讀”，而對(duì)經(jīng)典原著的文本誦讀重視不夠。曾經(jīng)有學(xué)者指出高校經(jīng)典導(dǎo)讀課程中存在“架空文本”的“概論”現(xiàn)象。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)首先是知識(shí)的積累，其次才是思想教育?！兜赖陆?jīng)》課程將著重于古典語言訓(xùn)練、經(jīng)典文本研讀和“道”之精神的熏陶。1．引領(lǐng)學(xué)生深入文本，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典原著的誦讀。背誦經(jīng)典實(shí)際上是一種通過無數(shù)次反復(fù)閱讀，最終將經(jīng)典銘刻于心的終極閱讀。經(jīng)過熟誦的經(jīng)典，深深映照胸中，在不同的人生階段，在不同的生活情境里，都會(huì)在讀者心中反復(fù)再現(xiàn)，形成新的理解和體悟。2．采用“以經(jīng)解經(jīng)”的方式（即以經(jīng)典中的原文解釋經(jīng)典），在深度研讀《道德經(jīng)》原文精義的基礎(chǔ)上，理解老子“合于道，基于德，行于身”的修為之道。3．貫徹“知行合一”的觀念，采取“天人合一”的理念，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)身心靈的同頻共振，感悟“萬物一體”的深刻聯(lián)結(jié)。三、課程學(xué)時(shí)安排章節(jié)（或序號(hào)）內(nèi)容理論學(xué)時(shí)實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)、上機(jī)等）學(xué)時(shí)備注第一講序言2第二講第一章2第三講第十四章、第二十一章、第二十五章2第四講第二十五章2第五講第三十二章2第六講研討課2討論：隱藏于天地萬物的“道”第七講第一章、第四十章、第四章、第四十二章、第五十一章4第八講第三十四章、第三十二章、第七章、第五十一章2第九講研討課2討論：“萬物一體”的生命哲學(xué)和“同體大悲”的人生真相第十講第二章、第五十八章、第四十二章2第十一講第二十二章、第二十八章、第三十六章、第四十三章、第七十六章、第七十八章、第六十六章、第六十七章、第六十九章4第十二講第三十章、第三十六章、第二十二章、第四十二章2第十三講第二十五章、第十六章4第十四講第二十三章、第三十六章、第二十九章、第十六章2第十五講研討課2探討、解析：禍福榮辱的歷史事跡四、課程教學(xué)內(nèi)容和基本要求老子的整個(gè)哲學(xué)體系的發(fā)展，可以說是由宇宙論伸展到人生論，再由人生論伸展到政治論。老子哲學(xué)的真正動(dòng)機(jī)，還是為了應(yīng)和人生與社會(huì)。老子哲學(xué)宇宙論的建立，乃是由安頓人生而產(chǎn)生的根本溯源。故此，老子哲學(xué)的宇宙論當(dāng)是其人生論、政治論之根基，是了解老子《道德經(jīng)》的基點(diǎn)。本課程以老子哲學(xué)宇宙論為核心，探求老子的天地玄德觀。在宇宙根源的地方來發(fā)現(xiàn)人的根源。要求學(xué)生以弘大的視野透視宇宙，以敏銳的心感知萬物。追溯宇宙的緣起，感知萬物同源，以天地玄德來決定人生相應(yīng)的生活態(tài)度，以獲得安身立命的支點(diǎn)。第一部分緒論“道”是老子哲學(xué)的核心概念。他的哲學(xué)系統(tǒng)都是由他所預(yù)設(shè)的“道”而開展的。本部分重在梳理《道德經(jīng)》一書所提及的“道”，歸納起來大概有以下幾種意義：構(gòu)成世界的實(shí)體（14章、21章、25章）創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力（1章、40章、4章、42章、51章）促進(jìn)萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（2章、58章、22章、42章、25章、16章、36章、29章）作為人類行為的準(zhǔn)則（“自然”、“無為”、“虛靜”、“柔弱”、“不爭(zhēng)”等）第一講序言教學(xué)目的與要求：1．了解老子其人其事2．了解《道德經(jīng)》的理論體系教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：《道德經(jīng)》“道”的含義、精神教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：1．老子其人其事2．《道德經(jīng)》的地位、影響3．梳理《道德經(jīng)》“道”之含義第二部分道之緣起老子認(rèn)為“道”是真實(shí)存在的，“道”之無形，不可名，不可言說，無法用概念來表達(dá)“道”作為宇宙唯一、絕對(duì)的實(shí)有存在體，不斷運(yùn)動(dòng)變化，獨(dú)立不改，周行不殆。第二講教學(xué)目的與要求：理解《道德經(jīng)》形而上的實(shí)存之“道”教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1．道具有不可言說性。2．道是天地萬物的根源和始源。3．理解概念“道”“有”“無”。教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：第一章道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。第三講教學(xué)目的與要求：理解老子對(duì)道體的描述教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1．道之無名、無形2．道之唯一永恒存在3．道乃變體教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：第十四章視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。第二十一章孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道。第四講教學(xué)目的與要求：理解道的體用教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1．道之圓滿自足2．道之絕對(duì)永恒3．道之無形、無聲4．道之先天地存在5．道之循環(huán)運(yùn)行教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第五講教學(xué)目的與要求：從“樸”的角度理解道的原始無名的狀態(tài)，理解道的本質(zhì)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：“樸”教學(xué)方法：講授法教學(xué)內(nèi)容：第三十二章道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。第六講研討課教學(xué)目的與要求：深刻理解老子對(duì)“道”體的描述教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：將“道”體的形而上化為形而下的具象教學(xué)方法：演講、討論教學(xué)內(nèi)容：隱藏于天地萬物的“道”第三部分道之精神“道”是一切存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者。萬物蓬勃生長(zhǎng)、生生不息，都是“道”的潛在力不斷創(chuàng)發(fā)的表現(xiàn)?！暗馈眲?chuàng)生萬物，覆育萬物，畜養(yǎng)萬物，然“道隱無名”。內(nèi)在于萬物的“道”以“無私”“無我”的精神，獨(dú)立于宇宙間，不因萬物的生滅變化而有所影響，萬物同生于“道”，生命在宇宙間循環(huán)，萬物一體，同體大悲。第七講教學(xué)目的與要求：理解“道”創(chuàng)生天地萬物，“道”是天地萬物創(chuàng)造的根源教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：深刻理解萬物生生不息所蘊(yùn)含的“道”之精神教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第一章無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。第四十章天下萬物生于有，有生于無。第四章道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自稱也。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，亦議而教人?！皬?qiáng)梁者不得其死！”吾將以為學(xué)父。第五十一章道生之，德畜之，物行之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之，育之；亭之，毒之；養(yǎng)之，覆之。第八講教學(xué)目的與要求：理解“道”創(chuàng)生萬物的精神教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：理解道之“無我”“無私”教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第三十四章大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。衣被萬物，而弗為主；則恒無欲也，可名于小。萬物歸焉，而弗知主；則恒無名也，可名為大。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。第三十二章道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。第七章天地長(zhǎng)久，天地所以長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)久。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。第五十一章道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物，尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵。而恒自然也。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之度之，養(yǎng)之覆之。生而弗有，為而弗恃，長(zhǎng)而弗宰。是謂玄德。第九講研討課教學(xué)目的與要求：理解“道”創(chuàng)生萬物“無我”“無私”的精神教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：“道”生成宇宙，萬物生生不息，循環(huán)不已。隱含著“萬物一體”的生命哲學(xué)和“同體大悲”的人生真相教學(xué)方法：演講、討論教學(xué)內(nèi)容：萬物一體，同體大悲第四部分道之規(guī)律“反者道之動(dòng)”，老子認(rèn)為自然界中萬物運(yùn)動(dòng)、變化莫不依循某些規(guī)律，其中一個(gè)總的規(guī)律就是“反”。它蘊(yùn)涵著兩個(gè)概念：（1）正反對(duì)立。（2）返本復(fù)初。第十講教學(xué)目的與要求：理解老子對(duì)立轉(zhuǎn)化的規(guī)律教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：相反對(duì)立的狀態(tài)是相互轉(zhuǎn)化的，是推動(dòng)事物變化發(fā)展的力量教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第二章天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。第五十八章禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極。其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。第四十二章故物或損之而益，或益之而損。第十一講教學(xué)目的與要求：從事物的反面觀看正面的深刻涵義教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1．“有之以為利，無之以為用”，重視相反對(duì)立面的作用2．辯證理解“雄雌、黑白、榮辱、強(qiáng)弱、高下、先后、有無”教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第二十八章知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。第七十六章人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王?！闭匀舴?。第六十六章江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。第六十七章我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。第六十九章吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。第十二講教學(xué)目的與要求：理解事物發(fā)展到極限而轉(zhuǎn)化的規(guī)律教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：“反者道之動(dòng)”，物極必反，物盛必衰教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第三十章物壯則老，是謂不道，不道早已。第三十六章將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。第二十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。第四十二章故物或損之而益，或益之而損。第十三講教學(xué)目的與要求：理解“道”循環(huán)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：“反者道之動(dòng)”，事物向相反的方向運(yùn)動(dòng)；循環(huán)運(yùn)動(dòng)，返回原點(diǎn)教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第二十五章有物混成……周行而不殆……故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。第十六章致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。第十四講教學(xué)目的與要求：理解“道”的規(guī)律，依循規(guī)律行事而不能輕舉妄動(dòng)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：知“?！?，知明襲常，沒身不殆教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體輔助教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容：第二十三章希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。第三十六章將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。第二十九章為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。第十六章致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。第十五講研討課教學(xué)目的與要求：了解萬物運(yùn)作的規(guī)律，理解“道”的法則教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：因循常道，無遺身殃教學(xué)方法：演講、討論教學(xué)內(nèi)容：解析禍福榮辱的歷史事跡六課程考核方式考核方式：考查。采用平時(shí)動(dòng)態(tài)多元評(píng)價(jià)和期末論文寫作相結(jié)合的形式。學(xué)生課程考核成績(jī)由學(xué)生平時(shí)課外作業(yè)以及課堂表現(xiàn)成績(jī)（占30%，其中作業(yè)10%，課堂表現(xiàn)10%，考勤10%）和學(xué)期末