中國傳統(tǒng)文化之玉器文化

中國傳統(tǒng)文化之玉器文化第1頁/共54頁玉文化的起源和形成最早玉器的出現(xiàn)：舊石器時代真正玉器文化的開始：新石器時代晚期

“玉器時代”到來的條件：

第一，美感第二，玉石的發(fā)現(xiàn)第三，工藝第2頁/共54頁“巫以玉通神”－－祭祀余姚河姆渡遺址：璜、玦、珠、管

第3頁/共54頁紅山文化玉禮器：玉鉞（yuè）、獸形玉、龍、勾云形玉佩、馬蹄形玉箍飾在內(nèi)的紅山文化玉器視為早期的玉禮器。第4頁/共54頁良渚文化時期—裝飾性增多玉琮、玉璧第5頁/共54頁玉文化的發(fā)展和成熟夏商西周、東周秦漢

巫用

禮用儒用第6頁/共54頁商朝玉器－－安陽婦好墓“玉不離身”的最早例證

玉跪式人

第7頁/共54頁婦好墓隨葬玉器第8頁/共54頁玉石項鏈從婦好墓出土玉器可以看出：商代的玉雕工藝在選料、造型和制作技巧上都有了長足的發(fā)展。在選料上，已經(jīng)開始使用質(zhì)純色美的和軟玉。從眾多出土的玉器來看，配飾占大多數(shù)，玉器作為裝飾品、佩戴品的身份漸漸凸顯。

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“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”

----《周禮·春官·大宗伯》玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜就是六種禮器，即“六器”，也稱“六瑞”。

至此，中華玉文化完全步入禮器玉時代

第10頁/共54頁君子佩玉的開始…儒家創(chuàng)始人孔子采取比較實際的態(tài)度，不僅寶愛玉禮器，而且呼吁重建禮制，將玉器人格化，提出“君子比德于玉”。從仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等11個方面對玉的道德內(nèi)涵作出詳盡的描述。他的描述最終形成了儒家用玉體系，對后世有著深遠的影響。

第11頁/共54頁從帝王將相到尋常百姓家秦漢時期：裝飾性增強，儒家用玉體系長足發(fā)展。隋唐以后：玉雕出現(xiàn)，藏品增多；開始世俗化。宋代：強烈的世俗化傾向和濃厚的生活氣息。

“現(xiàn)實主義”、“厚古之風”、“鏤雕盛行”

明代學者高濂盛贊“宋工制玉，發(fā)古之巧，行后之拙，無奈宋人焉”第12頁/共54頁元代玉器：技藝加強，融合少數(shù)民族風格。瀆山大玉海

第13頁/共54頁明代：世俗化成為主流；玉器皿成就突出。玉帶發(fā)展到頂峰。還有像生玉、陳設(shè)玉，以及墜飾、串飾、簪等。清代：顛峰時期。玉器皿、陳設(shè)玉最為顯著。出現(xiàn)一批生活化的作品。乾隆時期，玉料充足，技藝成熟，出現(xiàn)了以玉山子為代表的大型玉雕作品。

清代玉材以新疆與為主，常見的有青玉、白玉，在清后期，翡翠由于乾隆皇帝和慈禧太后極力推崇，上升到玉料的最高地位，被譽為玉石之王。第14頁/共54頁子岡玉

“子岡”款青玉合巹杯

玉獸鈕夔龍紋樽

第15頁/共54頁著名的玉山子《大禹治水圖》

第16頁/共54頁各種各樣的玉石

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在我國也俗稱“翡翠”，硬度較高，顏色有白、粉紅、綠、淡紫、紫羅蘭、褐和黑等色等。多分布于緬甸，我國云南省一帶。

硬玉

軟玉玉石的兩大類

軟玉稱真玉，我國是軟玉的著名產(chǎn)出國之一，主要產(chǎn)于新疆的昆侖山、天山和阿爾金山地區(qū)。它們均具有蠟狀光澤，純潔乳白，從歷代玉器看，我國用玉以軟玉為主，古軟玉在我國被稱為傳統(tǒng)玉石。軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色，多數(shù)不透明，個別半透明，第18頁/共54頁翡翠老坑種翡翠

：“老玻種”，細膩純凈無瑕疵，顏色為純正、明亮、濃郁、均勻。

第19頁/共54頁冰種、水種翡翠：質(zhì)地透明，但顏色較次；許多冰種里有絮狀物，亦較珍貴。第20頁/共54頁紫羅蘭翡翠：紫色翡翠，珠寶界又將紫羅蘭色稱為“椿”或“春色”。紅翡：顏色鮮紅或橙紅的翡翠，在市場中很容易見到。品種較新。黃棕翡：顏色從黃到棕黃或褐黃的翡翠，透明程度較低。第21頁/共54頁玉出和田

在我國軟玉一般都為通常意思上的和田玉。和田玉根據(jù)玉色可分為五大色系：一白，二黃，三碧，四墨，五糖。多數(shù)為單色玉，少數(shù)有雜色。其中較多產(chǎn)出的是白玉，而羊脂白玉又是白玉中的上品，如凝脂般含蓄光澤。糯性較強。

其他玉種，如墨玉、糖玉等，也逐漸收到追捧。第22頁/共54頁第23頁/共54頁青海玉外表美觀，顏色為白底或淺灰底加綠色斑紋，玉質(zhì)較細膩，呈半透明狀。由于其外觀與翡翠近似，因此有不法商人用其冒充翡翠玉件。

第24頁/共54頁現(xiàn)代的新玉種俄羅斯白玉“漢白玉”

–阿富汗玉第25頁/共54頁玉器的雕刻工藝

－－材料有價，工藝無價

五大原則一、因料施藝二、剜臟去綹三、化瑕為瑜四、廢料巧用五、俏色巧用

常用技藝一、浮雕二、透雕三、圓雕四、內(nèi)雕五、螺紋第26頁/共54頁伊勢和巧用第27頁/共54頁“相蔭仕女”俏色玉是玉雕藝術(shù)寶庫中技藝最為精湛，藝術(shù)價值最高的品種之一。成于乾隆三十八年的“相蔭仕女”玉雕，更是俏色玉中的佼佼者。

第28頁/共54頁鏤空技藝清代擺件第29頁/共54頁圓

雕

工

藝第30頁/共54頁寓意無窮的紋飾

在奴隸社會，即商周時期，玉雕工藝已經(jīng)得到發(fā)展，紋飾優(yōu)美，并新出現(xiàn)有魚、龜、鳥、獸面、兔、蠶等形象的玉雕佩飾。常見的紋飾有夔龍紋、蟠螭紋、云雷紋、竊曲紋、方格紋等，特別是當時玉雕陽文線條的出現(xiàn)，是技法處理上的一大飛躍。

在民間，玉器上紋飾的發(fā)展也以其變化無窮的花樣和趣味橫生的寓意而令藏玉之人愛不釋手。第31頁/共54頁龍紋東漢蟠螭紋玉壁第32頁/共54頁

云雷紋圓牌鱗紋手鐲第33頁/共54頁喜上眉梢玉石上雕刻了一只喜鵲棲息在梅花枝頭，取諧音。第34頁/共54頁松鶴延年馬上封侯第35頁/共54頁三羊開泰第36頁/共54頁貔貅納財金雞報曉第37頁/共54頁一些佩玉的方法

常見：玉墜、玉鐲、玉擺件其他：玉牌、籽料、把玩件、玉原石……

第38頁/共54頁白玉牌繪事后素第39頁/共54頁玉鐲款式圓條型：“壽鐲”，款式古典、傳統(tǒng)。莊嚴華貴之美。圓環(huán)扁框型：“福鐲”，現(xiàn)代樣式。舒適、妥帖。橢圓扁框型：“貴妃鐲”，現(xiàn)代與古典的結(jié)合。優(yōu)雅、秀氣。第40頁/共54頁

福祿壽玉鐲：紫、綠、黃為一體貴妃鐲壽鐲第41頁/共54頁玉籽料原石第42頁/共54頁手把件節(jié)節(jié)升高（碧玉）金蟾吐財?shù)?3頁/共54頁第44頁/共54頁“夏鑄九鼎”

—商周青銅器藝術(shù)傳說夏代建國之初，九州之牧進貢了銅材，鑄成九個鼎，上面刻出百物圖像，用于趨吉避兇。九鼎從此成為根據(jù)政權(quán)的象征物。原始社會鼎是用陶土燒成的，下有三足，用以烹煮食物。夏代以后，人們學會鑄造青銅器，青銅器便成為貴族統(tǒng)治者用以祭祀鬼神祖先的“禮器”第45頁/共54頁司母戊鼎司母戊鼎是中國商代后期（約公元前16世紀至公元前11世紀）王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽市一片農(nóng)地中出土，因其鼎內(nèi)部鑄有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器的代表作，現(xiàn)藏中國歷史博物館。是已知最大的鼎。高133厘米，重832.84公斤。第46頁/共54頁杜嶺方鼎杜嶺方鼎中國商代中期的青銅器。1974年于河南省鄭州杜嶺張寨前街出土。共兩件。一件高1米，重86.4千克，方形，深腹，雙耳四足，腹上部飾獸面紋，兩側(cè)及下部飾乳丁紋，形體質(zhì)樸莊重，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。第47頁/共54頁比較兩鼎之間的整體比例關(guān)系，以及耳、足等部分造型有改進第48頁/共54頁大盂鼎大盂鼎。通高102.1厘米；口徑784mm；腹深49厘米；重153.5kg。形制為：立耳；深垂腹，腹上部飾曲折角獸面紋；足上部飾外卷角獸面紋、出脊，足下部略呈蹄形。鼎內(nèi)鑄有銘文19行，共291字。銘文分為兩個部分，分別記載了周康王對貴族盂的訓誥和賞賜。真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。第49頁/共54頁爵古代飲酒的器皿，三足，以不同的形狀顯示使用者的身份。第50頁/共54頁四羊方尊銅尊盛行于商代和西周時期，是一種飲酒用具。這件四羊方尊是現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，是國家特級文物.現(xiàn)存于中國歷史博物館。第51頁/共54頁象尊象尊是商周時祭祀禮儀中使用的盛酒禮器之一。吉美博物館收藏的這件象尊高65厘米、長96厘米，是現(xiàn)存動物形尊中最大的一件。第52頁/共5