《園林藝術(shù)》課程教案

《園林藝術(shù)》課程教案

第一章概論

引言：本章介紹園林的概念、涉及的學(xué)科范疇，以及中外園林的發(fā)展史和現(xiàn)代園林

的發(fā)展理論等

第一節(jié)園林與園林學(xué)

一、園林

1、園林的概念

早在3000多年前的商周時期，中國就已經(jīng)開始了造園活動，那時的園林稱為囿，

隨著社會歷史和人類認識的發(fā)展，又出現(xiàn)了園、苑、圃、庭、院、園囿、庭院、園

庭、林園、園圃、園池、田園、別墅、山莊、山池、草堂等名稱。

“園林”一詞，最早的文字記載出現(xiàn)于西晉即公元二百年左右，當(dāng)時的文學(xué)家張翰

的《雜記》中有：“暮春和氣應(yīng)，白日照園林；青條若總翠，黃花如散金??”之句。

此時期左思的《嬌女》詩中也有“馳鶩翔園林”句。東晉陶潛有“階除曠游跡，園林獨

余情”詩句，北魏楊衒之有“高林對牖，青松綠檉，連枝交映??園林山池之美，諸

王莫及”之內(nèi)容。唐宋以后“園林”一詞使用逐漸增多，如白居易在《雪夜小飲劉夢

得》中有“同為漫步園林客，共對蕭條雨雪天”；在《春盡歸》中有：“春歸似遣鶯留

語，好住園林三兩聲”。宋朝黃庭堅在《詠梅》詩中有：“雪后園林才半樹，今春花

鳥作邊愁”等。

今天，“園林”已經(jīng)成了專用名詞。對于這個名詞的含義，長期以來一直存在不同

的看法，許多園林專家、學(xué)者從不同的角度對“園林”一詞作出了不同的定義或解釋：

孫筱祥在《園林藝術(shù)及園林設(shè)計》一書中提出：園林是由地形地貌和水體；建筑構(gòu)

筑物和道路；植物和動物等素材，根據(jù)功能要求，經(jīng)濟技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面

綜合組成的統(tǒng)一體。周武忠在《城市園林藝術(shù)》一書中定義為：園林是在一定的地

塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造出的

可供人們游憩和觀賞的現(xiàn)實生活境域。史震宇在《試論我國園林的概念》一文中提

出：園林是以地體為基礎(chǔ)，以生物（主要是植物）、山石、建筑等為主要素材，以美

的各種規(guī)律為指導(dǎo)原則，以景為單元，以自然為師，以生態(tài)環(huán)境科學(xué)為依據(jù)，通過

設(shè)計師立意構(gòu)思、規(guī)劃設(shè)計，融冶多門藝術(shù)，精心施工所創(chuàng)造的多維空間而供人們

生活的境域，這個境域稱為“園林”，其整個實施過程稱為“造園”。

綜上所述，可以把“園林”定義為：園林是在一定的地塊范圍內(nèi)，依據(jù)自然地形地

貌，利用植物、山石、水體、建筑等主要素材，根據(jù)功能要求，遵循科學(xué)原理和藝

術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造出的可供人們居住、游憩、觀賞的境域。這個境域稱為園林，創(chuàng)造這

樣一個境域的全過程（包括設(shè)計和施工在內(nèi)）稱為造園，研究如何去創(chuàng)造這樣一個

環(huán)境的學(xué)科稱之為造園學(xué)。

2、造園要素

地形和水體園林是在大地上布置起來的，園地是各種景物布置的基礎(chǔ)，園地立

地條件對景物布置有很大影響。自然山水需要加工、修飾和整理，必要時園林設(shè)計

者也可以在深入了解自然界各種地貌的形成和特點以后，人工布置出所需要的地形，

將園景美妙地襯托起來。

山石“山石”是中國園林廣泛應(yīng)用的材料之一。橋頭、岸邊、堤旁、踏垛、基礎(chǔ)

以及建筑角隅等處經(jīng)常使用，還可以用它分隔空間、造景等，也是規(guī)則部分與自然

部分很好的過渡性材料。因此古有“無園不石”之說。仔細觀察認識自然巖石的構(gòu)成、

分布、疊積的形態(tài)和特點，對于巖石園的布置，園林中的假山的堆筑，非常有價值。

園林植物包括喬木、灌木、花卉、草坪地被等。植物的形態(tài)（根、莖、葉、花、

果實、種子）千變?nèi)f化，絢麗多彩。不同的植物配置，形成各種景觀，如“柳浪聞鶯”、

“竹深荷凈”、“梨花伴月”、“青楓綠嶼”等。植物清新的綠色使環(huán)境顯示出蓬勃生氣，

能夠緩和刺目的顏色；富于曲線變化的枝葉團簇和樹冠，對建筑和山石生硬的線條

進行一定程度的調(diào)和。

花草樹木是自然景觀的基本組成部分。雖然在不同類型的園林里植物所占位置有

輕重之別，但終究是離不開植物的。事實上如果沒有建筑物，如一片自然林地，幽

林曲徑，清溪流水，就足以形成賞心悅目的園地。因此，園林設(shè)計者必須深入了解

植物的各種觀賞性狀，設(shè)計出表現(xiàn)豐富的景觀，使園林一年四季都有不同的景致。

建筑包括道路、廣場、亭、廊、橋、榭、棚、架、雕塑以及小品等，是園林的

有機組成部分。有些建筑既是園林功能的需要，又是園林藝術(shù)的要求，還有一些主

要是起裝飾的作用。位置固定而且體量較大的如亭、榭、園墻、園門等，以及供人

們休息使用的庭院家具凳、椅、桌、陽傘等，這兩類既滿足了功能需要，又考慮到

園林藝術(shù)的要求。小品經(jīng)常也是既考慮功能又考慮藝術(shù)性的。雕像、噴泉、花箱、

花缽等這一類主要是以裝飾為主。

此外動物有時也是園林中的“配角”，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”道出了山花野鳥

之間的情趣。鳥語花香，魚翔淺底，粉蝶紛飛，使園林增添了生機，加強了園林景

觀的效果。不過動物并非園林中的必需，只有在動物園中才是必不可少的。

二、園林學(xué)

園林學(xué)是一門自然科學(xué)與社會科學(xué)交織在一起的綜合性很強的邊緣科學(xué)，其研究

范圍是隨著社會生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴大的。當(dāng)前的研究范圍，包括傳統(tǒng)

園林學(xué)、城市綠化和大地景觀三個層次。

傳統(tǒng)園林學(xué)主要包括園林式、園林藝術(shù)、園林植物、園林工程、園林建筑等分支

學(xué)科，園林設(shè)計是根據(jù)園林的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟技術(shù)條件，運用上述各分

支學(xué)科的研究成果，來創(chuàng)造各種園林的藝術(shù)形式和藝術(shù)形象。

城市綠化學(xué)科是研究綠化在城市建設(shè)中的作用，確定城市綠地定額指標、城市綠

地系統(tǒng)的規(guī)劃和公園、街道綠地以及其他綠地的設(shè)計等。

大地景觀研究的任務(wù)，是把大地的自然景觀和人文景觀當(dāng)作資源來看待，從生態(tài)

效益、社會效益和審美效益等方面進行評價和規(guī)劃。在開發(fā)時最大限度的保存自然

景觀，最合理的利用土地。規(guī)劃步驟包括自然資源和景觀資源的調(diào)查、分析和評價；

保護或開發(fā)原則和政策的制定以及規(guī)劃方案的制定等。大地景觀的單體規(guī)劃內(nèi)容由

風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、國家公園規(guī)劃、休養(yǎng)勝地規(guī)劃和自然保護區(qū)游覽部分規(guī)劃等。

1、要搞好園林建設(shè)，必須掌握與植物有關(guān)的知識。例如植物形態(tài)學(xué)、植物分類

學(xué)、植物生理學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、園林樹木學(xué)和花卉栽培學(xué)，土壤學(xué)、病蟲害防治學(xué)

等。

2、園林是與文學(xué)藝術(shù)、詩畫、雕塑、音樂等結(jié)合在一起，成為不可分割的藝術(shù)

整體。要搞好園林建設(shè)，除了掌握園林藝術(shù)與規(guī)劃方面的理論與技巧，還應(yīng)學(xué)習(xí)園

林文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂等方面的知識和技巧，提高藝術(shù)素質(zhì)和欣賞能力。

3、園林空間不僅是一個藝術(shù)空間，同時也是一個生活空間，可行、賞、游、居

是園林所追求的基本思想。所以在營建園林中要改造地形，修建園路，建筑亭、臺、

樓、閣，布設(shè)給排水及照明系統(tǒng)等等，因而需要學(xué)習(xí)沅陵哦年工程、園林建筑以及

地質(zhì)地貌學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識。

4、在人類進入21世紀以后，園林這門動態(tài)學(xué)科已經(jīng)發(fā)展成為一個包括建立適于

人類生存的“人居環(huán)境”(EK-ISTICS)和對“人類自然環(huán)境”(Man?sPhysical

Environment)進行保護的大學(xué)科。這一學(xué)科是以"生物、生態(tài)學(xué)科"為主，所以園林設(shè)

計者還應(yīng)該掌握地質(zhì)學(xué)、自然地理、氣象等自然科學(xué)，生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等生物科學(xué)，

哲學(xué)、歷史等社會科學(xué)，還有遙感技術(shù)以及計算機應(yīng)用技術(shù)等。另一方面也應(yīng)該引

入心理學(xué)和行為科學(xué)的理論，深入地探索人們對園林的需求及其解決的途徑，以人

為本，最大限度地建設(shè)適于人生活的“人居環(huán)境”。

第二節(jié)園林藝術(shù)與其他門類藝術(shù)的關(guān)系

一、園林美

園林與其他繪畫、音樂、戲劇等純藝術(shù)不同。園林美是以自然美為特點，是自

然美、藝術(shù)美和生活美的高度統(tǒng)一。

（一）自然美

自然美包括以下幾個方面：

1、地形起伏美起伏的地形，包括天然的或人工改造的，它形成園林的骨架，

為園林植物種植、建筑營建和視景點的控制創(chuàng)造條件。

2、水景藝術(shù)美水中倒影成雙，可以增加景深，擴大空間感。水面平坦和岸邊

的景物形成方向的對比，與山石形成剛?cè)釋Ρ取！八眷o，因風(fēng)雨而動，小動則朦，

大動則失”，水景也可以產(chǎn)生動靜相隨之美。水的聲音變化非常豐富，有滴露、細雨、

溪流、唉乃聲、澎湃如濤、疊瀑飛濺；魚聲，鶴聲等。水景形態(tài)變化也很多：噴、

旋、柱、懸、冰等。柳宗元在《小石潭記》中有“水尤清?！?，“魚可百許頭，皆若空

游無所依”的詩句；謝靈運的“云日相輝映，空水共呈鮮”等詩句，都表現(xiàn)了水的潔凈

之美。

3、植物配置美宋代郭熙在《林泉高致》中這樣說，“山以水為血脈，以草木為

毛發(fā)??故山得水而活，得草木而華”。山得到了草木，就不會枯露，就有了華滋之

美，就會氣韻生動，具有活潑潑的意趣。

植物在園林中，一方面給人以視覺、聽覺、嗅覺美，帶給人的視覺美最為普遍；

聽覺美如拙政園的“聽雨軒”，承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”等；帶給人嗅覺美的如蘇

州留園的“聞木樨香”、拙政園的“雪香云蔚”、“遠香堂”，怡園的“藕香榭”等，借用

芳香植物來香化園林。另一方面仿效自然，創(chuàng)造人工植物群落，形成良性循環(huán)的生

態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造最適于人生活的小氣候，使園林中的氣溫、濕度、風(fēng)所形成的綜合作

用達到比較理想的要求。

4、氣象變換美如觀云海霞光，看日出日落，聽雨打芭蕉等，由此設(shè)立的景點

的諸如朝陽洞、夕照亭、月到風(fēng)來亭、煙雨樓、斷橋殘雪等。

（二）生活美

現(xiàn)代人們建設(shè)和開辟風(fēng)景區(qū)，主要是為人們創(chuàng)造接近大自然的機會，接受大自

然的愛撫，享受大自然的陽光、空氣和特有的自然美。園林作為一個現(xiàn)實環(huán)境，必

須讓人感到生活上的方便和舒適，應(yīng)該有清潔衛(wèi)生的環(huán)境、方便的交通、完善的生

活服務(wù)設(shè)施、廣闊的戶外活動場地以及治安保證等。

（三）藝術(shù)美

人們在欣賞和研究自然美、創(chuàng)造生活美的同時，孕育了藝術(shù)美。藝術(shù)美應(yīng)是自

然美和生活美的拔高，因為自然美和生活美是創(chuàng)造藝術(shù)美的源泉。存在于自然界中

的事物并非一切皆美，也不是所有的自然事物中的美，都能立刻被人們所認識。這

是因為自然物的存在不是有意識地去迎合人們的審美意識，而只有當(dāng)自然物的某些

屬性與人們的主觀意識相吻合時，才為人們所賞識。因而要把自然界中的白然事物，

作為風(fēng)景供人們欣賞，還須要經(jīng)過藝術(shù)家們的審視、選擇、提煉和加丁，通過摒俗

收佳的手法，進行剪裁、調(diào)度、組合和聯(lián)系，才能引人入勝，使人們在游覽過程中

感到它的完美。尤其是中國傳統(tǒng)園林的造景，雖然取材于自然山水，但并不象自然

主義那樣，把具體的一草一木、一山—水，加以機械摹仿，而是集天下名山勝景，

加以高度概括和提煉，力求達到“一峰山太華干尋，一勺水江湖萬臣”的神似境界，

這就是藝術(shù)美，康德和歌德稱它為“第二自然”。

還有一些藝術(shù)美的東西，如音樂、繪畫、照明、書畫、詩詞、碑刻、園林建筑

以及園藝等等，都可以組織到園林中來，豐富園林景觀和游賞內(nèi)容，使對美的欣賞

得到加強和深化。

生活美和藝術(shù)美都呈人工美，人工美賦予自然，不僅是錦上添花和功利上的好

處，而且是通過人工美，把作者的思想感情傾注到自然美中去，更易達到情景交融，

物我相契的程度。

二、園林藝術(shù)的特征

不同的藝術(shù)門類，有其不同的特征，園林按傳統(tǒng)歸類屬建筑中的一個分支，但

它在許多方面和建筑卻有差別，與繪畫、雕塑又更接近，所以園林也有自己的特征：

1、園林藝術(shù)是綜合藝術(shù)園林藝術(shù)中融匯了多種藝術(shù)手段，包括了建筑、園藝、

雕塑、工藝美術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法。有時還會涉及音樂效果，如松濤鳥語等。園

林以綜合的藝術(shù)，復(fù)雜的手法，以時、形、色、聲來傳達園林的意境。它不僅具有

山水花木、亭臺樓閣、匾額題詠等單項美，更重要的是具有景點和全員景觀的整體

美。

2、園林藝術(shù)是與功能結(jié)合的藝術(shù)園林藝術(shù)形象直接和它的功能（包括物質(zhì)功

能、精神功能等）有關(guān)。園林具有一定的實用功能。雖然園林總的功能是游憩，但

不同的園林有著完全不同的物質(zhì)功能和精神功能。凡爾賽宮苑是路易十四要求同時

容納七千人玩樂、擺酒宴、放焰火、開舞會、演戲劇的場所，而頤和園是慈禧太后“頤

養(yǎng)沖合”，安安靜靜尋歡作樂的仙境。蘇州的一些小宅院又僅是一些官僚地主以樂天

知命、歸隱自居的游憩所?？梢姽诺鋱@林是各有其功能，現(xiàn)代園林更要考慮生態(tài)效

益、社會效益和經(jīng)濟效益等多方面的功能。

3、園林藝術(shù)是有生命的藝術(shù)除了山水亭榭園林還有綠色的生命，有花木的真

香生色，能滿足人們視、聽、嗅、味、觸等多種感覺的審美享受。它具有生長、變

化、成熟、衰老的過程，使審美具有階段性。

4、園林藝術(shù)是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)園林規(guī)劃首先要對服務(wù)對象、環(huán)境容量、

地形、地貌、土壤、水源及其周圍的環(huán)境等等進行周密地調(diào)查研究。園林施工過程

中園林建筑、道路、橋梁、水景、照明等無不需要嚴格的施工藝術(shù)。植物配置也應(yīng)

按其習(xí)性，因地制宜，加上科學(xué)管理，才能生長健壯，枝葉繁茂。綜上所述，一個

優(yōu)秀園林，從規(guī)劃設(shè)計、施工及養(yǎng)護管理，無不依靠科學(xué)。所以，園林藝術(shù)是與科

學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)。

5、園林藝術(shù)是見證歷史的藝術(shù)園林藝術(shù)比建筑更全面、更直接的反映了人類

經(jīng)濟、文化、政治生活的水平。培根在《論造園》一文中說：“文明人類先建美宅，

營園較遲，可見造園藝術(shù)比建筑更高一籌”。人們稱建筑是“石頭寫成的史書”。園林

比建筑更能反映人類社會的演變。如中西園林風(fēng)格之異，中西園林風(fēng)格的演變，無

不反映了古今中外的哲學(xué)思維、社會倫理、經(jīng)濟基礎(chǔ)和工藝水平的不同及演變。

園林藝術(shù)的上述特征，決定了園林藝術(shù)的實現(xiàn)，要靠多方面的藝術(shù)人才和工程

技術(shù)人員，同心協(xié)力才能完成。

三、園林與文學(xué)、書法、繪畫、雕刻、音樂等的關(guān)系。

中國園林是集萃式的以靜態(tài)為主的綜合藝術(shù)系統(tǒng)。這個綜合系統(tǒng)工程包括：作

為語言藝術(shù)并引起想象的詩或文學(xué)；作為靜態(tài)視覺藝術(shù)的書法、繪畫、雕刻以及帶

有物質(zhì)性的建筑、工藝美術(shù)、盆景等；另外，還有作為時間性動態(tài)藝術(shù)并訴諸聽覺

或視覺的音樂、戲曲等，他們相互包容，相互表里，相互補充，相互生發(fā)，建構(gòu)著

一個集萃式的綜合藝術(shù)王國。

1、文學(xué)

中國園林中文學(xué)性的建構(gòu)成分，主要表現(xiàn)為題名、匾額、對聯(lián)、刻石等?！都t樓

夢》中曹雪芹借賈政之口說道：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，

也斷不能生色?！边@正好點出了文學(xué)語言能夠反映園林的意境這一功能。

園林中的語言藝術(shù)成分中，除了題名、匾額、對聯(lián)外，還有碑刻、磚刻、石刻、

屏刻、書條石和室內(nèi)的掛件等。這樣，園林中的文學(xué)語言就不只是狀物、寫景、抒

情，而且還具有言志、記事等功能了。從這一視角看，它也極大地豐富了園林空間

的精神內(nèi)涵，極大地增加了園林所儲存的信息量。

恰到好處、雋永含蓄的題名、匾額、碑刻、書條石等，可以引導(dǎo)游賞者邊賞景、

邊推敲、體味，在園林的形式美（景）中，領(lǐng)悟到更高層次的精神美（情），深入細

致地體驗出園林意境的“韻外之致”、“味外之旨”。

2、書法

書法是中國具有獨特傳統(tǒng)和悠久歷史的精神性藝術(shù)。在園林中，書法有標明并

供人確認園中構(gòu)筑、景點的功能。人們由此可知，這里就是揚州瘦西湖名聞遐邇的“釣

魚臺”，那里就是避暑山莊蜚聲海外的“熱河泉”……

書法也能引起視覺快感，掛在廳堂或亭榭上的匾額或?qū)β?lián)也因為書法凝定于其

上，再加上配置，形成了一種有意味的建筑裝飾美。

書法不僅調(diào)動了游賞者的視覺器官，更高明的是書法對園林意境給與了一定的

規(guī)定和引導(dǎo)，調(diào)動了游賞者的思維想象器官去體驗、把握園林美。例如：滄浪亭潭

西石上魚樾的篆書“流玉”二字，其婉轉(zhuǎn)悠長的線條，引起了游客關(guān)于潭中流水如碧

玉的感受；留園石林小院明代著名書畫家陳洪綬所書的對聯(lián)“曲徑每過三益友，小庭

長對四時花”，集篆隸行草為一體的書法藝術(shù)，使得庭院生氣勃發(fā)，古意盎然，平添

了一番藝術(shù)情趣。

3、繪畫

中國繪畫與中國園林的關(guān)系是十分密切的，兩者的關(guān)系不僅表現(xiàn)在理論上有許

多共同點，而且中國繪畫也是中國園林美的精神性建構(gòu)序列之一。我國古代的許多

園林均是由畫家設(shè)計建造的，如唐代的王維、宋徽宗，元代的倪云林，明代的文征

明、文震亨、計成、石濤，清代的張漣、李漁、戈裕良等都擅長繪畫，同時又兼及

造園。蘇州的網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊等許多園林，其園主往往是畫家，或有畫家參與造

園。因此園林創(chuàng)作必然運用了繪畫的原理與手法，同時歷代花鳥畫論對園林創(chuàng)作，

也直接起了理論指導(dǎo)作用。南北朝時期，宗炳開始用現(xiàn)實主義的方法加以寫生。他

不但在大自然的山水風(fēng)景畫中進行野外寫生，還比西洋早一千年發(fā)明了透視畫的基

本原理，開始采取了視點運動的鳥瞰畫法，運用了鳥瞰動態(tài)連續(xù)風(fēng)景構(gòu)圖的表現(xiàn)方

法。這種鳥瞰動態(tài)連續(xù)風(fēng)景畫構(gòu)圖，也是中國園林景物布局的基本方法與原理。園

林中每一局部當(dāng)游人視點固定時，其所感受的空間，與繪畫的靜態(tài)構(gòu)圖相似；但是

游人從進園開始，隨著游覽路線從一個局部走向另一個局部，移步換景，有隱有顯，

這種一景接一景連續(xù)出現(xiàn)的風(fēng)景布局，屬于動態(tài)連續(xù)風(fēng)景構(gòu)圖，這與中國山水畫運

動視點的鳥瞰動態(tài)構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一規(guī)律，基本上是相同的。

其次是中國的花鳥畫，從唐朝開始，中國花鳥、梅竹等繪畫，就開始描繪的是

自然界眾芳競秀、鳥啼花開的天然圖景。因此，由于中國繪畫比西方繪畫更早、更

深入地集中反映了自然山水與植物花鳥之美，長期積累下來，這些高度概括自然美

的大量山水花鳥畫，也就培養(yǎng)和提高了我國人民自然的審美觀和對自然美的鑒賞水

平，為中國自然山水畫意式園林的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，繪畫作為園林空間精神建構(gòu)序列之一，往往懸掛在廳堂齋館等建筑

類型內(nèi)部空間。它和書法相匹配，不但強化了室內(nèi)空間的藝術(shù)綜合性，而且強化了

室內(nèi)空間的文人氣息，從而造成了一種特定的精神氛圍，使包圍著它的精神空間獲

得生命。例如《紅樓夢》第五回寫秦可卿的臥房：“說著大家來至秦氏臥房。剛至房

中，便有一股細細的甜香??入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊

有宋學(xué)士秦太虛寫的一幅對聯(lián)云：?嫩寒鎖夢因春冷；芳氣襲人是酒香?”。這類藝術(shù)

的綜合，就以其引力場和輻射面造成了一個“情”的空間，為“賈寶玉神游太虛境”提

供了環(huán)境條件。同時，名家的書畫能極大地增加建筑物內(nèi)部空間的精神價值，從而

增加園林的綜合藝術(shù)氣氛，滿足園主多方面的藝術(shù)需求，豐富園林的精神生活。

紙畫容易損壞，因此名貴紙畫往往收藏多于懸掛，于是園林中以繪畫形式出現(xiàn)

更多的是木刻、畫屏、石刻、磚刻等等。

4、音樂

早在漢代，園林和音樂就綰結(jié)在一起了，園林建筑成為收藏樂器和進行音樂活

動的重要場所了。中國古琴“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨而不悶”的功能和園

林追求隱逸、頤情養(yǎng)性的目的十分符合，這就使得古典園林中的音樂主要是以琴的

形式來出現(xiàn)。例如有些園林中至今還殘存著的遺跡，如皋的水繪園有董小宛琴臺；

蘇州怡園有坡仙琴館、石聽琴室，均彌漫著音樂的氣氛。

5、戲曲

中國古典藝術(shù)中有兩個集萃式的綜合藝術(shù)系統(tǒng)，一是以靜態(tài)為主的園林，二是

以動態(tài)為主的戲曲。園林與戲曲異質(zhì)同構(gòu)，戲曲也同樣綜合了文學(xué)、音樂、雕塑、

工藝美術(shù)、繪畫、建筑等等藝術(shù)門類，而且戲曲和園林一樣，都善于“以無當(dāng)有”。

演劇常常“三五步，行通天下；六七人，雄偉萬師”，造園則是“一峰則太華千尋，一

勺則江湖萬里”。

從實用功能來講，戲曲是供人休閑娛樂的，園林同樣如此。古典園林中，園主

們既然要在園內(nèi)盡情休閑游樂，就必然要欣賞戲曲，以求兩全其美。今天在蘇州網(wǎng)

師園、揚州寄嘯山莊都恢復(fù)了戲曲或演奏節(jié)目，效果頗佳。

園林與戲曲，不但表現(xiàn)為珠聯(lián)璧合，互相輝映，而且表現(xiàn)為時空交感，異質(zhì)同

構(gòu)，二者在意境、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、形式等方面展現(xiàn)出一種契合的美。

第五節(jié)現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢

一、園林發(fā)展的三個階段

不同社會發(fā)展階段，有不同的園林，體現(xiàn)在不同的服務(wù)對象，不同的改造和創(chuàng)

造對象，不同的指導(dǎo)思想和理念，當(dāng)然還有不同的設(shè)計師。下面對農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)

時代，特別是后工業(yè)時代園林的特點作一系統(tǒng)的分析(表1－1)，以此為出發(fā)點，探

討中國現(xiàn)代園林發(fā)展之問題。

第一階段小農(nóng)經(jīng)濟與工藝美

農(nóng)業(yè)時代生產(chǎn)力的發(fā)達以及相應(yīng)的物質(zhì)、精神生活水平的提高，促成了造園活

動的廣泛開展，而植物栽培、建筑技術(shù)的進步則為大規(guī)模興建園林提供了必要的條

件。在這個階段內(nèi)，園林經(jīng)歷了由萌芽、成長而臻于興旺的漫長過程，在發(fā)展中逐

漸形成了豐富多彩的時代方格、民族風(fēng)格、地方風(fēng)格。而這許多不同風(fēng)格的園林又

都具有四個共同的特點：

表1－1園林專業(yè)發(fā)展三時段論

社會時段

主要創(chuàng)作指導(dǎo)理論和評價標園林專業(yè)人員

服務(wù)對象代表作

（及其特對象準及代表人物

點）

以帝皇為宮苑，庭唯美論，包括西方的藝匠，技師，中國的皇家園林

農(nóng)業(yè)時代

首的少數(shù)院，花園形式美和中國的詩如中國的計成和江南文人山水

貴族階層情畫意。同時強調(diào)工法國的雷諾，園林，法國雷諾特

(小農(nóng)經(jīng)

藝美和園藝美。英國的布朗，式宮苑、英國的布

濟)

朗式風(fēng)景園

工業(yè)時代工人階級公園綠地以人為中心的再生美國的專業(yè)規(guī)紐約中央公園，波

為主體的系統(tǒng)論，綠地作為城市居劃設(shè)計師歐姆斯頓的藍寶石項

(社會化大廣大城市民的休閑和體育空斯特德鏈

生產(chǎn))居民間，和作為城市的(Olmsted)

肺。強調(diào)覆蓋率、人

均綠地等指標

后工業(yè)時人類和其人類的可持續(xù)論。強調(diào)人類作為協(xié)調(diào)人類如美國東海岸的

代它物種家，即整發(fā)展和資源及環(huán)境文化圈與生物一些生態(tài)規(guī)劃歐

體人類生的可持續(xù)性。強調(diào)能圈綜合關(guān)系的洲的景觀生態(tài)規(guī)

（信息與態(tài)系統(tǒng)源與資源利用的循揮家，如I.劃

生物生物環(huán)和再生性，高效McHarg

技術(shù)革性，生物和文化的多

命，國際樣性

化）

1、絕大多數(shù)是直接為統(tǒng)治階級服務(wù)，或者歸他們所私有；

2、主流是封閉的、內(nèi)向型的；

3、以追求視覺的景觀之美和精神的寄托為主要目的，并沒有自覺地體現(xiàn)所

謂社會、環(huán)境效益；

4、造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來完成。對這第一階段的四個特點，我

們解釋如下：

農(nóng)業(yè)時代的社會特點是小農(nóng)經(jīng)濟下養(yǎng)活著一個貴族階層，他們不再靠天吃

飯，從本來是充滿恐布的自然景觀中欣賞到了自然的美和農(nóng)耕景觀的美，并因此

激發(fā)其再現(xiàn)和創(chuàng)造這種美的欲望，這便是山水和田園藝術(shù)，其中包括山水畫和田

園詩，并綜合體現(xiàn)在園林藝術(shù)中。景觀(Landscape)此時與風(fēng)景(Scenery)同意，也

即中國之"山水"，是在視覺審美意義上的。因此，造園是在造美的風(fēng)景，美的田

園。其享用者當(dāng)然是少數(shù)貴族，因此，創(chuàng)作地是圍墻中的園和院。當(dāng)然，根據(jù)財

力的厚薄，園林有大有小。

園林的創(chuàng)造者最終是主人而不是專業(yè)園林師，因而有“七分主人，三分匠？”

之說。園林師僅僅是藝匠而已，并無獨立的人格，即使是雷諾或計成，也只是聽

喚于皇帝貴族的高級匠人而已。由于地球上景觀的空間分異和農(nóng)業(yè)活動對自然的

適應(yīng)結(jié)果，出現(xiàn)了以再現(xiàn)景觀美為宗旨的園林風(fēng)格的空間分異和不同的審美標

準。包括西方園林的形式美和中國園林的詩情畫意。但不論差異如何，都是以唯

美為特征的。幾乎在同一時代出現(xiàn)的圓明園和凡爾賽宮便是這一典型。

作為園主人同時又是設(shè)計者的貴族階層盡管擺脫了農(nóng)耕活動，并沒有擺脫小

農(nóng)意識。如領(lǐng)地意識──在園林中反映為圍墻和隔籬；莊稼意識──凡非莊稼必是

雜草，凡非益蟲必為禍害，必將其除去而后快；好農(nóng)人（牧人）意識──精耕細

作，追求園藝之完美，在園林中表現(xiàn)為整修的綠籬，模紋花壇等；炫耀意識──

排場、氣派和攀比等。

第二階段大工業(yè)與人類的身心再生

大工業(yè)階段的園林比之農(nóng)業(yè)階段，在內(nèi)容和性質(zhì)上均有所發(fā)展和變化：

1、除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)了由政府出資經(jīng)營、屬于政府所有的、

向公眾開放的公共園林；

2、園林的規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)擺脫私有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的

外向型；

3、興造園林不僅為了獲得視覺景觀之美和精神的陶冶，同時也著重在發(fā)揮

其改善城市環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)作用——環(huán)境效益，以及為市民提供公共游憩和交往

活動的場地——社會效益；

4、由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設(shè)計工作。

工業(yè)文明的興起，帶來了科學(xué)技術(shù)的飛躍進步和大規(guī)模的機器生產(chǎn)方式，為

人們開發(fā)大自然提供了更有效的手段。人們從大自然那里獲得前所未有的豐富的

物質(zhì)財富，但這種無計劃的、掠奪性的開發(fā)大自然，造成了自然生態(tài)的失衡，自

然生態(tài)系統(tǒng)的急劇惡化。人類與自然的關(guān)系從早先的親和關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷α?、敵?/p>

的關(guān)系。有識之士預(yù)見到這種情況繼續(xù)發(fā)展下去必然會帶來的惡果，相繼提出種

種改良的學(xué)說，其中就包括自然保護的對策和城市園林方面的探索。

F·L·奧姆斯特德（FrederickLawOlmsted1822—1903）是開創(chuàng)自然保護

和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。他首先把保護自然的理想付諸實踐，協(xié)助聯(lián)

邦政府劃定一些原生生物區(qū)和特殊地區(qū)永久加以保留作為“國家公園”，禁止任

意開發(fā)。

奧姆斯特德所從事的工作包括兩個主要內(nèi)容：一是針對無計劃的、掠奪性的

開發(fā)自然資源以及自然資源逐漸被蠶食和破壞的情況，要求人們正確地認識它、

愛惜它、關(guān)懷它。通過對土地利用的合理規(guī)劃致力于自然資源的保護，對大地風(fēng)

致和自然景觀作為人類生存環(huán)境的一部分而加強維護與管理。二是針對大城市的

污穢、邋遢和惡劣的居住環(huán)境，提出補救的辦法，即“把鄉(xiāng)村帶進城市”，建立公

共園林、開放性的空間和綠地系統(tǒng)。換言之，城市必須逐步地趨于園林化。

奧姆斯特德(Olmsted)與他的合作者建立了世界上最早的城市公園之一——

紐約“中央公園”，隨后，由他主持又陸續(xù)建立了費城的“雯蒙公園”、布魯克林的

“前景公園”等一些城市公共園林。

工業(yè)時代在園林發(fā)展史上的一個重要突破是園林職業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)，其代表

人物就奧姆斯特得。奧姆斯特德1865在美開創(chuàng)了職業(yè)園林設(shè)計事務(wù)，在此之前

(1858-1861)，他已完成了紐約中央公園的設(shè)計。Olmsted堅持把自己所從事的專

業(yè)與傳統(tǒng)的"造園"（Gardening）區(qū)別開來，把自己所從事的專業(yè)稱為"景觀規(guī)劃

設(shè)計"（LandscapeArchitecture）,把自己稱為"景觀規(guī)劃設(shè)計師"（Landscape

Architect）,而不是"園丁"（Gardener）。并努力發(fā)展園林專業(yè)教育，于本世紀初

在哈佛大學(xué)首創(chuàng)景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)(LandscapeArchitecture)。從此，真正實現(xiàn)了

為社會服務(wù)的，具有獨立人格，為生活同時是為事業(yè)而創(chuàng)作的職業(yè)設(shè)計師隊伍,

而不是少數(shù)貴族的附庸。園林才真正作為一門學(xué)科，登上世界最高學(xué)府的大雅之

堂，并成為美國城市規(guī)劃設(shè)計之母體和搖籃。

第三階段后工業(yè)與整體人類生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)

二戰(zhàn)之后，世界園林的發(fā)展又出現(xiàn)了新的趨勢。大約從20世紀60年代開始，

西方的工業(yè)化和城市化發(fā)展達到了高潮。人們的物質(zhì)生活和精神生活的水平比之

前一階段大為提高，有了足夠的閑暇時間和經(jīng)濟條件來參與各種有利于身心健

康、能促進身心再生的業(yè)余活動。其中，與接觸大自然、回歸大自然有著直接關(guān)

系的休閑、旅游活動得到迅猛的發(fā)展。

對城市的恐懼加之交通與通訊的發(fā)展和工業(yè)生產(chǎn)方式的改變促使郊區(qū)化惡

性發(fā)展，使大地景觀被切割得肢離破碎，自然的生態(tài)過程受到嚴重威脅，生物多

樣性在消失，同時人類自身的生存和延續(xù)受到威脅。隨之而來的國際化使千百年

來發(fā)展起來的文化多樣性遭受滅頂之災(zāi)，也淹沒了人類對自然的適應(yīng)途徑的多樣

性，這同樣威脅到人類生存的可持續(xù)性(Gadgil.,1987)。這些情況反映在園林上，

從而引起它的內(nèi)容和性質(zhì)的變化：

1、私人所有的園林已不占主導(dǎo)地位，城市公共園林、綠化開放空間以及各

種戶外娛樂交往場地擴大，城市的建筑設(shè)計由個體而群體，更與園林綠化相結(jié)合

而轉(zhuǎn)化為環(huán)境設(shè)計，確立了城市生態(tài)系統(tǒng)的概念。在一些發(fā)達國家和地區(qū)出現(xiàn)相

當(dāng)數(shù)量的“園林城市”。

2、園林綠化以改善城市環(huán)境質(zhì)量、創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)為根本目的，

充分發(fā)揮植物配置在產(chǎn)生氧氣、防止大氣污染和土壤被侵蝕、增強土壤肥力、涵

養(yǎng)水源、為鳥類提供棲息場所、以及減災(zāi)防災(zāi)等方面的積極作用，并在此基礎(chǔ)上

進行園林審美的構(gòu)思。園林的規(guī)劃設(shè)計廣泛利用生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及各種先進

的技術(shù)，由城市延展到郊外，與城市外圍營造的防護林帶、森林公園聯(lián)系為一個

有機的整體系統(tǒng)，甚至更向著廣闊的國土范圍延展，形成區(qū)域性的大地景觀規(guī)劃。

同時，舉凡農(nóng)業(yè)、工業(yè)、礦山、交通、水利等自然開發(fā)工程都與園林綠化建設(shè)相

結(jié)合，從而減少乃至消除它們對環(huán)境質(zhì)量的負面影響，達到美化環(huán)境的目的。

3、在實踐工作中，城市的飛速發(fā)展改變了建筑和城市的時空觀，建筑、城

市規(guī)劃、園林此三者的關(guān)系已經(jīng)密不可分。因而園林學(xué)的領(lǐng)域大為開拓，成為一

門涉及面極廣的綜合學(xué)科。園林藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的一個重要組成部分，它的創(chuàng)

作不僅需要多學(xué)科、多專業(yè)的綜合協(xié)作，公眾亦作為創(chuàng)作的主體而參與部分的創(chuàng)

作活動。因此，跨學(xué)科的綜合性和公眾的參與性便成了園林藝術(shù)創(chuàng)作的主要特點，

并從而建立相應(yīng)的方法學(xué)、技術(shù)學(xué)和價值觀的體系。

展望園林發(fā)展的前景，它的內(nèi)容將會更充實、范圍將會更加擴大。它向著宏

觀的人類所創(chuàng)造的各種人文環(huán)境全面延伸，同時又廣泛地滲透到人們生活的各個

領(lǐng)域。

二、西方現(xiàn)代造園的理論與實踐方法

19世紀末、20