中國古代建筑常見術(shù)語簡釋

中國古代建筑常見術(shù)語簡釋第五章中國古代建筑常見術(shù)語簡釋中國古代建筑在長期發(fā)展過程中形成了一套專用的術(shù)語，了解它們的含義，對增強鑒賞古建筑藝術(shù)的能力，大有俾益。（一）屋頂中國古建筑的傳統(tǒng)屋頂主要有以下七種：1．廡殿頂我國古建筑屋頂?shù)囊环N形式，由四個傾斜的屋面，一條正脊(平脊)和四條斜脊組成，又稱四阿頂。屋角和屋檐向上起翹，屋面略呈彎曲。造型莊重而華貴，是皇家建筑特別是宮殿建筑中等級最高的屋頂式樣。2．歇山頂古建筑屋項形式之一，是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面（稱“山花”）。有一條正脊、四條垂脊，四條戧脊組成，所以又稱九脊頂。造型典雅。3．懸山頂又稱“挑山頂”。雙坡屋頂形式之一。特點是屋面兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊。4．硬山頂我國古建筑雙坡屋頂?shù)囊环N形式。特點是兩側(cè)山墻同屋面組成部分，其主要作用為承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。封建社會禁止平民建筑設(shè)立臺基，官員邸宅的臺基也有嚴格規(guī)定。所以臺基也是建筑物等級的重要標志。大致有四種類型：1、普通臺基：用素土或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。2．較高級臺基：略高于普通臺基，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。3．更高級臺基：即須彌座，又名金剛座?！绊殢洝笔枪庞《壬裨捴械纳矫?，相傳位于世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，上面居住著許多菩薩。以其為臺基，是取其穩(wěn)固、吉祥之意。一般用磚、石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，裝飾性很強，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和寺院中的主要殿堂建筑。須彌座往往用來表示建筑的級別。4．最高級臺基：由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。(三)、開間與進深四根木頭柱子圍成的空間稱為“間”。木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進深”。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以絕大多數(shù)的開間為單數(shù)；而且開間越多，等級越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。(四)斗栱斗栱是中國古代建筑中特有的一種構(gòu)件，由方形的斗（斗是方形木塊，形狀像量米裝酒的斗，上大下小）、弓形的栱（栱是長條形木塊，由于兩端底面砍削成曲線，全體微呈弓形，在斗栱結(jié)構(gòu)中具有伸展挑出的作用）和斜而長的昂（如果方向與翹相同，也是前后挑出，但向外一端特別長，并將底皮微斜向下時，這個條形方木叫做昂）組成。栱架在斗上，向外挑出，栱端之上再安斗，這樣逐層縱橫交錯疊加，形成上大下小的托架。它一般位于柱頭與額枋、屋面之間，在結(jié)構(gòu)上挑出屋檐，并將屋面的大面積荷載經(jīng)斗栱傳遞到柱上，起著承上啟下的作用。它有一定的裝飾作用。它又是中國封建社會等級制度的象征，只有宮殿、寺廟、皇家園林等高級建筑才允許在柱上和內(nèi)外檐的枋（是各攢斗栱之間相聯(lián)系的條形方木，其功能是把分散的斗栱聯(lián)成一個整體）上安裝斗栱。斗栱層次的多少也可反映出建筑物的重要性和統(tǒng)治者的等級差別。(五)、彩畫原是為木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀，后來才突出其裝飾性，宋代以后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)。至清代彩畫可分為三個等級：1.和璽彩畫：和璽彩繪是我國古典建筑中一種特有的裝飾藝術(shù)，也是彩繪形式中最為高級、最為尊貴的彩畫。主要用于宮殿、壇廟等大型建筑物的主殿。其主要特點：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案；畫面兩邊用“ΣΣ”線條分開，主要線條全部瀝粉貼金，金線一側(cè)襯白粉或加暈，用青、綠、紅三種底色襯托金色，更顯華貴。和璽彩繪分為“金龍和璽”、“龍鳳和璽”、“龍草和璽”三種。（天安門大殿環(huán)廊采用的是金龍和璽圖案。）2.旋子彩畫：等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用“ΣΣ”框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。3.蘇式彩畫：蘇式彩畫起源于江南蘇杭地區(qū)的民間傳統(tǒng)作法，大約在清乾隆年間（1736-1795年）流傳到北方，所以取名為“蘇式彩畫”。典型的蘇式彩繪是將檁枋聯(lián)在一起，畫成半圓形的“包袱”，內(nèi)層“煙云”，外層“托子”。雖然北方的蘇式彩畫來自江南，但二者在圖案的規(guī)劃布局，彩畫內(nèi)容以及設(shè)色等方面，大有不同。（六）藻井中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾，是平頂?shù)陌歼M部分。一般做成方形，多邊形或圓形的凹面，看上去似一井圈，四周有雕刻或彩繪（常見的有“雙龍戲珠”），即藻文，故稱"藻井"。“藻井”，含有五行以水克火，預防火災(zāi)之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。中國現(xiàn)存最華麗的藻井是北京故宮太和殿內(nèi)的那座藻井。這座藻井位于大殿的正中央，共分上、中、下三層，上為圓井，下為方井，中為八角井。這種設(shè)計體現(xiàn)了中國"上天下地"、"天圓地方"的傳統(tǒng)說法。藻井內(nèi)雕有一條俯首下視的巨龍，口銜一銀白寶珠，雕刻精細，與大殿內(nèi)巨柱上的金色蟠龍互相映襯，更加烘托出了帝王宮闕的莊嚴和華貴。（七）瓦當古建筑屋頂瓦壟末端的瓦，起著阻擋壟下滑的作用，故稱“瓦當”。其上多有文字和紋飾，作為裝飾之用。瓦當文體多為小篆，筆力雄建。紋飾有動物、植物、幾何紋樣，均有很高的藝術(shù)價值。（八）琉璃瓦琉璃瓦是中國古代建筑中的上等材料，專用于皇家建筑和達官貴人的住宅。琉璃瓦一般分為黃、綠、藍、黑四種。中國古建筑對瓦、墻的彩色十分講究，它不僅反映了外觀之美，而且具有強烈的封建政治色彩。黃色琉璃瓦專用于中國宮殿、陵墓、園林、廟宇等皇家建筑的瓦頂。這大概有以下幾個原因：A、中華民族的搖籃--黃河，黃河為黃色之河；B、傳說中國最早的部落聯(lián)盟長稱黃帝，中國人自稱是黃帝的子孫；C、中國古代就有“五行”學說，即金、木、水、火、土。而土為黃色，居于宇宙的中央。因此，黃色成了中央正色，為帝王專用色。即使在同一座皇家園林--頤和園內(nèi)，帝王活動的政治、生活建筑群，均采用黃色琉璃瓦頂，而大臣的住所則為綠色瓦頂。至于園內(nèi)的風景區(qū)建筑群或無官銜的百姓住宅，均采用一般黑色瓦頂。非皇家建筑采用黃色琉璃瓦的也有，例如孔廟、關(guān)公廟也用黃色瓦頂，這是因為中國封建帝王把孔子奉為"文宣王"，清代加封"關(guān)公"為"關(guān)帝"的緣故。中國古建筑的裝飾顏色，有時還有某些特定的象征意義。北京故宮是明、清的宮殿，這座建筑群應(yīng)該都采用黃色瓦頂，然而宮中的國家藏書建筑--文淵閣采用黑瓦頂，這是因為黑色代表水色，藏書樓容易失火，采用"黑色"含有"水壓火"之意。天壇的建筑采用藍色琉璃瓦頂，因為藍色象征著天色。此外，與黃色琉璃瓦頂相配合的是紅墻。紅色是中國傳統(tǒng)的喜慶之色。直至今日，中國每逢節(jié)日，便張燈結(jié)彩，常采用紅色。黃瓦紅墻便成了皇家建筑、廟宇的專用色，寓莊嚴幸福之意。（九）吻獸中國宮殿、廟宇、園林、官邸等古代建筑的屋檐翹首、門環(huán)上，常見有一種特殊的飾件——吻獸，即為各種石刻、銅鑄、磚雕、泥塑、彩繪的怪獸，最常見的怪獸如麒麟、龍、鳳、龜?shù)龋煨凸殴钟腥?。這些怪獸源自古老神話傳說，都有特定的寓意。中國建筑上出現(xiàn)吻獸，至遲在西漢時期就比較完備了。1．螭（zhi）吻：在中國古代宮殿的建筑中，屋脊的裝飾是其重要的一部分。在宮殿屋頂正脊、垂脊的兩端往往飾有一種龍頭龜尾的怪獸“螭吻”（又稱龍吻），傳說它的眼睛敏銳，因此，把它塑在高高屋脊上，寓明察天雨陰晴，風雹霜雪之意，以保屋宇永固。2．四靈：中國古代認為龍、鳳、麒麟和龜是有靈性的動物，合稱為“四靈”，作為祥瑞的標志。其實，除了龜以外，其他三種都是傳說中的動物。龍是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒有見過真正的龍。龍同鳳和麒麟一樣，也是人們想象出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身和獅子的尾巴，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想象中，龍不但能在陸地行走，也能在水中游弋，在云中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權(quán)力和尊嚴的象征，普通百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。在中國到處可以看到龍的形象，宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍；老百姓在喜慶的日子里也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍舟，給孩子起名字也愿意用上“龍”字。龍作為“四靈”中最大的吉祥物，逐漸成了中華民族的象征。鳳凰的形象非常高貴，它頭頂美麗的頭冠，身披五彩的羽毛，是綜合了許多美麗的鳥類和動物的特點，想象出來的鳥中之王。鳳凰是中國傳說中的瑞鳥，它標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作權(quán)力和尊嚴的象征，鳳冠、鳳車等與鳳有關(guān)的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，后來鳳凰在民間也成了平民百姓的吉祥物，尤其在中國傳統(tǒng)的婚禮上，鳳成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統(tǒng)圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應(yīng)用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如“龍鳳呈祥”、“鳳麒呈祥”等，也是吉祥如意的象征。麒麟的身子像鹿，遍體披著鱗甲，它的頭上長著獨角，角上生有肉球，腳像馬蹄，尾像牛尾。麒麟是傳說中有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宮和頤和園等皇帝的住地和花園里都能見到銅鑄或石鑿的麒麟。在民間，麒麟也很受重視，春節(jié)期間，中國江南各地的人們常常抬著紙扎的麒麟到各家門前表演，表示美好的祝愿。另外，在中國還有“麒麟送子”的傳說，人們一方面用麒麟象征有出息的子孫，也表示了祈望早生貴子，子孫繁榮的意思。正因為這些原因，麒麟被中國人奉為吉祥物，在民間廣泛應(yīng)用。龜是四靈中唯一存在的動物，也是所有動物中壽命最長的壽星。人們不僅把龜當作健康長壽的象征，也認為它具有預知未來的靈性。在古代，每當重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然后根據(jù)龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。所以，人們都稱龜為“神龜”、“靈電”。神龜在中國曾經(jīng)受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象征國運的久遠。不少人起名字時，也愿意用上“龜”字，如“龜年”、“龜齡”等。3．仙人走獸：我國古建筑的屋脊上還塑有一排奇特的仙人走獸，建筑等級越高，其走獸就越多。排在最前面的是一個騎著似鳳非鳳、似雞非雞的仙人領(lǐng)路，稱之為“騎雞仙人”。仙人之后依次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(suanni)、押魚、獬豸(zhi)、斗牛九個形態(tài)各異的走獸。他們儼然一副昂首擺尾，欲上九天的神勢。九個走獸各有各的含義。龍為萬物之首，鳳為百鳥之王，龍、鳳是吉祥富貴的象征，取其吉利之義；獅子乃獸中之王，狻猊傳說為能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意；天馬、海馬在古代是尊貴的象征，寓意皇家的威德可通天入海；押魚是海中異獸，能興風作浪，傳說是防火、滅火能手；獬豸外形似龍又有尾，似獅卻生角，性情忠直，善于分辨曲直，含主持公道之意；斗牛是身披鱗甲又有龍的神態(tài)且外形似牛的一種異獸，能消災(zāi)滅禍。關(guān)于這些走獸的含義人們說法不一，但總體上不外乎鎮(zhèn)災(zāi)除惡、逢兇化吉，體現(xiàn)著皇家殿宇的威嚴和吉祥富貴。仙人走獸和螭吻一樣，不單純是檐脊上的裝飾物，還是檐脊上不可缺少的組成部分，而是起到了密封、防漏、加固的作用。在等級森嚴的封建社會，殿宇的等級不同，走獸數(shù)目也有著嚴格的等級區(qū)別。按古建形制，一般多采用三、五、七、九奇數(shù)，最高為九個（不包括仙人），如天安門、端門、乾清宮等，但太和殿卻破例在九個走獸后邊又加上一個名為“行什”的走獸，達到十個，為宮殿走獸中最多的一例，充分體現(xiàn)出該建筑的不同凡響。殿宇降級，走獸數(shù)目隨之減少，一般皇帝居住和處理政務(wù)的地方為九個，皇后寢宮（坤寧宮）為七個，嬪妃居所（東西六宮）為五個，有的甚至是一個。減掉的走獸是減后不減前，而且要成奇數(shù)。另外，走獸的尺寸、顏色視殿宇等級也有明顯區(qū)別。（十）華表華表是中國宮殿、城垣、園苑、橋梁、帝王陵墓前獨具風格的一種柱狀裝飾，又因其常立于街心路口，故又為通衢大街的標志。北京天安門城樓前后，各有一對漢白玉石制華表，與天安門同建于明永樂年間，迄今已有500多年歷史。每根華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成。石柱上雕刻云朵和一條盤龍；在石柱頂端，橫叉著一對白石云翅，呈朵狀；圓型承露盤上有一蹲獸，名“望天”。據(jù)說它是龍生九子之一，有守望的習性。二、中國古代宮殿建筑中的布局（1）中軸對稱：為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。（2）左祖右社：中國的禮制思想，有一個重要內(nèi)容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，“民以食為天”、“有糧則安，無糧則亂”，風調(diào)雨順，國泰民安這是人所共知的天經(jīng)地義。左祖右社，則體現(xiàn)這些觀念。根據(jù)《周禮·春官·小宗伯》記載，“建國之神位，右社稷，左宗廟”。帝王宮室建立時，基本遵循左祖右社的原則。宗廟的空間位置應(yīng)當在整個王城的東或東南部，社稷壇的空間位置則在西或西南部，這種做法一直沿襲下來。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭把祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。（3）前朝后寢：前朝，是帝王上朝理政、舉行大典的地